日本男孩節女孩節圖片
上巳節，是取自於陰曆三月的第一個巳日，根據傳統的說法也就是也是祓禊的日子。是中國古老的傳統節日之一，俗稱三月三，最早泛起在漢初的文獻之中。上巳節是一個多民族的傳統節日，曾經在許若干數民族區域都盛行着，只不外現在已經被逐漸淡往。下文，正是三月三上巳節習慣習慣大全。感興趣的同夥，隨小編來瞧瞧吧！
上巳節另有祓禊、修禊或沐浴流動。沐浴是為了去災。史前人類以為生育是由圖騰入居婦女體內的效果。進入父權制時代之後，人們才明了了伉儷交媾是生育的緣故原由。然則無論是圖騰感生的看法，照樣伉儷交媾導致生育的熟悉，都認可婦女是生育的體現者，子女是由母親孕育的。然而，並不是每個婦女都能正常生育的，由於疾病緣故原由，往往使某些婦女不孕育。那時人們以為婦女不育是鬼神作祟，就行使上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，沿用成習，把沐浴釀成上巳節的主要內容。雲南早春撒播的洗腳大會，就是古代祓禊的遺風。[3]
（三）曲水流觴
在上巳節中另有臨水浮卵、水上浮棗和曲水流觴三種流動。在上述三種水上流動中，以臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。水上浮棗和曲水流觴則是由臨水浮卵演變來的。不外，這是一種對照文明的孕育巫術。曲水流觴和臨水飲宴則是這種巫術的演變，成為文人雅士的娛樂流動。
（四）會男女
在上巳節中有一種奇異的習慣，即“會男女”。這種節日中的野合，由來已久，原本自氏族時期的季節性婚配——野合群婚，厥後也有殘存，如廣西左江崖畫、成都漢墓畫像磚上都有男女野合圖。厥後的紀錄也多見此俗。在中國少數民族區域有不少會男女的習慣，如黎族的三月三、苗族的爬坡、布依族的拋繡球等等。踏青也是此類遺風。江蘇武進區域在初三游南山，民謠曰：“三月三，穿件單布衫；大蒜炒馬蘭，吃了游南山。”
（五）蟠桃會
玄門興起后，以為陰曆三月三為西王母蟠桃會之日。拜西王母在中國普遍盛行，但其他地方也有祭其他神求子的習慣，如揚州拜三茅真君，又稱瞎子賽會。溫州則在陰曆三月三供無常鬼，祈求康健，多生貴子。廈門有石獅會，成都有拋童子會。在拋童子會上，誰搶到童子，誰就能生子，故搶到童子的人被視為英雄。山東齊河不育婦女，在陰曆三月三要去娘娘廟燒香叩拜，主持賞給一根紅線，求育者用紅線拴一個泥娃娃，象徵娘娘神賜子，生子后把泥娃娃放在牆洞內，每年的陰曆三月三都要給娘娘神燒香上供。在楊柳青年畫中有一幅“大娃娃”年畫，說明京津區域也盛行拴娃娃習慣。現在陰曆三月三已經逐漸被鐫汰了，但各地另有類似習慣，如安徽繁昌的接三女人、浙江麗水的龍子廟會、吉林永吉的龍王祭、浙江海寧的雙忠廟會等等。
上巳節雖然主要是祈求人類繁衍，然則古代信仰以為人的繁衍也能促進農作物的滋生。民間撒播的麥生日，就以為麥與人一樣有一種生育能力。陰曆三月三在吉林有 許多節日流動：一種是瞎子會，即瞽者聚會，選會首，共聚餐，執行自我珍愛；另一種是大神節，在此舉行薩滿出師會，並抬神出巡，往後作法時就可自力跳神了。有的當天還要祭倉神，成為祭犁日，往後最先春耕流動。正由於云云，上巳節之後，人們就最先了農忙。 古代有些地方，在上巳節時代還舉行一種弋射流動，即行使一種帶絲線的箭射擊野雁，射中后即索絲而取雁。這種雁與其說是獵物，莫如說是送禮的最好贈品。南方勞動婦女則最先育蠶，採桑喂蠶。
三巳日（上巳節）是朝鮮族傳統祭祀祖先的節日，每年陰曆三月初三舉行。這一天，朝鮮族婦女們要上山採集金達萊花，製作花煎、花麵食物，或用綠豆粉叄蜜和松子製成，用以祭祀。同時，家家備酒席，舉行踏青種種春遊流動。 朝鮮族傳統節日——三巳日。
陽春三月，延邊各地山花絢麗，風景妖冶，春遊之人，踏遍青山，流連忘返。祭祖流動不僅僅是對於祖先的眷念，而且也有祈求祖先珍愛後裔子孫人丁興旺、平安幸福的意義在內。聽說這一天洗頭頭髮會柔如流水、黑如墨，婦女們便都要爭着在這一天洗頭髮。傳說，三國時期，高句麗的各部士兵這天群集在一起舉行狩獵流動，並從中挑選最勇敢者給予獎勵或重用。李朝中後期以後，許多儒家學者這一天要舉行祭祀流動。
