二十四節氣小故事，24節氣來歷小故事
二十四節氣是中華民族古老文明和智慧的結晶，關於二十四節氣有一個的優美傳說故事，以下是小編為你整理的二十四節氣傳說故事，迎接人人閱讀。
二十四節氣傳說故事
早年，有一個浪子，家中頗為富有。可這浪子不知時令節氣，欠好好種田，整天只知酒綠燈紅，吃喝玩樂，坐吃山空，把父親留下來的一份祖業吃光了，厥後只好向親戚借貸。
時間長了，親戚都不理他了。他只好向娘舅借衣服去當，把娘舅僅有的幾件衣服也當得差不多了，只剩下一件稍值錢一點的棉襖了。
正月月朔這一天，浪子名為上門給娘舅賀年，現實上就是為了借這件棉襖。一看娘舅把棉襖穿在身上，天氣又是那樣的冷，也沒美意思啟齒讓娘舅把這件棉襖脫下來。
好不容易等到到了二月份，浪子心想：娘舅這些時可能不會穿棉襖了，於是來到娘舅家。娘舅一聽說他要借棉襖，就說：“二月二十八，凍死雞和鴨。”浪子一聽，沒門兒，只得走了。
到了三月份，天氣逐漸轉暖。浪子心想：娘舅這些時可能不會穿棉襖了，於是來到娘舅家。娘舅一聽說他要借棉襖，就說：“三月三，凍死獨身漢。”
浪子知道娘舅是個獨身漢，一聽這話又沒門兒，只得走了。
到了四月份，天氣更溫順了。浪子心想：娘舅這些時可能不會穿棉襖了，於是又來到娘舅家。娘舅一聽說他照樣要借棉襖，就說：“四月二十，凍斷樹枝。”浪子一聽，知道借棉襖又沒門兒，只得走了。
到了五月份，人們都穿單衣孔浪子心想：現在去借棉襖，娘舅另有什麼話說?誰知娘舅卻說了一句：“吃了五月粽，寒衣不能送。”
到了六月份，天氣熱得很，人們都打起赤膊來了。浪子心想：我六月三伏天去借棉襖，看你另有何話說!誰知娘舅卻說：“人是不毛蟲，單怕六月天的冷寒風。”
到了七月份，天氣仍然很熱，浪子又找娘舅啟齒借棉襖。娘舅說：“吃了七月半的飯，放牛兒子堤坡站。”這意思很明了：
天氣冷起來了，棉襖借不成了。到了八月份，浪子不死心，又去找娘舅。娘舅說："八月十五雁門開，雁兒頭上帶霜來。”最先下霜了，誰還願把棉襖借出去?
到了九月份，浪子照樣不死心，又去了娘舅家。還沒有啟齒，娘舅說：“起了重陽風，蟲子螞蟻都要準備過冬—你就不要再打我件棉襖的主意J o我以前救濟你，現實上是害了你。你以後借器械典當是沒有門了，我有也不會借給你J o你照樣好好種田，自己養活自己吧!”
厥後浪子轉頭，勤扒苦做，終於積起了一份家業。
二十四節氣的來源
所謂節氣，就是把一年內太陽在黃道上的位置轉變和引起的地球天氣的演變順序，分為二十四個時段，每段約半個月時間，分在12個月內里。
在古時中國，原用太陰曆，它是以月球光面的圓缺晦明、形象更改為基礎確定日期的。然則地球上的天氣狀態，主要取決於地球和太陽世的相對位置，而與月亮無關。
據考證，早在2700多年前的周朝、春秋時代(公元前722一前481年)，伶俐的祖先意識到人的影子是非可能與太陽的位置和天氣轉變有某種關聯，久久思索后，形成的效果是用土圭來丈量太陽對暑針所投影子的是非(即土圭測影)，準確確定了春分、秋分、夏至、冬至的時期。
所謂土圭測影，就是“立竿見影”的方式，即行使直立的竿子，在中中午刻測其影子的是非，把一年中影子最短的一天定為“夏至”，最長的一天定為“冬至”;兩至中央(冬至到夏至、夏至到冬至)影子為是非之和一半的两天，劃分定為“春分”、“秋分”。
今日天下上最古老的“周公測景台”還保留在河南省篙山腳下的告成鎮當是最好的佐證。
到了戰國末期，即公元前239年，又增添了“立春”、“立夏”、“立秋”、“立冬”四節(《呂氏春秋·十二紀》)。至漢時，已有了完整的二十四節氣的紀錄，其順序和現在完全一樣，並確定15日為一節，以北斗星來定節氣。如《淮南子·天文訓》中紀錄：‘舊行一度，十五日為節，以生二十四時之變。”
昔人是將二十四節氣分為十二節氣和十二中氣。
