清明的意思是清淡明智，“清明”是夏曆二十四節氣之一，中國寬大區域有在清明之日舉行祭祖、省墓、踏青的習俗，逐漸演變為華人以省墓、祭拜等形式紀念祖先的一其中國傳統節日。另外另有許多以“清明”為題的詩歌，其中最著名的是唐代詩人杜牧的七絕《清明》。

清明是什麼時刻？二十四節氣之清明的由來與寄義

清明的由來

我國傳統的清明節約莫始於周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節主要，由於清明及寒食節的日期靠近，民間逐漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間（581至907年），清明節和寒食節便逐漸融合為統一個節日，成為省墓祭祖的日子，即今天的清明節。

寒食節----寒食即禁火，只能吃冷或預先煮好的食物。相傳這個習俗起源於春秋時代，那時晉國有人慾害死大令郎重耳，忠臣介之推（又名介子推）便護送重耳逃亡，甚至在啼飢號寒之際，割下自己的肉給重耳吃，希望日後他安然回國，當上國君，並勤政愛民。

十多年後，重耳終於回國當上了國君，即春秋五霸之一的晉文公，並逐一犒賞亡命時代曾協助他的人，卻忘了介之推，他經旁人提醒，才趕忙差人請介之推前來領賞。可是，介之推和母親到深山隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲，有人提議縱火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅后，人們在一棵柳樹下發現介之推背着母親的遺體。晉文公異常傷心和悔恨，將二人埋葬在柳樹下。晉文公將縱火燒山的一天，定為寒食節，劃定人民阻止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。

第二年，晉文公與群臣素服爬山祭祀介之推，他們發現埋葬介之推的老柳樹死而復生，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上，並將楊柳掛在門外以示紀念，逐漸演釀成今天的清明節習俗。

在春景妖冶、桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民族省墓節。按主日說，約在四月五日前後，按陰曆，則是在三月上半月。昔人把一年分為二十四節氣，以這種歲時曆法來播種、收穫，清明即是二十四節氣之一，時在春分后十五天，按“歲時百問”的說法：“萬物生長此時，皆清潔而清白。故謂之清明。”以是，“清明”本為節氣名，厥後加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。

原本，寒食節與清明節是兩個差其餘節日，到了唐朝，將拜拜省墓的日子定為寒食節。寒食節準確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合併為一了！

在墓前祭祖省墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代《孟子·齊人篇》也曾提及一個為人所譏笑的齊國人，常到東郭宅兆同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代省墓之民俗十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食省墓為那時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“野外蹊徑，士女遍滿，皂隸佣丐，皆得怙恃丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）省墓遂成為社會主要習慣。

而在仍有些嚴寒的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住嚴寒，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、遠足、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，鬥雞等戶外流動，讓人人出來晒晒太陽，流動流動筋骨，增添抵制力。因此，清明節除了祭祖省墓之外，另有各項野外健身流動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡欣賞春的氣氛；既有生離死其餘悲酸淚，又四處是一派清新明麗的生動情景。真是一個極富特色，異常特其餘節日。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不築墳丘，以是祭掃就不見於載籍。厥後墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不能或缺的禮俗流動。

《漢書.嚴延年傳》載，嚴氏縱然離京千里也要在清明“還歸東海省墓地”。就中國人祖先崇敬和親族意識的蓬勃、強固來看，嚴延年的行為是通情達理的。因往後世把上古沒有納入規範的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”獲得官方的一定，墓祭之風一定大盛。清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是省墓，省墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的詳細显示，基於上述意義，清明節因此成為華人的主要節日。

清明的天氣特點

清明是表徵物候的節氣，含有天氣晴朗、草木興隆的意思。常言道：“清明斷雪，穀雨斷霜。”時至清明，華南天氣溫暖，春意正濃。但在清明前後，仍然時有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫延續3天以上低於12℃，造成中稻爛秧和早稻死苗，以是水稻播種、栽插要避開暖尾冷頭。在西北高原，牲畜經嚴冬和草料不足的影響，抵制力弱，需要嚴防開春后的強降溫天氣對老弱幼畜的危害。“清明時節雨紛紛”，是唐代著名詩人杜牧對江南春雨的寫照。

