七月七日小暑天。“斗指辛為小暑，斯時天氣已熱，尚未達淤極點，故名也”。太陽黃經為105度。天氣已經很熱，但還不到最熱的時刻，以是叫小暑。時至小暑，已是初伏前後，四處綠樹濃陰，許多區域的平均氣溫已靠近30度，時有熱浪襲人之感，暴雨也時常在小暑節氣惠顧我國的大部門。由於這段時間的雨量集中，以是防洪

防澇顯得尤為主要。有農諺：“大署小暑，灌死老鼠”之說。更有“小暑南風，大署旱”“小暑打雷，大署破圩”的履歷總結。小暑若是吹南風，則大署時肯定無雨，就是說小暑最忌吹南風，否則必有大旱；小暑日若是打雷，肯定有洪水衝決圩堤。

我國南方沿海區域包羅台灣區域的小暑節氣，正是颱風來臨之際，《台灣府志》紀錄：“風大而烈者為颶，又甚者為台……台則常連日夜，或數日而止。……五、六、七、八月發者為台。”

小暑時節，正是螢火蟲最先活躍的季節，蘆葦下、草叢中都是螢火蟲的發祥地，只要有綠草、露珠的地方，夜晚便可見到那忽明忽暗的點點白光，就像天上的星，閃閃移動，在徐徐的風中，隨同着人們渡過漫漫長夜。此時我國大部門區域也都在忙於夏秋作物的田間治理。正由於是忙季，我們更不能忽略對身體的養護。

在老子的《道德經》中：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。荀子則進一步指出：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有生有知亦有義，故最為天下貴也”。《素問·保命全行論》亦云：“天復地載，萬物悉備，莫貴於人”。玄門經典《太平經》也頻頻論及重命養身、樂生惡死的主張。指出：“人居天地之間，人人得壹生，不得重生也”，以是要珍惜生命。“人最善者，莫若常欲樂生”為此提出了“自愛自好”的養生學說，即“人慾去凶而遠害，得長壽者，本當保知自愛自好自親，以此自養，乃可無凶害也”。說明，只有通過自我養護和起勁磨鍊，才氣獲得長壽之軀。

二十四節氣之冬至養生篇

時當小暑之季，天氣炎熱，人易感心煩不安，疲倦乏力，在自我養護和磨鍊時，我們應按五臟主時，夏日為心所主而顧護心陽，心平氣和，確保心臟性能的興旺，以相符“春夏養陽”之原則。《靈樞·百病始生》曰：“喜怒不節則傷臟”，這是由於人體的情志流動與內臟有親熱關係，有其一定紀律。差其餘情志刺激可傷及差其餘臟腑，發生差其餘病理轉變。中醫養生主張一個“平”字，即在任何情形之下不能有過激之處，如喜過則傷心，心酸則心跳神盪，精神渙散，頭腦不能集中，甚則精神失常等。心為五臟六腑之大主，一切生命流動都是五臟功效的集中显示，而這一切又以心為主宰，有“心動則五臟六腑皆搖”之說，然，心神受損又必涉及其他臟腑。在情志方面，喜為心之志，這 “喜”是在不外的情形下，舒緩主要的情緒，使心情愉快氣血緩和。故夏日養生重點突出“心靜”二字就是這個原理。

夏日又是消化道疾病多發季節，在飲食調養上要改變飲食不節，飲食不潔，飲食偏嗜的不良習慣。飲食應以適量為宜。過飢，則攝食不足，化源缺乏，而致氣血不足，引起形體疲倦消瘦，正氣虛弱，抵制力降低，繼發其他病症；過飽，會跨越脾胃的消化、吸收和運化功效，導致飲食阻滯，泛起脘腹脹滿噯腐泛酸，厭食，吐瀉等食傷脾胃之病。《素問·痹論篇》曰：“飲食自倍，腸胃乃傷”此即飲食要有控制之理。

夏日飲食不潔是引起多種胃腸道疾病的元兇，如痢疾、寄生蟲等疾病，若進食潰爛變質的有毒食物，還可導致食物中毒，引起腹痛、吐瀉，重者泛起昏厥或殞命。

飲食偏嗜是造成營養不良的緣故原由之一，只有飲食調治適當，才氣保證人體所需的營養物質。飲食偏嗜有過寒過熱之偏，五味之偏。多食生冷寒涼，可損傷脾胃陽氣，因寒濕內生發生腹痛泄瀉，偏食辛溫燥熱，可使胃腸積熱，泛起口渴，腹滿脹痛，便秘最終釀為痔瘡；五味之偏是說人的精神情血都由五味滋生，五味對應五臟，如酸入肝，苦入心，甘入脾，咸入腎。若耐久嗜好某種食物，就會使臟腑性能偏盛偏衰，久而久之可損傷內臟而發生疾病。如偏食鹹味，會使血脈凝滯，面色無華；多食苦味，會使皮膚乾燥而毫毛脫落；多食辛味，會使筋脈拘急而爪甲枯槁；多食酸味，會使皮肉堅厚皺縮，口唇乾薄而掀起；多食甘味的食物，則骨骼疼痛頭髮易脫落。主要的是由於嗜好偏過，不只會導致營養不良，而且還能傷及脾胃以及其他臟腑，而致腳氣病、夜盲症和癭瘤等疾病。以是我建議人人在食療養生中，飲食五味（酸、苦、甘、辛、咸）要相宜，平時飲食不偏食，病時飲食講禁忌。如《千金要方·養性序》所說：“不欲極飢而食，食不能過飽；不欲極渴而飲，飲不能過多。飽食過多，則結蘊蓄，渴飲過多，則成痰澼”，人在大飢大渴時，最容易過飲過食，急食暴飲。以是在饑渴難耐之時，亦應徐徐進食，另外在沒有食慾的情形下，也不能委屈進食，太過強食，梁代醫家陶弘景在《養性延命錄》中指出：“不渴強飲則胃脹，不飢強食則脾勞”。

上述論點都說明晰飲食有節，飲食清潔，飲食厚實的主要意義。