十二節氣：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。
十二中氣：雨水‘春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。
在古代，節氣是用“恆氣”來劃定的。“恆氣”又稱作“平氣”，就是把一年平均分為二十四等份，每等份為15.2184日，即每兩個節氣之間平均相距15日多。
二十四節氣傳說，24節氣民間傳說故事
現代所用的節氣，則是以太陽所在的位置為尺度的，又叫做“定氣”。然則，太陽在黃道上天天的移動快慢不均，兩個節氣相隔的日數也紛歧樣。“冬至”前後太陽移動快些，兩節氣相隔14日多;“夏至”前後太陽移動慢些，兩氣相隔要16日多。雖然用“定氣”來劃定節氣的交接日期，日數相隔多寡不齊，但卻能示意太陽的真實位置，使“春分”、“秋分”一定在晝夜中分的那一天。
這裏要稀奇說說的是，在隋朝時，劉悼就早已指出用“恆氣”不合理，並提出用“定氣”法推算日月交食;但一直到了清代才完全改用“定氣”法。
用“定氣”法確定節氣，將節氣牢靠在太陽的一定日期上，不追隨陰曆日期而更改，以是它屬於陽曆局限。節氣日在陽曆上險些年年穩固，最多相差一天。
一樣平常來說，上半年的節氣在每月的6日和21日左右，下半年在每月的8日和23日前後。今日，我國民間還盛行着一首可以輔助人們對二十四節氣影象的歌訣呢。
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
上半年來六、廿一，下半年來八、廿三，每月兩節日期定，最多不差一两天。
節氣，示意一年中太陽在天空的差異位置，因此也響應地指示了四序寒暑的更改。勤勞智慧的昔人，在確定二十四節氣的名稱時，也思量到了那時的天氣、物象及農事流動。如立春、立夏、立秋、立冬和春分、夏至、秋分、冬至八個節氣，是預示季節轉換的。
小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、白露、寒露、霜降八個節氣，是反映氣溫轉變的，前五個節氣示意天氣炎熱和嚴寒的時間、歷程;后三個節氣示意天氣轉涼、空氣中水汽的差異凝聚狀態。而雨水、穀雨、小雪、大雪四個節氣，是預示降雨、降雪的時期和水平的。至於驚蟄、清明、小滿、芒種四個節氣，則反映了生物受天氣轉變影響而泛起的生長發育徵象與農事流動情形。
千百年來，“民以食為天”(《漢書·酈食其傳》)。而食，只能從農耕而來。然而農耕流動“在於趨時”(西漢《樞勝之書·耕作篇)))。可以說，險些我國所有的古代農書都講到農耕第一要務就是抓緊農時。農的繁體字為“晨97，其中“辰”就是“時”的意思(東漢許慎《說文解字》)。因此，各地種田人一直把節氣拿來指導農事，並以此總結出了數不勝數的節氣諺語。如盛行在安徽省江淮流域的諺語有：“一月有兩節，一節十五天。立春天氣暖，雨水糞送完。驚蟄快耙地，春分犁不閑。清明多栽樹，穀雨要種田，立夏點瓜豆，小滿不種棉。芒種收新麥，夏至快種田。小暑不算熱，大暑是伏天。立秋種白菜，處暑摘新棉。白露要打棗，秋分種麥田。寒露收割罷，霜降把地翻。立冬起菜完，小雪犁耙開。大雪天已冷，冬至換長天。小寒快積肥，大寒過新年”，“清明早、小滿遲，穀雨種棉正那時”，“秋分早、霜降遲，寒露種麥正那時”等，后兩條為盛行於安徽北部的節氣諺語。這些諺語，至今仍閃灼着科學的光澤。不外需要指出的是，二十四節氣自古代確立，至秦漢時代完整，這段時期我國經濟文化中央一直在黃河流域。以是，節氣所反映的是黃河中下游一帶的天氣特點和農事流動，並不完全相符天下情形。各地總結出的節氣諺語，也是具有地方性的，不能不分區域地用於指導農業流動。這也是上述所舉諺語的例子中，稀奇指明其盛行區域的緣故原由所在。