然則就一些區域而言，情形並非云云。稀奇是華南西部常處於春旱時段，4月上旬雨量一樣平常僅10至20毫米，尚不足江南一帶的一半；華南東部雖然春雨較多，但4月上旬雨量一樣平常也不外20至40毫米，自然降水亦不足農業生產之需還須靠年前蓄水彌補。此外，5－6月是一年之中冰雹最多的月份，應當增強對雹災的防禦。

清明時節，除東北與西北區域外，中國大部門區域的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長城內外，四處是一片忙碌的春耕情景。”清明時節，麥長三節”，黃淮區域以南的小麥即將孕穗，油菜已經盛花，東北和西北區域小麥也進入拔節期，應抓緊搞好後期的肥水治理和病蟲防治事情。北方旱作、江南早、中稻進入大批播種的相宜季節，要抓緊時機搶晴早播。“梨花風起正清明”，這時多種果樹進入花期，要注重搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應實時舉行。各地的玉米、高粱、棉花也將要播種。“明前茶，兩片芽”，茶樹新芽抽長正旺，要注重防治病蟲；名茶產區已陸續開採，應嚴酷科學採制，確保產量和品質。

清明的習俗

清明的習俗是厚實有趣的，家家蒸清明果互贈，不僅考究禁火、省墓，另有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列習慣體育流動。相傳這是由於清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，以是人人來加入一些體育流動以磨鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳，生死離其餘悲酸淚，又有踏青嬉戲的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

踏青

立夏是什麼時候？二十四節氣之立夏的由來與含義

踏青。又叫探春、尋春、遠足。其寄義就是腳踏青草，在田野嬉戲，鑒賞春色。三月清明，春回大地，自然界四處出現一派生氣勃勃的情景，正是遠足的大好時光。我國民間耐久保持着清明踏青的習慣。清明前後正是踏青的好時光，以是成為清明節習俗的一項主要內容。古時婦女通常不能隨便出遊，清明省墓是憂傷踏青的時機，故婦女們在清明比男子玩的更開心，民間有“女人的清明男子的年”之說。　　蹴鞠

蹴鞠。鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜歡的一種遊戲。相傳是黃帝發現的，最初目的是用來訓練武士。現在我們叫足球。

省墓

省墓，原本是清明的前一天（或前三天）寒食的習俗，唐代以來逐漸合併於清明。才成了清明節的習俗。謂之對祖先的“思時之敬”。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女省墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”實在，省墓在秦以前就有了，但紛歧定是在清明之際，清明省墓則是秦以後的事。到唐朝才最先盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱省墓。”並相傳至今。到了現代中國社會墓葬已大多改為方形小石室的公墓。有《清明》詩云：“乍溫復凊雨如麻，田野草青行跡加。或向陵園尋志石，思親敬獻墓頭花。”（摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》）清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件紛歧樣，以是祭掃的方式也就有所區別。

“燒肩負”是祭祀祖先的主要形式。所謂“肩負”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。已往，南紙店有賣所謂“肩負皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中央印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱雲山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素肩負皮，不印任何圖案，中央只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於肩負里的冥錢，種類許多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人世有了洋錢票之後仿製的，上書“天堂銀行”、“冥國銀行”、“九泉陰曹銀行”等字樣，並有□首都的圖案，多系巨額票面，背後印有釋教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與那時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫“往生錢”；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒肩負的行為。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將肩負放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮后，即可於門外焚化。焚化時，同等大圈，按墳地偏向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之“打發外祟”。有的富戶要攜家帶眷搭車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整宅兆，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。

