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火炬節是很若干數民族，狂歡的一個節日，節日會有許多的流動，其中摔跤競賽就是其中流動之一。對於差其餘民族之間，摔跤也是有很大的差異的。那麼火炬節摔跤有哪些怪異之處呢？接下來就和小編來往下領會看看吧！
火炬節的摔跤手只能是男性。彝鄉有許多方言區，差異方言區的摔跤方式也有所差異。如，有的地方以被對手摔倒在地者為敗，有的地方則以肩背首先觸地者為勝。
彝族傳說火炬節的來源是天上的鼎力士被地上的鼎力士摔跤摔死了，天神被激怒後放蝗蟲來吃地上的莊稼，人們用火來燒蝗蟲而得來的。可見彝族摔跤的歷史已相當久遠了，各地摔跤形式特點別具特色。
涼山式摔跤
摔跤彝語稱“基根”，意為“抱腰”。這是涼山彝族最為普遍的、深受寬大青少年男子所喜歡的體育項目。摔跤，一樣平常在孩童時期就最先練起，沒有教練，沒有師傅，可以說是無師自通。每當你走過彝家村寨時，豈論在山野牧場，照樣在田邊地角，你都市看到彝人邀約摔跤競賽的身影。
涼山彝族摔跤競賽有許多規則，如：不能使用絆腳將對方絆倒；不能抓扯對方衣褲；不能用力將對方推倒在地或從上往下壓倒對方等，違者縱然將對方摔倒在地上也不算贏，甚至會被取笑為不懂禮貌，往後便再無人與之摔跤。因而在摔跤場上，違規者不多。涼山彝族的摔跤法有多種多樣，歸納起來有：一是“緬依”，意為“抱摔”法。摔跤前各自尋一根腰帶拴好，然後各自抓好對方的腰帶或緊抱對方的腰，一方為攻，一方為守，攻守推讓后，由攻方先抱起守方，抬膝作推力，將對方摔在地上，若攻方力弱則守方會反守為攻，將攻方摔在地_t。二是“我爾”，意為胸摔法。將對方抱起貼於胸前，然後再往後仰屈，致使對方的雙腳離地懸空之時，用胸部的托力和肘的推力將對方摔向左右兩側。摔技高明者，還能將對方早年向後翻摔，使對方防之不及被摔倒而敗。三是“堵剛”，意為“抱腰摔法”。一最先就把對方攔腰死死卡住，致使對方不能轉動或失去防止能力，然後退卻一步，將對方拖向自己，使之跪地或被摔在自己的身下，或把對方攔腰抱起來向左虛晃一下后突然反手向右摔去，若對方沒反映過來，則摔得更慘。但豈論何種摔法，除絆腳或用腳纏繞對方的腳而使之倒地之外，一樣平常都是被摔在地下或先倒地者為輸，同時並列倒地為平，每局競賽以三局定輸贏，2比1或3比0為勝。
滇東式摔跤。
位於曲靖區域的師宗、羅平一帶摔跤，競賽赤上身，系腰帶，運發動人場時自動向評判員說明，今天他加入某級第幾名。評判員憑證運發動所報級別，大要分為三個品級，即一、二、三個級別舉行競賽，每個級別只獎勵第一、二名。競賽竣事，運發動未到達所報名次者，在當天競賽中，豈論勝幾跤，均不給獎勵。
兩個運發動舉行一場競賽，輸贏接納三跤兩勝的方式。摔跤競賽從站立最先，允許摔跪撐，為了使對方雙肩着地，尋找進攻時機。姿勢較高，可到達進攻的目的，有時自己雙肩后倒着地進攻對方，未被對方控制，仍然不算敗，這個動作有點象柔道“巴投”。這一動作接跤時，自己右手抓握對方頸部，左手握對方右上臂，重心往後，使對方的重心移到自己身上，當對方身子向前傾時，自己自動后倒，用右腳蹬對方的腹部或腿部，后倒滾翻，使對手通過自己身上翻已往，自己翻到上面控制對手，這種摔跤雙肩着地時必須壓住不動，裁判方能叫“算得了”。天天同時舉行競賽的只有三、四對。天天競賽竣事，“掛紅”的人也很有限，獎勵只限於每個級其餘第一名和第二名。
滇南式摔跤
赤身入場，運發動自己報名加入哪個級別競賽，評判員將運發動同級其餘人放置在一起期待競賽。競賽時一對一對舉行。競賽最先時站立姿勢較低，只許抱腳，不許使絆。自己使用動作時，腳不能踩在對方兩腳之間，否則判犯規。
