5月6日是陰曆的立夏。此時，“斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。”此時太陽黃經為45度，在天文學上，立夏示意即將告辭春天，是夏日天的最先。人們習慣上都把立夏看成是溫度顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個主要節氣。立夏后，是早稻大面積栽插的要害時期，而且這時期雨水

來臨的早晚和雨量的若干，與日後收穫關係親熱。農諺說得好：“立夏不下，犁耙高掛。”“立夏無雨，碓頭無米。”民間尚有畏忌夏日炎熱而稱體重的習俗，聽說這一天稱了體重之後，就不怕夏日炎熱，不會消瘦，否則會有病災纏身。江西一帶尚有立夏飲茶的習俗，說是不飲立夏茶，會一夏魔難受。早在古代的君王們也常在夏日初始的日子，到城外去迎夏，迎夏的日子就是立夏日。

《禮記·月令》篇，註釋立夏曰：“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”說明在這時節，田雞最先聒噪着夏日的來臨，蚯蚓也忙着幫农民們翻鬆土壤，鄉下田埂的野菜也都相互爭相出土日日攀長。早晨當人們迎着初夏的霞光，閑步於墟落野外、海邊沙灘時，你會從這溫順的陽光中感受到大自然的深情。

《素問·四氣調神大論》曰：“夏三月，此謂蕃秀；天地氣交，萬物華實”。夏三月是指從立夏到立秋前，包羅立夏、小滿、忙種、夏至、小暑、大署六個節氣。立夏、小滿在陰曆四月前後，稱之為孟夏（夏之初），天氣漸熱，植物繁盛，此季節有利於心髒的心理流動，人在與節氣相交之時故應順之。以是，在整個夏日的養生中要注重對心髒的稀奇養護。《醫學源流論》曰：“心為一身之主，臟腑百骸皆聽命於心，故為君主。心藏神，故為神明之用。”在中醫文獻中對心註釋為血肉之心和神明之。血肉之心即指實質性的心臟；神明心，是指接受和反映外界事物，舉行意識、頭腦、情志等流動的功效。《醫學入門》曰：“血肉之心形如未開蓮花，居肺下肝上是也。神明之心……主宰萬事萬物，虛靈不昧是也。”

二十四節氣之小滿養生篇

心的心理功效：主血脈，主神志。心主血脈包羅了主血、主脈兩方面。血指血液，脈指脈管，又稱經脈，是血液運行的通道。心臟和脈管相連，形成一個密閉的系統，成為血液循環的樞紐。心臟一直地跳動，推動血液在全身脈管中循環無故，周流不息，成為血液循環的動力。而血液運載的營養物質能供養全身使五臟六腑、四肢百骸、肌肉皮毛以及整個全身都獲得營養，以維持其正常的心理功效。心臟功效正常則脈象緩和有力，節律平均，面色紅潤光澤；若心髒髮生病變，則會泛起血流不暢，脈管空虛而碰頭色無華，脈象細弱無力，氣血瘀滯，血脈受阻而見唇舌青紫，心前區憋悶和刺痛，脈象結、代或促、澀。

主神志，既是心主神明，有稱心藏神。所謂的神，中醫學對其有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整小我私人體生命流動的外在显示，它涵概了人體的形象、面色、眼神、言語、應答、肢體流動的姿態等；而狹義的神，即心所主之神志，多指人的精神、意識、頭腦流動等。神的形成在藏象學中以為，精氣是組成人體和維持機體生命流動的物質基礎，也是發生神的物質基礎。神由先天之精氣所化生，胚胎形成之即，生命之神也就發生了。在人體生長發育歷程中，神依賴於後天水谷精氣的充養，正如《靈樞·平人絕谷》中所說：“神者，水谷之精氣也。”心主神志得心理功也包羅了兩個方面。一，在正常情形下，神明之心接受和反映客觀外界事物，舉行精神、意識、頭腦流動；其二，神明之心為人體生命流動的主宰，在臟腑之中居於主要職位，五臟六腑皆在心的統一指揮之下，才氣舉行統一協調的正常流動。

心的心理特徵显示出：其一，心為陽臟而主陽氣。也就是說心為陽中之太陽，心的陽氣能推動血液循環，維持人的生命流動，使之生氣不息，故喻之為人身之“日”。《醫學着實易》稱：“蓋人與天地相合，天有日，人亦有日，君父之陽，日也”。心髒的陽熱之氣，不只維持了自己的心理功效，而且對全身有溫養作用。“心為火臟，燭照萬物”故凡脾胃之腐熟運化，審陽之溫煦蒸騰，以及全身的水液代謝、汗液的調治等等，都與心陽的主要作用分不開；其二，心與夏氣相通應。即人與自然界是一個統一的整體，自然界的四時陰陽消長轉變，與人體五臟功效流動是相互關聯、相互通應的。心通於夏氣，是說心陽在夏日最為興旺，功效最強。

立夏節氣經常衣單被薄，縱然體健之人也要謹防外感，一旦患病不能容易運用發汗之劑，以免汗多傷心。暮年人更要注重製止氣血瘀滯，以防心臟病的發作。故立夏之季，情宜舒懷，自在自樂，切忌暴喜傷心。早晨可食蔥頭少許，晚飯宜飲紅酒少量，以流通氣血。詳細到膳食調養中，我們應以低脂、低鹽、多維、清淡為主。