祭拜

祭拜，有的給祖先叩頭行禮；有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起鷂子，甚至相互競賽，舉行娛樂流動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。此即是省墓又是遠足，興盡方歸。聽說，插柳的習慣，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預告天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時劃定，以“清明為期，戴柳為號”。

起義失敗后，戴柳的習俗漸被鐫汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有壯大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到那裡，活到那裡，年年插柳，四處成陰。清明插柳戴柳另有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的擾亂迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受釋教的影響，人們以為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

盪鞦韆

盪鞦韆，這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪着皮繩而遷徙。它的歷史很古老最早叫千秋，後為了避隱諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。厥後逐步生長為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進康健，而且可以培育勇敢精神，至今為人們稀奇是兒童所喜歡。

放鷂子

放鷂子，也是清明時節人們所喜歡的流動。每逢清明時節，人們不僅日間放，夜間也放。夜裡在鷂子下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃灼的明星，被稱為“神燈”。已往，有的人把鷂子放上藍天後，便剪斷牽線，聽憑清風把它們送往天涯海角，聽說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

植樹

清明是在寒食后的一天，屬於氣清景明、萬物皆顯、草木吐綠的時節。悼念之後當仰起頭邁向未來，冬天之後就是春天。人們在寒食之時，祭祀哀思；寒食之後，就出去踏青、放鷂子、盪鞦韆，插幾枝柳，看它日後成蔭。而且在寒食之時，偶然會不小心把山上的草木燒掉了；寒食已往，清明到來，是時刻多種些樹木補上了。祖先的精神，當像山上的樹木，是長青的；人的生命，也當像新種下的樹木，在這東風中發展、向上。因此清明也是我國傳統的植樹節。清明商機無數——袁孝沖。

清明節是集人們眷念與感恩的傳統民俗節日。通凡人們在清明前或清明時，為革命先烈敬獻花圈，為逝去的親友省墓祭祀，為先祖先宗燒香祭拜，以表達敬意、孝思和哀思。然則這個重德、重孝、重恩的傳統節日，現在已融入了商業的元素。

“只要全心構想、打造，沒有繁榮不起來的節日經濟。”隨着清明祭品和踏青等需求的深度延伸，這個原本“紀念逝去親人”的節日，至今已有聲有色地帶旺了殯葬品、鮮花、祭祀品、水果、餐飲等相關行業，尤其是旅游業，它從迅速升溫的“踏青游”中嘗到了更多的甜頭，中國的“清明經濟”就勢“春暖花開，商機衍生”。

時下天下正在提倡綠色低碳、文明平安的祭祀方式，呼籲市民以供奉鮮花、水果、餃子取代傳統的燒紙、焚香、放鞭炮的不平安祭祀，以獻束花、植棵樹、敬杯酒、唱支歌、吟首詩等康健時尚的方式來寄託哀思，各地政府還鼎力張揚綠色文明的網上祭祀。這些祭祀的蛻變，不僅為食物業、文藝事業、花木蔬果業帶來新的商機，還會促成往後網絡經濟的蓬勃生長，以此萌生出更多的網絡商機。

這正是“花須柳眼迎經濟，紫蝶黃蜂送商機”，“清明經濟”正在中華大地上出現一派"陽春三月好風景"的繁榮情景！清明的商機也正在不停地被一些商家們“拓荒成蔭”……

碰雞蛋

每到清明，總有幾個小同夥願意碰雞蛋，碰雞蛋就是將兩個雞蛋對在一起，相互捏，看誰能把對方的雞蛋捏破。由於不能吃熱食，以是這個遊戲成了小同夥們的最愛。

二十四節氣表：
　春季：立春　雨水　驚蟄　春分　清明　穀雨　夏日：立夏　小滿　芒種　夏至　小暑　大暑
　秋季：立秋　處暑　白露　秋分　寒露　霜降　冬季：立冬　小雪　大雪　冬至　小寒　大寒