如下面一首撒播在東北區域的農諺，所反映的節氣特點與農業的關係，就與上述區域有一定區別：“立春陽氣轉，雨水沿河畔。驚蟄烏鴉叫，春分滴水干。清明忙種粟，穀雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀來全。芒種人人樂，夏至不着棉。小暑不算熱，大暑在伏天。立秋忙打靛，處暑動刀鐮。白露忙割地，秋分無生田。寒露不算冷，霜降變了天。立冬先封天，小雪河封嚴。大雪交冬天，冬至數九天。小寒忙買辦，大寒要過年。”同樣，另有反映東北區域春耕播種的有：“清明忙種麥，穀雨種大田。清明麥子穀雨谷，立夏前後高粱豆。”反映夏鋤生產的有：“緊趕慢趕，芒種開鏟。夏至不間苗，到秋得不着。”反映秋收的有：“秋分無生田，準備動刀鐮。寒露不收煙，霜打別怨天。”反映天氣轉變的有：“寒露不算冷，霜降變了天。立冬不封地，不出三五日。”等等，這些農諺都經由了生產實踐的磨練，很貼近現實。
另外，農人們總是祈禱豐收，祈求消災，因此又形成了厚實多彩的節氣習慣，如“清明”節的踏青、省墓習俗，至今仍很流行。有的節氣還成了主要的節日，如“立春”日是“春節”(指舊時)。它們配合組成的中華民族歲時節令文化，在幾千年的歷史長河中不停獲得厚實和生長，而且正在走向天下。
在漫長的歲月中，節氣民俗熏染着詩人，孕育出數不清的詩詞歌賦，如唐人杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾銷魂。借問酒家那邊有，牧童遙指杏花村。”同時，還催生出繪畫、舞蹈、音樂等項目來。
二十四節氣形成的基礎
節氣形成的基礎是文化歷史的積澱，是農耕社會的需要，是民俗風情的體現，是先民智慧的凝聚，還與宗教信仰有關。
傳統節氣的形成歷程，是一個民族或國家的歷史文化耐久積澱凝聚的歷程，從這些撒播至今的節氣習慣里，還可以清晰地看到古代人民社會生涯的精彩畫面，觸摸到昔人生涯的脈搏。
節氣的起源和生長是逐漸形成、潛移默化的，它逐步滲入到社會生涯。
這些節氣習慣和流動，從其起源說，多數跟原始宗教和術數有關，是人類智力還不蓬勃時期，為知足人類美妙願望的行動。
以是，最早與節氣相關的習慣流動是和原始崇敬、迷信禁忌有關。神話傳奇故事為節日平添了幾分浪漫色彩，宗教也對節氣發生襲擊與影響，一些歷史人物被賦予永恆的紀念滲入節氣，使中國的節氣有了深沉的歷史感和豐盛的文化含量。
但在詳細形成的歷程中，節氣和農業社會的農事流動有親熱關係。
節氣是憑證春夏秋冬一歲四時制訂的。春播，夏作，秋收，冬藏，季節時令決議着農事流動，伶俐的昔人在締造耕褥犁耙深耕細作的同時，還締造了有利於農事的周詳的時序。
時序首先體現為節氣和節日。這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本完好。一年四個季節、十二個月，一年二十四節氣、七十二候。厥後的傳統節日，全都和這些節氣親熱相關。
這一套時序系統，並不但單是“不誤農時”的保障系統。農業的需要，使它逐漸完善，它不僅僅充當耕作時間表，為整個社會生涯所遵照，與民眾的消禍祈福心理相連繫，演釀成節氣習慣。
節氣為節日的發生提供了條件條件，大部門節日在先秦時期，就已初露眉目，然則其中這些節日習慣內容的厚實與盛行，履歷了一個漫長的生長曆程。
現代農業氣象學興起以後，許多區域將二少十四節氣與農業氣象資料相連繫，體例農業天氣歷、農事歷或農事流動表，使古代履歷與現代科學手藝連繫，相互參照、彌補，在現代農業生產中繼續施展作用。
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本文來自專題：二十四節氣傳說:關於24節氣的民間傳說故事有哪些
二十四節氣的來歷，二十四節氣傳說故事