冬至是個異常主要的節氣，也是一個很主要的節日。冬至的日期是在每年的十二月二十二日或二十三日，它的由來和曆法有着直接的關係。古有：“斗指戊，斯時陰氣始至明，陽氣之至，日行南至，北半球晝最短，夜最長也。”“日短”、“日短至”之說，這段經文從陰陽學看法論述了冬至的到來是陰氣盛極而衰，陽氣最先萌芽

的時刻，從天文學角度說明晰晝夜是非轉變的依據，明確指出：冬至這一天的日間是在一年中最短的一天，太陽險些直射在南回歸線上。過了冬至后，隨着太陽直射的北移，日間的時間逐漸長起來。俗話說：吃了冬至飯，一天長一線。早在漢代曾把冬至作為公定節日，文武百官皆可放假一天。在我國台灣則有“冬至過大年”的說法，他們把這一天比做過年一樣主要。每逢“冬至節”家家戶戶搓湯圓，而且把冬至的湯圓分成紅、白兩種，按老輩人的說法：不吃金丸（紅湯圓）、銀丸（白湯圓），不長一歲。冬至之備受重視，由此可見一斑。

我國大部門區域習慣自冬至起“數九”，每九天為一個小節，共分為九九八十一天 。民間撒播着一首歌謠：一九、二九不脫手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河開，八九燕來，九九加一九耕牛各處走。這首歌謠生動形象地反映出差異時間的季節轉變，也显示了我國勞悅耳民的智慧。 三九是天氣最冷、地面蓄積熱量最少的日子，以是也有“冷在三九 ”的說法。在我國長江流域更有：天雖寒，獨佔臘梅來争妍的迷人景觀。

云云主要的節氣，我想把養生的重點放在中暮年同夥身上，尤其是中年人，作為承上啟下的一代，肩負着社會、家庭的重擔， 加上新世紀的快節奏與現實生涯中的諸多矛盾，使人經常處於主要忙碌的狀態之中，長此以往，若不注重調養自己，一定影響身心康健。《靈樞·天年》雲：“人生……三十歲，五臟大定，肌肉堅硬，血脈盛滿，故好步；四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗花白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝恭弘=叶 恭弘始薄，膽汁始減，目始不明”。寥寥數語歸納綜合了中年人的心理、心理特點，又指出人到中年是生命歷程的轉折點，生命流動最先由盛轉衰。雖然云云並不能怕，《景岳全書·中興論》曰：“人於中年左右，當大為修理一番，則再振基本，尚余強半”，書中告訴我們，人到中年若能科學地運用養生之道，調治適合，是可以保證興旺的精神而防早衰，到達延年益壽的目的。

中年養生的要害：

一、靜神少慮（即“壯不競時，精神滅想”）要求中年人

1.精神暢達樂觀，不為瑣事勞神，不要強求名利、患得患失；

2.注重合理用腦，有意識地生長心智，培育優越的性格，尋找事業的精神支柱；

3.學會瀏覽別人的優點，事情、學習之餘多聽音樂，它會給你帶來無限的快樂；

4.注重儀容儀錶，差其餘場所裝束要得體，心態年輕化，以振奮精神，增添生涯興趣。

二、勞而勿過（《備急千金要方·道林養性》即“養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳”）

1.阻止耐久“超負荷運轉”防止太過勞累，積勞成疾；

2.憑證自身情形，調整生涯節律，確立新的生涯秩序；

3.行使種種時機舉行適當運動，有句諺語“冬天動一動，少鬧一場病；冬天懶一懶，多喝葯一碗”。說明冬季磨鍊的主要性。

三、節慾保精（《養性延命錄》：“壯而聲色有節者，強而壽”）

二十四節氣之小寒養生篇

1.欲不能縱。要憑證自身現真相形控制房事，不能因房事不節，勞倦內傷，損傷腎氣。腎為先天之本，腎精足夠，五臟六腑皆旺，抗病能力強，身體結實則人能長壽。反之，腎精匱乏，則五臟虛衰，多病早夭。《泰定養生主論》曰：“三十者，八日一施泄；四十者，十六日一施泄，其人弱者，更宜慎之，人年五十者，二十日一施泄。……能保持始終者，祛疾延年，老當益壯”，這說明嚴酷而有紀律地控制性生涯，是康健長壽的需要保證。

