二十四節氣分別是哪些，二十四節氣解釋說明
為節氣命名稱，是有依據有考究的。春、秋兩季，有“分”字，如春分、秋分，而不用“至”；夏、冬兩季，有“至”字，如夏至、冬至，而不用“分”。
從立春到大寒，共二十四節氣，它們各有其名稱，而這些名稱也都有來源和依據。“四立”即立春、立夏、立秋、立冬，是四序的節氣。丑月即十二月竣事，寅月即正月最先，這叫做“節”。
一個月之半，則叫做“中”。“二分”即春分、秋分，是指陰陽各佔一半，即陰陽二分勢均力敵的時刻。“二至”即夏至、冬至的“至”，有兩個意思：從子到巳這六個為六陽地支，
從午到亥這六個為六陰地支，“至”是介於巳與午、亥與子之間的意思。冬至的時刻，亥（十月）的陰氣盛旺到了極點，以是稱冬至為子，子就是止，此時陰氣因盛極而住手，陽氣便最先泛起，以是也稱“至”，至就是到來的意思。
夏至的時刻，巳（四月）的陽氣盛旺到了極點，以是稱為午（五月），午就是仵，這個時刻陰氣最先泛起，以是也稱“至”。從秋分起水最先乾枯，到了立冬水最先結冰；到了冬至的時刻，水泉最先涌動，也就是陽氣萌發，萬物最先復生，到了大寒的時刻，江河裡的水都結成了堅冰。
雨水的意思是：雨水早先是露，是霜，是雪，它們都是由水氣凝聚而成的，嚴寒之極。到了春天，暑氣最先順勢而行，又是暑天的最先。天一降水，人與萬物都最先蘇醒。春天屬木，而生於水，立春之後，接下來的節氣命名為雨水，是很適當的。
按卦氣說，正月為《泰》卦，這個時刻天氣下降，自然應當為雨水。卦氣二月為大壯，雷在天上轟鳴，驚醒萬物，下面的節氣自然應叫做驚蟄；先雨水和后驚蟄，云云排列，也很適當。
驚蟄的意思是說萬物都是由於震驚而生出來的，而震就是雷——在《易》卦中，震卦的卦象之一就是雷。清明的意思是說是由於巽而嚴整，巽為風，風清潔而嚴整，以是叫做清明，
清明就是清潔嚴整的意思——在《易》卦中，巽卦的卦象之一就是風。穀雨節在三月中，是由於從雨水以後，地氣最先萌動，到這個時刻又遇見雨水，土地便能夠滋潤種種農田作物。
小滿在四月中，先哲對此有如下說法：小雪之後，陽氣一天增進一分，經由三十天就增進至三十分，而形成一晝也就是一天，這就是冬至。小滿之後，陰氣也是這樣天天增進。
四月是乾之終，之以是說“滿”，是由於《姤》卦的初六爻說“贏豕孚蹢躅”，《坤》卦的初六爻說“履霜堅冰至”。這裏的“贏豕”是比喻其小，而“蹢躅”則是比喻其滿；
“履霜”是比喻其小，而“堅冰”則是比喻其滿。萬物出生之後怎樣評說都是容易的，而陰氣萌生之初就評說就不那麼容易了，可見思慮之深遠，這種深遠的思慮是為了預先接納提防措施。小雪之後，就是大雪，而這裏只有小滿卻沒有大滿，用意並不難明白了，那就是事物的生長隱諱滿盈。三月中的穀雨，五月中的芒種，這兩個節氣是專指谷和麥而言的。
說谷，一定要推究它初生的時刻，谷是春天下種的，得木之氣——也就是得春之氣越長越壯，到了秋天成熟就衰敗了，由於秋為金，而金是克木的。說麥，一定要推究它成熟時刻。
麥是秋天種下的，得金之氣——也就是得秋之氣，到了夏日就成熟了，這是火克金。六月的節為小暑，六月中氣為大暑，夏至以後，暑氣已經盛旺之極，本不應當再說“小”，卻又用了 “小”字——小暑，這是為什麼呢？《易經》說：寒來則暑往，署往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。整個上半年這一半，都可以叫做暑，整個下半年這一半，都可以叫做寒。正月是暑氣的劈頭，十二月是冷氣的終結，因而大暑、小暑，只不外是就上半年的暑氣而說的。
六月中暑氣到達盛極，以是稱之為大——大暑，然而並未真正到達大的水平，實在照樣小。七月中為處暑，這個月份是暑氣的終結，冷氣的劈頭，大火星向西流去，暑氣在這個時刻就隱藏起來，隱蔽不動了。所謂“處”，就是隱，隱藏起來，隱蔽不動的意思。
