曾氏

歷史來源

「曾」源出

曾（Zēng）姓源出有二：1、出自姒姓，為夏禹的後裔，以國名為氏。相傳帝舜時，鯀的妻子因夢食薏苡而生禹，故帝舜便賜予禹姒姓。據《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所載，相傳夏禹的第5世孫少康中興了夏室后，曾把自己最小的兒子曲烈封於一個叫“?”的地方，在今山東省蒼山縣西北。少康的這一房子孫所建的?國曆經夏、商、周三代，大約相襲了近兩千年，一直到春秋時代，即公元前567年才被莒國所滅。這時候，懷着亡國之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國，並在魯國做了官。其後代用原國名“?”為氏，後去邑旁，表示離開故城，稱曾氏，就此世時代代承襲下來，一直流傳到今天。2、據有關資料所載，外族或外姓冒姓，少數民族中土家、彝、苗、黎族均有此姓。

得姓始祖

曲烈（?侯）。在遠古帝舜時期，鯀的妻子因夢裡吃了薏苡而生下禹，帝舜便賜禹姒姓。夏禹的第五世孫少康中興夏室后，曾把幼子曲烈封於“?”地（在今山東省蒼山縣西北）。從此?國曆經夏、商、周三代，大約相襲了兩千多年，直到春秋時代才被莒國所並滅。此時，懷着亡國之痛的?國太子巫，出奔於鄰近的魯國為官，其後裔以原國名“?”為氏，後去掉邑旁，表示離開故城，稱為曾氏。曲烈（?侯）也就成為了曾姓的得姓始祖。

遷徙分佈

曾姓最初發源於今山東省蒼山縣西北一帶。先秦時期，逃至魯國的曾姓後代在魯為官，並且就此繁衍生息下來，同時向四周地區播遷，使曾姓族人遍佈於山東、河北等地。秦漢期間，曾姓人因一直以“孝”著稱，被封建統治者尊為“宗聖”，從而聲名顯赫，家族昌盛。曾參長子曾元八世孫曾樂，曾為西漢山陰縣都鄉侯，曾樂之子渙有二子：旃、光。光的四世孫頊家望於扶風（今陝西省興平東南），是為扶風房，其二子玉、昌分別徙於冀州（治今河北省冀縣）、青州（治所在今山東省淄博市東北）。曾寶之孫曾據，因避西漢末年王莽之亂，率宗族千餘人自山東南遷至廬陵縣（治所在今江西省吉安市西南）之吉陽鄉，是為吉陽房。曾據有二子：闡與王易。曾闡的五世孫曾丞有三子：??、舊、略。略居撫州南豐（今江西省廣昌縣東），為撫州（治所在今江西省臨川市西）房。曾闡的十世孫曾震忽避亂徙居韶州（治所在今廣東省韶關市南），為韶州房，曾??之子曾永，徙居虔州（今江西贛州市），其十一世孫曾通則徙居交州（今廣東省廣州）。至此，曾姓族人在漢末以前，由於累官或戰亂等原因，不斷遷移，已分別進入了山東、河北、湖南、陝西、江西、廣東等省。人口眾多，家族興旺，形成了幾個較大的郡望。進入魏晉南北朝時期，連年戰亂頻仍，社會始終處於動蕩之中，加之西晉末年“永嘉之亂”，中原士族大舉南遷，所以曾姓在此期間也大量進入南方諸省，其一支徙居於會稽（今浙江省紹興），尚有幾支分別遷居蜀郡（治今四川省成都）、豫章（今江西省南昌）、吳郡（治今江蘇省蘇州）、河內（今河南省沁陽）、南陽（今屬河南省）、江夏（今湖北省鄂城）、襄陽（今屬湖北省）等地。從而在唐朝之前就已形成曾姓遍布全國，名人不斷湧現，家族勢力日漸壯大的局面，逐漸成為我國著名的大姓之一。盛唐時期，社會安定，宗族發展速度加快，擴張、播遷亦為時尚。唐末，曾姓有入遷福建者。至宋末，由於戰亂，外族入侵，曾姓又幾度遷移。元明清時期，曾姓已播遷於各地，且有遠播台灣與海外各地者。當今曾姓在我國人口眾多，尤以四川、湖南、廣東、江西等省多此姓，上述四省曾姓人口約佔全國漢族曾姓人口的百分之六十六。曾姓是當今中國姓氏排行第三十八位、台灣第十六位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之零點四九。