2.養血固精。唐代醫學家孫思邈以“男子貴在清心寡慾以養其精，女子應平心定志以養其血”也就是男子以精為主，女子以血為用，來說明節慾保精的主要性，而東漢醫家張仲景則以“凡寡慾而得之男女，貴而壽，多欲而得之男女，濁而夭”論述了節慾保精不只有利康健，而且是優生優育的主要保證。

那麼暮年同夥的心理轉變又是怎樣的呢。《靈樞·天年》篇：“六十歲，心氣始衰苦憂悲，血氣懈惰，故好卧；七十歲，脾性虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤，……”這種臟腑氣血精神等心理性能的自然衰退也會影響到心理的轉變，显示出常有的伶仃垂暮、鬱悶多疑、焦躁宜怒等心態，正是這種心理、心理上的穩固性、自控性降低，使暮年同夥更容易發生疾病且不易恢復。以是，保健養生方面應提倡精神攝養、飲食調養為主；順時伺候、起居護養、藥物相助為輔的方式。

一、（精神攝養（知足謙和，老而不怠）

保持“謙和辭讓，敬人持己”“知足不辱，知止不殆”的心態，即處世要豁達寬宏、忍讓和善，生涯知足無嗜欲，做到人老心不老，熱愛生涯，保持自信，勤於用腦。宋代醫家陳直在《壽親養老新書》中載詩一首：“自身有病自身知，身病還將心自醫，心境靜時身亦靜，心生照樣病生時”。詩中忠告我們，只有舉行自身心理保健，才可杜絕情志疾病。

二、飲食調養（審慎調食）

1.食宜多樣 谷、果、肉、蔬合理搭配，適當選用高鈣食物。

2.食宜清淡 針對暮年人脾胃虛弱的特點，不宜吃濃濁、肥膩和過鹹食物。用現代營養學看法，暮年人的飲食應“三多三少”即卵白質、維生素、纖維素多；糖類、脂肪、鹽少。

3.食宜溫熱熟軟 暮年人陽氣日衰，脾喜溫惡冷，故宜食溫熱之品珍愛脾腎。由於年邁齒鬆脫落，品味難題，故宜食熟軟之品。

4.食宜少緩 “尊年之人，不能頓飽，但一再與食，谷氣長存”。主張暮年人少量多餐，以保證所需營養又不傷脾胃。

三、順時伺候（順四時而適寒暑）

忠告暮年人要“依四時攝養之方，順五行休王之氣，恭怡奉親，慎無懈怠”也就是說，天地、四時、萬物對人的生命流動都市有影響，要想在自然界中求得自身平衡，首先要順應自然紀律，順應四時天氣轉變，明白“人最善者，莫若常欲樂生”。只有這樣才氣老當益壯，益壽延年。

四、起居護養（起居有常，不妄作勞）

“起居有常，養其神也，不妄勞作，養其精也”暮年之人若能合理放置起居作息，就能調養神情，勞逸適度可養其腎精。只管做到“行不疾步、耳步極聽、目不極視、坐不至久、卧不極疲”。

五、藥物相助（固先天之本，護後天之氣）

康健長壽的主要條件，是先稟賦賦的強盛和後天營養的足夠。由於暮年人機體功效減退，除舉行其他方面得調養外，有些藥物是可以輔助其強身健身的。藥物養生應以固先天之本，護後天之氣為主。所謂“先天之本”即腎為先天之本，生命之根。腎氣充盛，機體代謝能力強，人的朽邁速率緩慢；所謂“後天之氣”指脾胃為後天之氣，又是氣血生化之源，機體生命流動所需的營養物質都靠脾胃供應。以是，暮年人的藥物養生應以固護脾、腎為重點。用藥原則應遵照：多補少瀉；葯宜平和，藥量宜小；注重脾腎，兼顧五臟；分類論補，調整陰陽；掌握時令，考察紀律；多以丸散膏丹，少用水煎湯劑；葯食並舉，因勢利導。云云用藥方能補偏救弊，防病延年。