白露節氣養生常識
年例？你知道嗎？在中國的有些區域，年例比中國的傳統節日新年加倍主要，然則它並不是比春節的節日性局限廣，只不外都是那種習俗節日。年例是當地獨具特色的一個節日。年例一樣平常會維持三天，然則有一些鄉村就只有一天，想要更多的領會年例嗎？我們一起來看看吧。
年例的意思：
年例是盛行於粵西區域一個怪異的傳統節日，所謂年例，即是年年有例！在中國的眾多傳統節日中，春節可算是最為熱鬧的。然而在粵西嶺南一帶，有一個比春節還要主要的節日，那就是具有地方特色的民間文化習俗--年例。在這一天村子就是吃貨的天堂，其熱鬧水平從交通狀態就可見一斑--專門交警加入指揮，下晝5、6點岑嶺交通近乎癱瘓，心急的客人甚至從農田裡直接開已往。年例期是粵西區域經濟生長的一大動力。年例宴客最少都擺三五圍酒席，時代肉菜水果市場物價顯著上漲；為了最好地迎接年例，村民修路造橋，舉行種種基礎設施建設，自家屋子添置種種傢具電器，舉行種種裝修；請來歌舞藝術團助興等，很好地促進了地方經濟的生長。
作為一種盛大的漢族傳統民俗文化流動，年例也可以叫年宵，然則和年宵又差異。茂名一帶及相近的湛江吳川的農村每年都市舉行年例，各地舉行地年例的時間各不相同，集中在過完春節的陰曆正月、二月份，其餘一些“翻秋”年例（在秋收后的一個月舉行，多數是在陰曆三月至十一月）則每個月都有，年例節一樣平常一個鄉村為統一天，少數两天。也有四周數條鄉村的年例節都是在統一日的。農村年例大多以土地廟為中央，周圍幾個村子一起舉行。有些地方一年中還會舉行兩次年例（一次為大年例，就是客人來得最多的。另一次就是小年例，客人來得對照少。
所謂年例，是茂名內陸住民的賀歲方式，古時人們把谷的生長周期稱為“年”,《說文。禾部》：“年，谷熟也”.在原始家長制時代（唐朝前），粵西土着人並沒有過年的習慣，而是選谷熟的時刻為臘，以臘月臘日作為慶祝豐收、祈禱來年風調雨順的祭祀日子，宋代《太平寰宇記》卷之百六十三竇州（今信宜市）習慣：“谷熟時里閈同取，戌日為臘，男女盛服，推髻徒跣，聚會作歌。”這是茂名年例盛況的最早形貌。年例是鑒江流域的土地上，盛行着一種新春祭祀、祝賀方式，可註釋為：溯古例今，以此例比，照陋習舉行的“賀年例會”。
清朝晚期，在粵西多個縣誌對這流動作為習慣給予紀錄，說明這種賀年例會受到官府重視，並形成一定的規模。
年例是茂名這一帶怪異的節日，它不比春節、中秋等天下性的節日局限之廣，但它們又有相似之處，都是傳統的習俗。就像傣族的潑水節，年例是當地獨佔的，具有粘稠的漢族民俗風情和鄉土氣息。至於慶祝的形式，也显示出了墟落人的淳樸、忠實、熱情、樂觀的精神狀態。許多辦年例的人以為辦妥了年例就能夠保證往後的一年風調雨順，雖然不科學，但作為一種精神寄託，不知支持了若干在逆境中掙扎的人。年例的怪異征也增強了當地人的一種鄉土優越感，擁有着舉世無雙的節日，無疑是值得自豪的。
茂名的“年例”節，以獨具地方特色和傳統的“奇”,吸引了越來越多的海內外人士，一些民俗專家和學者對此發生粘稠的興趣。茂名市依山傍海，旅遊資源厚實，再加上特有的“年例”習慣節日，其融入文化內在的特色旅遊將有廣漠的遠景。
已往年例的主理中央一樣平常都是在廟宇或社稷、宗祠。由自然村或宗族組織，也有地方相關部門組織的。以土地神的“社境”為單元，用度一樣平常由宗族或村中德高望重的父老出頭邀各家各戶出錢集資，按人口收費（即一戶人家共有若干人就收若干份，包羅嬰兒及老人，以前或現今的部門鄉村按男丁人數收錢），俗稱“人口錢”.