堂號

三省堂：孔子弟子曾參非常注意修身，每天從三方面檢查自己：（1）為人做事有沒有盡到心；（2）和朋友交往有沒有失信；（3）老師教的東西有沒有複習好。“三省堂”即由此得名。武城堂：曾氏源出姒姓。夏帝少康封小兒子曲烈於?（在山東省蒼山縣西北）建立?國，歷夏、商、周三代，公元前567年被莒國滅掉，太子巫逃往魯國，后稱之武城，即今濟寧之嘉祥縣境。“?”去邑（阝）為曾，稱為曾氏。曾巫的孫子曾點，字暫，是孔子賢弟子；曾暫兒子曾參傳孔子之學，被後世儒家奉為“宗聖”。武城即為曾姓的遠祖發祥之地，“武城堂”名本源此。追遠堂：取春秋末期魯國南武城（今山東省費縣）人曾參“慎終追遠”之意。此外，曾氏的主要堂號還有：“魯陽堂”、“敦本堂”、“宗聖堂”、“守約堂”、“養志堂”、“若文堂”等。五、宗族特徵1、曾姓族人在很早的時期就遍佈於全國各地。2、曾姓以仁孝禮義而著稱於世。3、曾姓字行輩份排列工整、嚴密，有明顯的時代特色與宗族特色。4、各支曾姓字行輩份排列有序。因曾姓著名人物曾參為孔子門人，世稱宗聖，其後子孫亦為聖裔，故曾氏家族字行輩份亦參照孔氏族人“命字行輩”即“希言公彥承，宏聞貞尚衍，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚，建遒敦安定，懋修肇益常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”。

【曾姓宗祠通用對聯】

〖曾姓宗祠門楣題辭〗

三省傳家“三省傳家”典出孔子弟子曾參故事。《論語》“學而篇”載：“曾子曰‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾參非常注意修身，每天從三方面檢查自己：（1）為人做事有沒有盡到心；（2）和朋友交往有沒有失信；（3）老師教的東西有沒有複習好。“三省傳家”即由此聞名。

〖曾姓宗祠四言通用聯〗

南豐撰史；西府養親。――佚名撰曾姓宗祠通用聯上聯典指北宋文學家曾鞏，字於固，南豐人，世稱南豐先生。嘉?v年間進士，曾奉詔編校史館書籍，官至中書舍人。善於寫文章，散文平易舒緩，長於敘事說理，講究章法結構，為王安石所推許，名列“唐宋八大家”之一。著有《元豐類稿》。下聯典指北宋大臣曾公亮，字明仲，泉州晉江人，天聖年間進士，歷官會稽知縣、鄭州知州、開封知府，仁宗時任宰相，以熟悉法令典故著稱。晚年向神宗推薦王安石，共同輔政。為相十五年，歷仁宗、英宗、神宗三朝，號稱老成持重。晚年被兒子曾孝寬（官端明殿學士）接到西府孝養，世人都以為榮耀。

酒肉養志；童冠詠歌。――佚名撰曾姓宗祠通用聯上聯典指春秋末魯國南武城人曾參，字子輿，孔子的弟子，提出“吾日三省吾身”（每天多次自我反省）的修養方法，認為“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。以孝著稱，奉養父親的時候，必有酒肉；將撤下的時候，必請示父親允許，孟子稱他為“養志”。后被尊為“宗聖”。下聯典指曾參的父親曾點，字子皙，孔子的弟子，曾這樣表明自己的志向：“暮春三月，穿着春裝，和冠者（成年人）五六人、童子（小孩）六七人，去沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱歌，一路走回來。”