“三月三”是壯族的重大節日之一，是傳統駱越文化的主要显示，統稱為“三月三”歌圩。現在在廣西壯鄉南寧市武鳴縣舉行了六屆“三月三”歌圩暨武鳴駱越文化旅遊節。在歌圩旁邊，攤販雲集，民貿活躍，周圍的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，周遭幾十里的男女青年都前來加入，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。 田陽縣的喬業都是向來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年通過對歌，若是雙方同舟共濟，就互贈信物，以為定情。此外，另有拋繡球、碰彩蛋等有趣流動。
棲身在桂西一帶的壯族，每年陰曆三月初三這一天，家家戶戶都用嫩綠的楓恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘、紅蘭草等煮成的紅、黃、藍、紫、白五色的米飯，人們在門楣上和衡宇周圍插上一枝枝楓樹恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘，在村頭寨尾搭起布棚，在布棚下擺上五色的米飯等貢品，男女老小圍着布棚唱歌，趕歌圩，暮年人還把染色的熟雞蛋裝在小網兜里，掛在小孩的胸前，男女青年在趕歌迂時，還要“碰蛋”。
節日舉行搶花炮、鬥牛、斗馬、對歌、踩堂等流動，亦稱“花炮節”。侗祖傳說，古時侗家的原始屬地總是以桐樹着花時為插秧節。但有一年桐樹沒有着花，效果誤了農時，只好逃荒到報京一帶，為了吸收已往的教訓，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，並相互提醒該忙農事侗族，多於節日舉行搶花炮、鬥牛、斗馬、對歌、踩堂等流動，亦稱“花炮節”。
侗族三月三，節期為五天。每逢陰曆三月月朔，家家戶戶便最先準備。初二，女人們相邀到河畔撈魚抓蝦，並與小伙子們在坡上備辦野餐。
初三早晨，女人們全心折裝后，提上精巧的竹籃，到菜園采來滿監蔥蒜，在泉邊用水洗凈。她們排成一字長龍，站在水邊小路上，羞澀地揮舞籃子，悄悄地向山坡上張望，守候情郎討取。此時山坡上早已站滿了人，裡邊有女人的家人，要看看到底是哪家後生討走了籃子。一群穿着整齊青布對襟上衣的小伙子，在人們善意的鬨笑中，一個跟一個地走上水邊小路。這時，小伙子們當眾向意中人討籃，獲得者會迎來一陣“噢噢”的讚歎聲，小伙子可與女人悄聲約定還籃時間。討不到籃子的小伙子會招來圍觀者“噓噓”的取笑聲，爾後在寨旁山坡上對歌，以歌聲繼續尋覓知音，一直唱到天亮。這天中午，人們集中在寨中央的園地上歡歌狂舞。
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三月初四還要舉行盛大的化妝舞會。初五下晝要為前來旁觀的相近村寨的客人舉行歡送儀式。
相傳在良久以前，野獸經常收支瑤族村寨傷人、損壞莊稼，為了守護家園，寨子的民族英雄盤古率勇士上山守獵、捕殺猛獸，盤古不幸被羚羊用角頂破腹部而就地殞命，那天正是陰曆的三月初三，為了記念民族英雄盤古，瑤族人民把每年的三月初三日定位記念盤古的日子，取名為“三月三”又名“乾巴節”即每年的“三月三”之前，瑤族男子都提前一個星期到老林守獵、捕殺野獸、下河撈魚摸蝦，而且烤成乾巴帶回家裡。婦女們上山採摘小靛恭弘=恭弘=叶 恭弘 恭弘等自然染料，煮水后染成紅、黃、藍、紫四種顏色的糯米飯用於敬獻盤古，年復一年，一直傳到今天。已往“三月三”，瑤族人民放下手中的農活整體休息一天，以祭祀盤古，即婦女們休息做針線活、男子們讀經書、喝酒、娛樂、女人和小伙子們卻相約到寨子邊的荒山上、縱林里對歌、談情說愛、玩耍。
於節日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內不相往來。瑤族以三月三為“乾巴節”，是整體漁獵的節日，並將捕捉的野物魚類按戶分配，共享收穫的歡欣，后雲集於廣場，唱歌舞蹈，歡度佳節。
三月三日，是布依族較為普遍的傳統節日，俗稱“三月三”。節日泉源與流動內容，隨棲身區域差異有所區別。貴陽市烏當區新堡鄉一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”，俗稱“地蠶會”。傳說古時有一莊稼漢，發現年年春播之後都有許多地蠶將幼苗咬死。經由頻頻考察，他以為地蠶是天神放到大地的“天馬”。為阻止幼苗遭受蟲害，他用了許多方式祭祀都不靈驗。厥後，他在春播時炒包穀花去喂地蠶，效果保住了幼苗。這個新聞很快傳到遠近的布依人家。