二十四節氣分別是哪些，24節氣正確排序
白露是八月的節氣，露就是九月的節氣，秋季屬金，金色是白色，金氣則嚴寒，白是露的顏色，寒是露氣性。顏色先白然後氣變嚴寒，原本就有一個漸變的歷程。九月中氣為霜降，此露氣因嚴寒而結成霜。立冬之後的節氣是小雪和大雪，冷氣早先是露，生長為霜，最後轉變為雪。霜之前是露，露由白而至寒，這就是白露、寒露兩個節氣，
霜之後是雪。雪由小而至大，這就是小雪、大雪兩個節氣，都有一個逐漸轉變的歷程，至於小寒和大寒兩個節氣，《詩經·幽風》有詩句說：“一之日觱發，二之日栗烈。”觱發是寒初起的時刻，以是十一月之後是小寒；栗烈就是寒風凜冽的時刻，以是十一月末為大寒。
大致來說，上半年主永生，有雨、有雷、有風，都是生長之氣，下半年主天生，有露、有霜、有雪，都是成熟之氣。下半年只講天時，不說農時，由於農時最緊要的季節是春季和夏日。
先哲說：“變者化之漸，化者變之成。”意思是說，變是化的最先，化是變的效果。立春、雨水之後，冷氣逐漸變弱，到了立夏的時刻冷氣就都化成水了。
小暑、大暑，其轉變也是一個漸進的歷程。立秋、處暑之後，暑氣逐漸發生轉變，到了冬至暑氣都化為寒了。小寒、大寒，其轉變也有一個漸進的歷程。
先哲又說：“日月運行，而四時成，以其有常也，故賢人立法以步之。陰陽相錯，而萬物生，以其無限也，故賢人指物以侯之。”意思是說，日月一直運行，從而形成一年四序，這是由於日月運行有一定的紀律，
以是賢人就制訂出規則，以便遵照這種紀律行事。陰氣陽氣相交，從而天生萬物，這是由於陰氣陽氣相交無限無盡，以是賢人就選擇一定的事物來象徵陰氣和陽氣相交，
以便熟悉萬物天生的情形。綜觀六氣自始至終、或早或晚的運動情形，五運（五行）的時大時小，或盈或虛的轉變情形，用最基本的規則來研究它們，用最準確的数字來考究它們，從而垂訓示教千年萬載，絕對沒有差錯。
古書上說：五天稱之為侯，三侯稱之為氣，六氣稱之為時也就是季，四時也就是四序稱之為年。又說：日為陽，月為陰，它們的運行有一定的距離和軌道。
日運行一度，月運行十三度左右，以是大月小月加起來共三百六十五天而組成一年，若是積氣有餘——也就是時間有餘的時刻，可以做閏月。古書上說：日在通常情形下在一晝夜運行一周天的一度，這就是一天，總共三百六十五天又四分之一天，
這樣運行一周天就是一年。通常五日為一侯，三侯組成一氣，一氣就是十五天。三氣組成一節，就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，共八節，三八二十四氣，劃分主宰四序，這樣一年就形成了。
春分、秋分的“分”，是就六氣而說的，就是二月六氣的初氣終結，與二氣相交，八月中四氣終結，與五氣相交。若是就四序而言，那麼陰陽寒暖之氣，到了這個時刻就可以區脫離了。
一晝夜分五十刻，也是按陰陽區分。以是古書上說，“分則氣異”，就是這個意思。冬至、夏至的“至”，也是就六氣而言的，五月中的時刻，司天的氣到了它的位置，十一月中的時刻，在泉之氣到了它的位置。
若是就四序的時令而言，陰氣、陽氣到了這個時刻，到達極盛狀態。夏至那天日間時間最長，也不跨越六十刻，陽氣到了這時到達極點。冬至那天日間時間最短，不跨越六十刻，陽氣到了這時到達極點。
冬至那天日間最短，不跨越四十刻，陰氣到了這時到達極點。豈論是夏至照樣冬至，天侯都沒有改變，以是古書上說“至則氣同”，指的就是這一點。
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二十四節氣解釋說明，二十四節氣詳解