清明節，是春季祭祖最盛大的節日，習慣稱為“鬼節”。

山西舊有“清明細雨催人哀，漠漠（土番）頭野花開，手端祭品肩扛鍬，都為先墳上土來”的民謠，生動地歸納綜合了時人的心情與省墓的特點。

春天，民間多修補房舍，以防夏日雨漏。由活人遐想到死人，田間墳頭經由風吹雨淋，往往塌陷降低。清明時節上墳，最大的特點就是剷除墳頭雜草，用新土將墳堆加高加固，習慣稱為整修陰宅，显示了兒孫對祖先的哀思。

山西南部區域，人家豈論貴賤貧富，上墳時男女都到，示意所有後裔都在眷念祖先。北部區域上墳多是男子的事情，婦女一樣平常不到墳瑩。大同、平遙等地，是日黃昏，舊俗婦女們要在大門外放聲大哭，“闔村哀聲連一片，傳入耳中都是悲”。

清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸挂墳頭，有“清明墳頭一片白”的說法。緣故原由是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節時代。山西北部多數地方卻要將冥錢等物所有燒盡，理由是不燒盡就轉不到祖先手裡。大一致地又習慣白天上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。

晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與祖先共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓痒痒。晉中的介休等地，上墳時供品為麵餅，形如盤蛇。回家后將麵餅放在院里，吹晒乾以後再吃。老人們考究可治病，其源蓋出於寒食禁火的緣故。

晉南區域上墳后，回家時要拔些麥苗，並在門上插松枝柏恭弘=叶 恭弘或柳條以辟邪。晉北區域多插柳條。另有的地方，在墳上也插一些柳條。

清明節，晉南區域民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蠍。晉東南區域，人人頭上插柳枝枯恭弘=叶 恭弘。婦女要用描金彩勝（頭飾）貼在兩鬢。晉北區域，習慣生黑芽菜，並用玉米麵包黑芽菜餡食用。晉西北區域考究用黍米磨面作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁區域在清明后一天，要接女邀婿，俗稱“清新火”。

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清明節，全省盛行“打鞦韆”。時間考究前三天、后四天。太陽出山後最先，女人、媳婦們都要一展風姿。太陽落山後，必須住手流動。傳說清明前後，所有的幽靈都要在夜間出來玩鞦韆，人是不敢與鬼爭的。雖然荒唐，卻也反映了對亡者的尊重，希望已故親人能夠與生者同樂的傳統心理。

清明節，全省還盛行放鷂子。田間陌頭，四處可以看到歡欣的孩童，手牽長線奔跑競比。

清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部門區域婦女忌行路。黃昏以前，要在大門前灑一條灰線，聽說可以阻止幽靈進宅。哀與樂並存、敬與畏同在，是清明節民俗流動的最大特點。

清明節前後，還要過“三月三”。三月三，古稱上巳節。古代以三月上旬的巳日為“上巳”，亦稱為“三巳”。三國魏以後，把節日牢靠在三月初三，一直沿襲至今。

《後漢書·禮儀志上》紀錄，“是月上巳、官民皆潔於東流水上，日洗濯祓除，去宿垢痰，為大潔”。厥後則釀成了每到三月三，人皆到水邊嬉戲飲宴的習俗。山西舊有“三月三日天氣新，汾河兩岸皆麗人”的說法。

三月三日，民間多舉行踏青流動。晉南區域婦女用柳條鞭打卧室牆壁，稱為“摔蠍子”。打完后，再貼一張“觀音楊柳符”，用以禁蠍。晉北區域禁蠍，習慣在穀雨節。家家牆上都要貼“穀雨禁蠍貼”，灶神位貼公雞吃蠍子的畫，名為“穀雨雞”。貼與畫上還配以禁蠍諺語（亦稱咒）：“我是天上神，下界保萬民，每逢穀雨日，定拿蠍子精。南斗六郎，北斗七星，太上老君急急律令！”等等。

三月三日，民間也演釀成祀神流動。北部區域有祀“真武神”與“西王母”兩種，祀王母稱作“蟠桃會”。南部區域大多為祭祀“華佗”。襄汾習俗到華佗廟焚香，每人要敬獻一隻雄雞，並用針刺雞冠淌血以祭祀，俗稱“千雞會”。

三月三日，晉東南區域婦女習慣到野外挖取野菜，加工而食，稱為斬百病。晉西北區域則在穀雨節前後挑野菜吃。也用榆菜和米粉作餌，蒸面成塊，稱為“榆錢傀儡”。吃起來軟美適口。

三月三日，晉北區域民間習慣做醋。