往後，這一帶的布依族為了珍愛農作物，爭取獲得豐收，於每年三月初三這天，都用炒包穀花作供品，三五成群地至周圍山坡祭祀“天神、地蠶”，祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地里的禾苗，讓五穀豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，並把包穀花撒向田土中。
以三月三為穀米的生日，家家吃烏米飯。 傳說，唐代畲族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果果腹而軍威大振，於三月三這天突圍樂成，連戰連捷。畲民為紀念此事，每年三月三要吃烏米飯，聚會對歌。在畲族民眾中，三月三是可以與春節相提並論的重大節日。這天，家家宰殺牲畜，祭祀祖先。許多人家往往選擇這一天舉行婚禮。節日里吃烏米飯。夜幕降暫且，則舉行篝火會，競相對歌。畲民善對歌，這天往往要約請省內外各地的畲族歌手登台獻藝，排場十分熱烈。
節日里還要趕舞場，跳起火炬舞、木拍靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚燈舞。同時另有問凳、操石磉、腹頂棍、操杠、趕野豬等畲族民間競技。“三月三”節日流動是畲族人文歷史的縮影，具有鮮明的民族特徵和濃郁的鄉土氣息，在建設新農村和增強民族團結等方面都有着不能替換的主要價值。由於畲族以大渙散小聚居的方式棲身在東南沿海欠蓬勃區域，隨着現代化歷程和畲族棲身環境的改變，畲族的語言、衣飾、歌舞正在逐漸漢化，“三月三”傳統節日流動也趨於萎縮，亟待增強珍愛。
黎族稱三月三為“孚念孚”，為預祝“山蘭”（山地旱谷）和狩獵豐收的節日，也是青年男女自由來往的日子，人們稱它為談愛日。關於它的來源，有個優美的傳說故事。
黎族“三月三”是黎族人民的傳統節日，人們稱它為談愛日，與海南苗族節日相同。傳說，上古洪水時期，兄妹兩人躲在南瓜中倖存下來。為了立室立業，他們決議分頭尋找其他人，並約好來年陰曆三月三齊集。效果幾年已往兩人無功而返。妹妹見找不到別人，就忍痛用竹籤將自己的臉刺上花紋，又用植物染上了顏色，不讓哥哥認出自己，以結伉儷，從而使種族得以延續。這也是黎族“三月三”節和紋面來源的傳說。至今在東方市東方鎮中方，每年陰曆三月三，各地的黎族青年男女搜集一起，加入“三月三”盛會，載歌載舞、談情說愛。
土家族的三月三，則是土家族的情人節了。三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌為媒，以踩腳訂婚。其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自傳統的三月三節日習俗。
“三月三、踏沙灘”是象山石浦鎮的一種民俗。關於它的由來，有幾種說法。其中一種說法與生產勞動有關：當地陰曆三月初三前後，地溫順水溫最先升高，淺海辣螺爭相爬上灘頭滋生。當地人便在這個季節去沙灘拾螺，由此發生 “三月三、踏沙灘”的勞動場景。現在，雖然灘頭資源逐漸枯竭，當地老人仍耐不住在這個日子帶着晚輩趕沙灘，重溫昔日拾螺的排場。“三月三、踏沙灘”的勞動場景，也逐漸形成一個全新意的民俗文化流動。
現在的“三月三、踏沙灘”，在當地已經形成了以民間民俗文化流動為主體，以體育、漁業競技項目以及所邀外地歌舞、雜技節目為陪襯的特點。其中的文藝演出多種多樣，除了賽馬燈、舞龍燈、彩閣巡遊等，另有據《辣螺女人招親》等民間故事改編的越劇演出，以及 “辣螺女人拋綵球”在觀眾中招親等娛樂流動。這些流動具有民俗性、群眾性、介入性和娛樂性等特點。
土族傳統節日雞蛋會。節日時間為每年陰曆三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而異。屆時，在寺廟裡舉行獻牲酬祭，請法師誦經跳酬神舞，以禳災祛禍，保五穀豐登，人畜兩旺。與會群眾還隨身攜帶許多熟雞蛋，一是自食，二是相互敲擊作戲。
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