武城世第；魯國家聲。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯。

武城世德；沂水家聲。――佚名撰曾姓宗祠通用聯同上。

省身世澤；傳道家聲。――佚名撰曾姓宗祠通用聯上聯典指春秋・曾參，孔子弟子。語出《論語・學而》：“曾子曰：吾日三省吾身。”下聯典指宋・曾鞏，主張先道後文，為“唐宋八大家”之一。

南豐世澤；魯國家聲。――佚名撰曾姓宗祠通用聯上聯典指曾氏的望族居魯郡。下聯典指北宋文學家曾鞏，字子固，南豐（今屬江西省）人。世稱“南豐先生”。嘉?v年間舉進士，嘗奉召編校史館書籍，官至中書舍人。曾為王安石所推許。散文平易鄶緩，長於敘事說理，講究章法結構，為“唐宋八大家”之一。後人亦以其與歐陽修並稱為“歐曾”。著有《元豐類稿》等。另《降平集》也題為其作。南豐世澤；東魯家聲。――佚名撰曾姓宗祠通用聯同上。

南豐撰史；西府迎親。――佚名撰曾姓宗祠通用聯上聯典指宋代南豐人曾鞏，任史館修撰。下聯典指宋・曾公亮之子孝寬為吏部尚書，迎父至西府孝養。三省門第；一貫家聲。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“三省堂”通用堂聯。

三班判押；兩浙屏藩。――佚名撰曾姓宗祠通用聯上聯典指宋・曾公亮為政有能聲，至夜戶不閉。累遷至同中書門下事。下聯典指宋・曾致堯，出為兩浙轉運使，性剛直好言事。

舜雩逸致；墳典淹通。――佚名撰曾姓宗祠通用聯上聯典指春秋曾點，姓曾，名點，字子皙。春秋莫魯國（今山東省平邑縣）人。唐・開元封“宿伯”，宋又封“萊蕪侯”。“舜雩逸致”，謂其收藏經史之豐。下聯典指後周曾崇范，廬陵人。家中藏有九經、子、史諸書。南唐刺史賈皓到崇范家求書，並用自己的錢來抵償書的價值。曾崇范笑曰：“墳典天下公路，世亂藏於家，世治藏於國，其實一也，何估值以償耶。”曾崇范被詔授官太子洗馬，后遷為東宮使。

大和保合；萬福攸同。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠通用春聯。酒肉養志；童冠詠歌。――佚名撰曾姓宗祠通用聯全聯典指春秋魯・曾參事父至孝，每餐必有酒肉。曾參之父曾點嘗言志曰：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

〖曾姓宗祠五言通用聯〗

東魯家聲遠；南豐世澤長。――佚名撰曾姓宗祠通用聯上聯典指曾氏的望族居魯郡。下聯典指北宋文學家曾鞏，字子固，南豐（今屬江西省）人。世稱“南豐先生”。

魯國家聲遠；武城世澤長。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯。

大學家聲舊；萬民氣象新。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“宗聖堂”通用堂聯。

鼎新開國運；克服振家邦。――孫中山撰（贈賜）曾姓宗祠通用聯。

〖曾姓宗祠六言通用聯〗

才遇天麟地鳳；志在沂水春風。――佚名撰曾姓宗祠通用聯。

〖曾姓宗祠七言通用聯〗

宗傳內無雙學士；聖教中第一名賢。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為台灣省屏東市曾氏宗祠聯。聯以鶴頂格鑲嵌“宗聖”二字。

