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在我們國家有這樣一個節日，你可能不知道，那就是盂蘭盆節，這個節日在我們國家並沒有那麼盛行，只是跟我們國家的中元節有所融會。盂蘭盆節最早是起源於印度的一個宗教節日，后經由流傳，逐漸流入我國，後面撒播至日本。在日本里，這是一個主要的節日。下面我們就來看看盂蘭盆節的來源吧！
據《佛說盂蘭盆經》的紀錄，“盂蘭盆（ullambana）”是梵語烏藍婆拏。盂蘭，譯作“倒懸”（人被倒掛），盆是指供品的盛器，以是，“盂蘭盆”的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的魔難眾生。
釋迦牟尼佛有一主要學生名喚目犍連（簡稱目連），修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了許多壞事，死後釀成了餓鬼，目連通過神通看到后十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連高聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須聚集眾僧的氣力，於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般好事，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
這種儀式最早從南北朝時代目連救母的好事法會中最先盛行。西晉時，《盂蘭盆經》被譯成華文，由於它所提倡的答謝怙恃養育之恩，和儒祖傳統的孝順怙恃的頭腦相符，普受君王的讚揚和重視，並在中國廣為撒播。據《佛祖統紀》紀錄，梁武帝即最先設壇舉行盂蘭盆法會。自此往後，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以答謝怙恃、祖先恩義。
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唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會。城中的寺院也要備辦供品，陳列於佛像之前，十分虔敬。
宋朝儒釋道三教合流，與玄門中元節的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀怙恃祖先等流動連繫，組成中國甚至東亞文化圈的一系列祭祀流動，七月十五這一天已演變為民間的祭祖日，家家祭祖亡親，而且盛行放河燈超度孤魂野鬼流動。
到了清代，對七月十五日中元節的祭祀流動，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會，並在街巷設高台誦經念文，作水陸道場，放焰口，演《目連救母》戲，有的另有舞獅、雜耍等流動，夜晚還把扎糊的巨細紙船，放入水中，焚燒焚化，同時還點放河燈，稱之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，那時各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。
每個節日都有它的來源，都是人們的憧憬，這是一種民族的精神。佛家考究的是一種孝道，每個這個節日來暫且，人們都市去祭拜自己的祖先，祈求一年的平平安安。
公元2021年6月20日黃曆