伏氏

歷史來源

伏（Fú）姓源出

1.源於風姓，出自上古太昊年間伏羲氏的後裔，屬於以先祖名字為氏。2.源於改姓，出自南北朝時期名人侯植，屬於帝王賜姓為氏。3.源於鮮卑族，出自漢朝時期鮮卑拓跋氏族乞伏部，屬於以部落名稱為氏。4.源於風姓，出自春秋時期魯國伏不齊，屬於以先祖名字為氏。5.源於西羌族，出自南北朝時期西羌伏侯龍氏部落，屬於漢化改姓為氏。6.源於匈奴族，出自南北朝時期阿至羅國國王阿伏至羅，屬於漢化改姓為氏。

得姓始祖

伏羲、伏不齊(宓不齊、宓子賤)。即太昊，風姓。出身於甘肅省天水市，現天水市有伏羲廟，朝聖的遊人極多。他率各部落沿黃河南下到河南淮陽。傳說他有聖德，象日月之明，故稱太昊。教民結網、打獵、飼養畜禽以充?s廚，故又稱包 。他始畫八卦，造書契、建都於陳州古稱宛丘今河南省淮陽縣。在位115年。正姓氏，制嫁娶。取各部落的特色：鱷之頭，蛇之身，鷹之爪，魚之鱗，虎之眼，組成新的圖騰――龍。自封為龍師，定龍宮，現留龍湖。龍成為中華民簇大團結的簇徽，龍成為華夏民簇新的圖騰。華夏子孫稱之為――龍的傳人由此而來！。淮陽縣有保存完好的天下第一陵――伏羲陵。每年二月二至三月三，朝祖祭陵的人絡繹不絕，多時達十萬多人次。

遷徙分佈

伏氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數在中國的大陸與台灣省均未進入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序為第一百十四位門閥。

據《郡望百姓家》記載：伏氏望出京兆郡。又據《元和姓纂》記載，伏氏望出太原、高陽、平昌。遠古時有位偉大的部落首領，叫伏羲，傳說八卦就是他所創。還有傳說他和女媧繁殖了子孫。伏羲生活的年代，稍晚於炎帝和黃帝。伏姓的始祖，就是伏羲。伏羲又稱作宓羲，宓和伏，在上古是同一字，有的古書說伏羲的後代，有姓宓的。先人中最出名的是：〔伏生〕秦朝人，秦始皇建立秦朝後，為了天下人都聽他的，不想別的主意，就將讀書人活埋了，將書都燒了，就是焚書坑儒的故事。伏生就偷偷將一部上古典藉《尚書》臧在牆壁里。漢朝建立后，又重用知識分子，伏生取出牆內的書，除損壞的部分，還剩二十多篇。那時有學問的人剩下沒幾個了，漢文帝就趕快派了人來向伏生求學，學習尚書，並傳抄這部經典。伏姓遷徙地涉及大江南北的古帝，後裔或支族的分佈也是很廣泛的，理出個頭緒來，無疑是對伏姓子孫尋根有益的。同時，從其後裔的分佈狀況中，亦可反轉過來省視其悠久的傳說史，從而進一步佐證伏羲氏是有其人的。此外，從伏姓（宓姓）的形成情況看，故里天水在進入階級社會後，長期處在戎族居地，經濟、文化不如黃河中下游，導致伏姓宗教未在天水地區形成，出現伏姓由東向西播遷的走向。這是與歷史發展的大趨勢相符合的。

堂號

太原堂：以望立堂。

高陽堂：以望立堂。

平昌堂：以望立堂。

安丘堂：以望立堂。

鳴琴堂：春秋的時候，孔子的弟子伏不齊為單父宰。不齊是一個很仁愛的人，而且他很有才智，他每天只彈琴作樂，看來不象他的同學巫子期治單父表現得勤勞。但是單父仍然被他治理得很好。人們誇獎他是“鳴琴而治”，所以叫作“鳴琴堂”，孔子誇獎他有“王佐之才”。

藏授堂：伏勝，字子賤，春秋時博士，歷史上稱之為“伏生”。秦始皇焚書坑儒時，伏生把《尚書》藏在牆壁里。到了漢高祖滅了秦朝以後，伏生扒開牆壁，見書發霉損壞了一些，還剩二十一卷。伏生便在齊、魯一帶聚徒講授。在漢文帝執政時期，他已九十多歲了，漢文帝派太常史掌故錯跟伏生學《尚書》，由伏生的女兒口授，錯逐一記錄下來。就是今文《尚書》。

字輩排行

山東臨沭伏氏字輩：“敬丙再慶祥開廣聖傳”。

湖北黃梅伏氏字輩：“昌維永正精守堂章”。

伏氏一支字輩：“張都昌騰建光卿雲震桓典彪”。

家族名人

伏勝：字子賤。漢朝時濟南人。生於周郝王五十五年（公元前260年），卒於漢文帝三年（公元前161年），享年99歲。為伏羲的後裔，其近祖由淮陽陳國遷到魯國（今山東南部的濟南）。原來是秦國的博士，世稱伏生。文帝時求能治《尚書》者，伏生是時九十餘歲，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁錯前往求教，得29篇即是今之傳世的《尚書》。自己撰有《尚書大傳》。成為文學派的開山祖師。後世人極為推崇尊拜――追封為乘氏佰，尊為聖人，進文廟與孔子一起，享受萬民祭祀。

伏恭：字叔齊，朗邪東武人（今山東諸城人）東漢明帝宰相。東漢光武帝建武年間，任劇縣令.常山太守等職，為官公正廉潔並以施惠政辦學校聞名。明帝永平二年（59年）遷任太僕。永平四年拜相，任司空。永平十三年以病辭相。東漢章帝元和元年（84年）卒，終年90歲。 伏無忌博學多識，繼承家學，傳習儒業。永和元年（公元136年）與儀郎黃景校定《中書五經》.《諸子百年》元嘉年間（公元151-152年）無忌受詔與黃景共撰《漢紀》。此時，無忌利用校書便利，廣為收集史料又加以整理刪削，編成《伏侯注》一書。

伏湛：字惠公，琅邪東武人（山東諸城）東漢光武帝宰相。