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潑水節是傣族異常重視的節日，也是雲南當地少數民族異常主要的節日。潑水節一樣平常都市連續三到七天的時間，節日會十分熱鬧。那麼潑水節詳細是哪個民族的節日，又哪些的習慣呢？一起來往下看看吧！
傣族潑水節的來源傳說一
“桑勘比邁”，是傣語，意為傣歷新年。由於傣族群眾在歡度新年佳節時，要舉行別具特色的潑水流動，相互潑水祝福，因此其他民族便稱這個節日為潑水節。關於傣歷新年的來源有一個傷感的民間故事，傳說人世的天氣原本由一位名叫捧瑪乍的天神掌管。他把一年分為旱季、雨季、冷季、為人世劃定了農時，讓一位名叫捧瑪點達拉乍的天神掌管施行。捧瑪點達拉乍自以為神通寬大，無視天規，為所欲為，亂行風雨，錯放冷熱，弄得人世雨旱失調，冷熱不分，苗枯死,人畜罹難。
有位叫帕雅晚的青年，以四塊木板做同黨，飛上天庭找到天英達提訴拉，說人世的災難。帕雅晚欲到最高一層天去朝拜天塔——塔金沙時，不慎撞在天門之上，一扇天門坍毀,將他壓死在天庭門口。帕雅晚死後，天王英達提拉最先用計懲處術數高明的捧瑪點達拉乍。他釀成一位英俊小伙子，佯裝去找捧瑪點達拉乍的七個女兒談情。七位優美的妙齡女郎同時愛上了他。女人們從小伙子的嘴裏領會到自己的父親降災人世之事以後，既惋惜又憎恨。
七位善良的女人為使人世免去災難，刻意大義滅親。她們想盡設施探明晰父親的生死竅門。在捧瑪點達拉乍酩酊爛醉陶醉之時，剪下他的一束頭髮，製作一張“弓賽宰”(心弦弓)，毅然割下了為非作惡的捧瑪點達拉乍的頭顱抱在懷中，不時輪換，互用清水潑灑沖洗腌臢，洗去遺臭。聽說這就是人們在新年時代，相互潑水祝福的來源。
傣族潑水節的來源傳說二
良久以前，在傣族聚居的區域泛起了一個殘暴的魔王，他無惡不作，四處燒殺搶劫，姦汙婦女……人們受盡了他的蹂躪糟踏，對他恨之入骨，可是誰也無法殺死他。
他已經有了六個優美的妻子，但哪一家若有優美的女兒，他都要佔領為妻。有一次，他看到人世的一個公主名叫婻粽布的，長得比他的六個妻子都漂亮，於是，他又把她搶來，作了他的第七個妻子。這個女人心裏恨透了魔王，可外面卻不露聲色，裝着與魔王十分要好。一天夜裡，魔王從外面搶回來許多財寶和仆眾，她趁魔王喜悅不備時試探問清了用魔王頭髮可勒死魔王的隱秘。於是，夜深人靜，趁魔王睡着的時刻，女人悄悄地拔下了魔王的一根頭髮，勒住魔王的脖子。
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霎時間，魔王的頭便滾落在地。然則，魔王的頭滾到那裡，那裡便發生災難，拋到河裡，河水泛濫成災;埋在地下，四處臭氣衝天，只有魔王的妻子抱着才平安無事。為免去災難，女人們便輪流抱着魔王的頭，一人抱一天。天上一天，即是地上一年，每年女人們輪換的日子，即清明節后第7天，傣族人民懷着對女人們佩服的心情，給女人們潑一次清水，作為洗污凈身的一種祝福。潑水節就這樣撒播下來了。
傣族潑水節的來源傳說三
相傳在良久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中。
一個名叫李良的傣家男人，為珍愛墟落，不畏危險，衝出“火網”，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經由一天一夜的勞累，山火終於被潑滅。村民獲救，李良由於勞累流汗流幹了，渴倒在山頭上。
於是村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴。厥後，李良一頭撲到江中，釀成一條巨龍，順江而去。有的人說，他釀成了一棵大樹。傣族人民為了紀念李良，每年陰曆三月初三這一天，每家衡宇清掃一新，撒上青松恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘。並在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽。午間太陽當頂時，眾人穿行於棚下相互用松枝蘸水灑身，示意對李良的眷念和對新年的祝福。這項流動延續至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福祥瑞的節日--潑水節。
潑水節另一項引人注目的流動是划龍舟，跳象腳鼓舞和孔雀舞。那時是傣族新年的第三天，傣語稱之為“麥帕雅晚瑪”，節日的氣氛到達了熱潮。穿着節日艷服的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，旁觀龍舟競渡。
潑水節的流動內容厚實，其它的另有放高升、鬥雞、跳孔雀舞等，人們身着艷服，喜氣洋洋，排場極為熱鬧。
小結：潑水節在雲南當地，是十分熱鬧的，當地有許多的少數民族都市過這個節日。關於這個節日的傳說來源也有許多種，然則詳細的潑水節是若何由來的，這個無法詳細的考證，由於每個區域都有差其餘說法。
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