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臘月二十三,臘月二十三的民俗有哪些
中國的臘月是我們陰曆的最後一個月,這是一個要告辭已往和迎接未來的一年的階段,在民間有許多的習俗,今天就要帶人人走進中國的臘月,看看臘月二十三,臘月二十三的民俗有哪些。
臘月二十三,臘月二十三的民俗有哪些
臘月二十三,祭灶、送灶神、送灶王
臘月二十三,又稱“小年”,是中國傳統文化民間祭灶、掃塵、吃灶糖的日子。民謠中“二十三,糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶神,有所謂“官三民四船家五”的說法,也就是官府在臘月二十三日,一樣平常民家在二十四日,水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶的習慣,由來甚久。灶君,在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中,就有“與其媚輿奧,寧媚與灶”的話。先秦時期,祭灶位列“五祀”之一.祭灶時要設立神主,用豐盛的酒食作為祭品。
祭灶、送灶神、送灶王,是一項在中國民間影響很大、撒播極廣的習俗。舊時,差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。人們稱這尊神為“灶君司命”,傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”,認真治理各家的灶火,被作為一家的珍愛神而受到崇敬。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中,以珍愛和監察一家;到了臘月二十三日灶王爺便要升天,去向天上的玉皇大帝彙報這一家人的善行或罪行,送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”。玉皇大帝憑證灶王爺的彙報,再將這一家在新的一年中應該獲得的休咎禍福的運氣交於灶王爺之手。因此,對一家人來說,灶王爺的彙報着實具有重大利害關係。
送灶,多在黃昏天黑之時舉行。一家人先到灶房,擺上桌子,向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香,並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和喂牲畜的草料。用飴糖供奉灶王爺,是讓他老人家甜甜嘴。有的地方,還將糖塗在灶王爺嘴的周圍,邊塗邊說:“好話多說,欠好話別說。”
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這是用糖塞住灶王爺的嘴,讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中,間有“以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒”的紀錄。人們用糖塗完灶王爺的嘴后,便將神像揭下,和紙與煙一起升天了。
有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹枝,再將供了一年的灶君像請入迷龕,連同紙馬和草料,焚燒焚燒。院子被火照得通明,此時一家人圍着火叩頭,邊燒邊祈禱:又到二十三,敬送灶君上天。有壯馬,有草料,一起順風平安到。供的糖瓜甜又甜,請對玉皇進好言。
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送灶君時,有的地方尚有托缽人數名,喬裝服裝,挨家唱送灶君歌,跳送灶君舞,名為“送灶神”,以此換取食物。
民間傳說,灶君爺上天專門告人世罪行,一旦被告,大罪要減壽三百天,小罪要減壽一百天。在《太上感應篇》里,又有“司命隨其輕重,奪其紀算”的記述。司命即指灶君,算為一百天,紀指十二年。在這裏,重罪判罰又增添到減壽十二年了。以是在祭灶時,要打點一下灶君,求其高抬貴手。
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祭灶
送灶習俗在我國南北各地極為普遍,魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩:只雞膠牙糖,典衣供瓣香。家中無長物,豈獨少黃羊。
他在《送灶日隨筆》一文中說:“灶君升天的那日,街上還賣着一種糖,有柑子那麼巨細,在我們那裡也有這器械,然而扁的,像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂‘膠牙餳’了。
本意是在請灶君吃了,粘住他的牙,使他不能調嘴學舌,對玉帝說壞話。“魯迅詩中提到‘黃羊’的典故,出於《後漢書·陰識傳》:“宣帝時,陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊,而灶神形見,子方再拜受慶;家有黃羊,因以祀之。自是巳后,暴至巨富。至識三世,而遂繁昌,故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。”陰子方瞥見灶神,殺黃羊祭祀,厥後交了好運,往後,殺黃羊祭灶的習慣就撒播下來了。
唐宋時祭灶的供品是相當厚實的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對那時民間祭灶作了極其生動的形貌:古傳臘月二十四,灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連,家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮,豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避,酹酒燒錢灶君喜。婢子鬥爭君莫聞,貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門,勺長勺短勿復雲,乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過年有着親熱的關係。由於,在一周后的大年三十晚上,灶王爺便帶着一家人應該獲得的休咎禍福,與其他諸神一同來到人世。灶王爺被以為是為天上諸神引路的。
其他諸神在過完年後再度升天,只有灶王爺會恆久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神",對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一樣平常在除夕,儀式要簡樸得多,到時只要換上新灶燈,在灶龕前燃香就算完事了。
俗語有"男不拜月,女不祭灶"的說法。有的地方,女人是不祭灶的,聽說,灶王爺長得像個小白臉,怕女的祭灶,有"男女之嫌"。對於灶王爺的來源,提及泉源遠流長。在中國的民間諸神中,灶神的資格算是很老的。早在夏代,他已經是民間所尊奉的一位大神了。
由於各地習慣差異,民間另有“跳灶王”和“打灶王”的流動。
小結:原來在臘月二十三這天有這麼多有趣的故事啊,再看了上面的內容后,人人在新的一年裡有什麼感想或者想說的話呢?
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