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這一帶摔跤正面進攻多，側面進攻少。獲勝方式基本上是使對手雙肩着地。但有的被對方抱起來后，自己雙手舉起，以示認輸。
勝者將對方摔成雙肩着地后，揚長而去。元陽一帶彝族摔跤與哈尼族摔跤相同。這一區域摔跤主要是在陰曆七月十五日和陰曆六月二十五日、二十六日两天舉行。連繫本區域“火炬節”舉行摔跤競賽，規模和獎勵與滇東相近。
滇西北式摔跤
位於滇西北部小涼山，是北部方言的摔跤，自稱“抱腰提”，通常摔跤在“火炬節”和彝族過年時，更多的摔跤競賽又是在婚禮之際。娶親時，外家和婆家，各家都可以請本家族和本村寨中氣力最大，手藝最好的人蔘賽。最強壯的摔跤名將會代表男方家和女方家去競賽，勝者小我私人可獲獎勵的酒肉、禮物，因而勝者是本宗族本村寨的名譽。各村寨的鼎力士獲得本家族本村寨獎勵（牛羊、酒肉、銀、布匹等禮物。）最多的人，便被譽為本村寨的英雄。
小涼山彝族（包羅四川涼山）抱提摔跤，不赤背，仍着平時穿的衣服。在涼山彝族村寨摔跤場，最先先由一位德高望重的老人出來挑選對手，雙方大要相當。對手選定以後，雙方將自己的包頭解下來或由長宿將兩條布袋分給對方，劃分系在摔跤选手腰上，接着雙方右腳上前半步站立，將自己的右手從對方左腋下伸出，抓扯對方的腰帶，對抱抵肩作好準備，觀眾齊聲叫嚷“最先”。此時雙方運發動尋找進攻時機而在場內往返退讓，周圍觀眾呼喚助興。兩個運發動便順勢抵前退後，輕呼“摔！摔！”兩聲后最先用勁，雙方都力爭把對方雙腳提起離地，然後把對方摔倒在地取獲勝利。倒地者豈論臀部或側身着地都有用，若是雙方同時倒地則無效。有時雖然沒有把對方摔倒，但把對方提抱起來騰空旋轉三轉也算取獲勝利。競賽一跤分輸贏而竣事，一直站立，不搞跪撐，在小涼山一帶，彝族和普米族摔跤形式及特點基真相同，經常在一起競賽。
以大姚彝語為代表的中部方言區域摔跤，不分級別，又沒有服裝，大姚一帶摔跤有很大的天真性，此處摔跤不僅是兩小我私人爭個崎嶇，而且往往是村寨之間山林糾紛和地皮爭取時相互不平，便以摔跤來定是非。相互之間發生矛盾時，不是以理服人地解決問題，而是雙方派出摔跤職員舉行較量，在雙方接壤上舉行摔跤競賽，以輸贏定是非，勝者為是，負者為非，可見那時沒有壯大的摔跤鼎力士，有理也變為無理。這種摔跤定是非因不合理而不能持久，解放后再未開展過。
滇東南式摔跤
路南、彌勒為代表的東南部方言區，被人們譽為“摔跤之鄉”。撒尼、阿細人的摔跤多數是在春節后和“火炬節”時代。摔跤流動群眾面廣，基礎雄厚，在摔跤季節，真是一處摔跤，幾方相聚。從八、九歲的小孩到年過半百的暮年人都活躍在摔跤場上。摔跤時，跤場上人山人海，既是摔跤場，又是訪親問友的好時機。滇東南摔跤，從手藝上看，既能站立也可以跪摔，這一區域的摔跤手藝手藝對照周全，規模也較大，一天中統一個時期內有四、五十對在場內競賽，甚至有更多的人在同時競賽，摔跤場上從早到晚熱火朝天，以是，一天加入競賽的人往往達幾百人。規模之大，熱鬧特殊，別有風味。
摔跤這一天，人們穿上節日的艷服，當芒鑼聲和大號聲傳到各家時，全村老幼便搜集在村中央，由村裡管摔跤的父老指揮隊伍。群眾隊伍中有人舉着系掛紅布的竹竿，也有人彈着大三弦，吹着笛子，敲鑼打鼓，鞭炮震天，前往跤場。到跤場后繞跤場一周，然後把系掛紅布的竹竿安放在用青翠松毛紮成的摔跤台左右雙方，以讓摔跤的勇士們去爭取“大紅”。
小結：對於差其餘區域，摔跤的方式，或者是摔跤的類型，都市有很大的區別。有一些考究排名，有一些則沒有這種考究。
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