在年例這天，外出的人多數市返回原來的村子做年例，年例一樣平常會維持三天，第一天叫“起年例”,第二天叫“正年例”,最後一天叫“年例尾”;也有部門鄉村只有一天，分為游照，擺照，照尾。
起年例
在年例最先前，各家各戶就已經準備了雞肉，豬肉，魚做成一副“三牲”供菩薩享用，叫做“擺醮”.它是“年例”中最傳統的節目，在已往被視為“年例”的重頭戲。所謂擺醮，各戶選取家中最肥的大閹雞，去毛去內臟整個泡熟成金黃色，正直地放在托盤裡，雞的頭部向上微彎，旁邊添上一刀過煮熟了的豬肉和一條魚，俗稱“三牲”,為擺醮的主供品，伴有糖果、三茶五酒和香燭供奉在八仙桌上。擺醮流動多放置在夜間舉行，這是延續下來的習慣，一樣平常是在正月年例的夜晚，各家各戶都集中在一處一起拜神，后是大放鞭炮。
正年例
正年例的早上6點放三響雷，菩薩出遊巡村，十分熱鬧：放雷的、抬菩薩轎的、敲鑼打張揚嗩吶的、扛旗扛燈籠打大傘的、抬祭器和紙船、後面還隨着羽士和做些小生意的小販，一隊出巡。若是村子很大，隊伍就很重大，上千米不是問題，菩薩就要從早
公元2021年7月30日黃曆
到晚一直地巡，羽士每到一個地方都要畫符咒語，把鬼魅收到一條紙船上，也叫“封船”。這一天還會有許多其它的節目，如木偶戲，舞獅，看大戲，放煙花等等。這一天主人還會約請諸多親友密友，舒懷痛飲，熱鬧特殊。吃完年例后就有餘興節目“睇年例”又稱睇大戲。傳統上，年例最大的目的就是敬神，種種漢族民俗藝術演出竭盡所能都是為了演出給神看的，以討得神的歡喜，以祈禱來年風調雨順、五穀豐登。
年例尾
到了第三天“年例尾”的早上，燒紙船。最好玩的是“送鬼”.一個羽士先是一邊在街上走一邊念咒語之類的，然後拿來紙船，大喝一聲：“請上船！”就意味着四周的鬼魅都擠上了這條紙船。緊接着，羽士死後的吹喇叭的“呼啦”一聲地吹響了喇叭，那羽士似乎被嚇着了一樣平常，捧着那“船”,打着趔趄，驚惶地往河畔跑去。到了河畔，那羽士就把這“船”往河裡一扔，點着紙船，鬼魅就被燒死隨“船”給漂走了。這便意味着這年這裏的人們將不會受鬼魅的騷擾。直到送菩薩回廟，年例也就此竣事。
菩薩巡遊
“擺宗台”是菩薩巡遊的一部門。這是年例流動中最熱鬧的排場。全村的男男女女，老老小少，臂挎肩挑，把準備好的供品集中到村頭或村中的一塊曠地上，擺上供桌。最顯眼的供品固然是雞。湛江人無雞不成席，自然也就無雞不上供了。經由挑選取和煮制的一隻只雞，胖鼓鼓、油汪汪，脖子挺起一個彎，顯得雄赳赳的。雞的嘴裏總要銜着一個利事袋（相當錢袋），是準備接納神的恩賜的。雞頭都朝向一個偏向--神將要蒞臨的偏向。除了雞以外，酒、肉、魚、水果等一切人們在節日里享用的器械，都要拿來給神歆享。有些地方供品中央還要插上高高的臘燭，橫豎成行，光焰閃灼，增添了不少溫馨神秘的氣氛。煙花爆竹是不能少的。它們隨着其他供品，從四周八方，源源不停地湧向供桌旁，盤卷着對神的虔敬，有的險些大如磨盤。孩子們把一盤盤的爆竹睜開，一掛一掛地接在一起，連成幾十丈長年全村人的同心結，和驅魃迎神的紅色的陣。
“菩薩巡遊”也叫“游神”,迎神的氣氛越來越濃，可以看到，可以聽到，也可以聞到。溘然，一陣羅鼓響起，人們的神色馬上敬畏起來，眼光投向一個偏向：菩薩正向他們冉冉走來。神是威
武地坐在轎里，被儀仗隊送着的。自然有鳴羅開道，有鼓樂齊鳴，有旌旗招展……於是事先連好的爆竹震耳欲聾地響起，講述人們的無限喜悅和尊重；成捆的紙香火光閃閃地燃起，表達着人們對神的無限慷慨和虔敬；濃郁的煙霧遮天敝日地騰起，陪襯着神的慈目笑顏。唯有那些由雞領銜的供品一動不動，靜待神的唇溫。菩薩被抬着繞供桌繞了三周以後，停了下來，恣意接受人們的祭，於是一些人（多是暮年人、婦女和湊熱鬧的孩子）最先俯下身來，不住地叩頭、祈禱……
在人和神都心知足足之後，神又最先起駕，奔向另一個集滿了香火、供品和人群，集滿了敬重和虔敬的公祭場所，人們不辭辛勤地奔來奔去就叫“菩薩”.菩薩是從廟裡請出來。他們是人們塑成的泥身、木身或金身。
每個地方的菩薩巡遊時間一樣平常都是年例當日，有些地方是中午或破曉，各地不盡相同。而游神的隊伍，是年例前，村民們通過抽籤等種種方式組成的。有賣力擔彩旗的，有賣力抬鼓，有賣力敲鑼打鼓的，尚有許多村中的小孩和大人手拿自製的火炬追隨隊伍，而其中抽中抬菩薩的村民更是被人人以為的幸運兒，由於人人都信託抬菩薩來年會獲得菩薩的保佑。這樣一隊重大的游神隊伍在村中遊行，接受村民的朝拜，煞是壯觀。
年例宴客
宴客就是所謂的“吃年例”了,這也是粵西人過年例的重頭戲。宴宴客人，這是年例流動中的一外最具有實質性的內容。為神準備的豐盛的供品，在神的眼前大大方方地擺放了一陣以後，又絲毫無損地拿回了家，經由一番深加工，擺到了餐桌上，讓客人大魚大肉大食一餐。
年例宴客可不像一些人為了求人做事那種宴請--具有明確的走人情的目的，年例宴客似乎是為請而請；來的客人主人不必熟悉，甚至從沒聽說：隨着親戚或同夥來了，一概迎接，甚至多多益善，來客越多擺的台數越多就證實該戶人家越興旺。相反，誰家來的客人少，會感應門庭蕭條。這到底為了什麼？也許為了慶祝舊一年的順遂和祈求新一年的祥瑞，為了一種人氣。這顯然也是一種遺風。
着實年例就是元宵節尚有一些什麼搬遷廟院什麼的一個綜合節日，在這天流動也稀奇多，若是有時機的話，可以去粵西區域看看，感受一下年例的怪異習俗。
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