武城世第承三省；沂水淵源流九洲。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯。

天下斯文宗一貫；古今喬木第三家。――佚名撰廣東省深圳市保安區沙井鎮新橋村曾氏宗祠聯。新橋村曾氏宗祠約建於明代（一說元代），曾是居住在新橋一帶的曾姓人的宗族祠堂。據說他們是孔子的得意門生曾參之後，南宋初年到此落籍，迄今已逾800年，繁衍32代。祠堂佔地1050平方米，三進三間，由檐廊、山門、前殿、正殿和后廳等組成，氣勢恢宏，是深圳現存最大的古祠堂。走過天井中的石牌坊，祠門上方“曾氏大宗祠”的匾額撲進眼帘，兩側柱木上鐫刻着這一副對聯，聯語說的是先聖曾參的事，因為曾參在孔門弟子中排位第三，其後人便自稱“喬木第三家”。據說居住在這裏的曾姓後人崇尚詩書傳家，僅前清時便出過翰林7個進士、數十個舉人和秀才，祠前現存的10多對旗墩，便是彼時族中子弟中舉或陞官時升旗慶賀留下的遺迹。

南北真傳唯一貫；古今道學第三家。――佚名撰曾姓宗祠通用聯全聯典指春秋末魯國南武城人曾參，字子輿，孔子的弟子，提出“吾日三省吾身”（每天多次自我反省）的修養方法，認為“忠恕”是孔子“一以貫之”的思想。曾氏後裔都尊寫《孝經》的曾子為祖先。古有四大賢人：孔、顏、曾、孟，曾子排行第三，於是便有“古今道學第三家”之說。

一部孝經貽世業；八家文蘊紹宗風。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“追遠堂”通用堂聯。宗傳內無雙學士；聖教中第一名賢。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“宗聖堂”通用堂聯。聯以鶴頂格嵌“宗聖”堂名。

氣象更新綿世澤；現歸依舊煥人文。――佚名撰江西省興國縣三僚村曾氏楊公祠“若文堂”堂聯“掛壁天井”是三僚曾屋村的一處典型磁場建築，位於三僚圩南面與曾氏楊公祠隔河相望，建於明朝，屬曾氏三房的祠堂，正式名稱是“若文堂”。“若文堂”結構非常怪涎，大門不是開在正房中間，而是在其山牆的一側，其天井分上下兩座，上天井在祠堂中間，與普通天井無異。下天井在山牆的正中開大門的位置，只有三面，一面由牆代替，故名“掛壁天井”，亦即把天井掛在牆上的意思。天井那扇牆特別高，完全擋住了視線。這座牆上對稱排列着二對燕尾牆，牆上有一種龍頭魚身的雕塑，這種是龍生九子的一種，名叫蚩吻，是龍生的第九子，好吞，它可以吞山食海，故專用於屋脊做獸頭裝飾，避邪鎮煞。天井上用蚩吻裝飾，顯然是看重其避邪的意義。“若文堂”是明朝時由三僚曾屋名師曾喬世主持設計的，大門不開在正面，據說是為了維護長房的利益，因為正中開門與長房有礙。大門開以側面，是側面山頭大吉。“掛壁天井”在磁場上還有另外一個名稱，叫“翻肚鯉魚形”，據說這座祠堂的門多次遭雷擊，這裏又有一個講究，叫雷越打，鯉魚籽越多。因為一打雷，鯉魚便產卵，象徵人丁更為興旺。“若文堂”的山頭座向是坤艮兼申寅向，辛丑分金，甲方開門，齣子口，卯水上堂，對酉卯峰，所以不能正面開大門，正面開門沒有山峰，而側面開門是一個尖峰，甲方開門對文峰，是希望出文人。堂上有這副對聯，說明曾氏三房建祠時，是盼望後世多出文彩。事實上，三僚的國師曾邦?F、曾永章等人都是出在這個祠堂。若文堂前面是大坪，坪外為水池，兩側建有兩排平房，後面一排平房，成矩形封閉在祠三面，中間留有卵石鋪成的走廊，連成一氣，成為一個頗具規模的方形圍屋。三僚曾氏這一房人丁很旺，僅長房就達800多丁。

〖曾姓宗祠七言以上通用聯〗

投杼逾牆，誤疑賢母；躍舟赴水，飲恨貞妃。――佚名撰曾姓宗祠通用聯上聯典指春秋時，有人告曾參母曰曾參殺人，母不信，至三告，母懼，投杼逾牆而走。下聯典指明末唐王朱聿鍵被清兵所擄，其妃曾氏沒水而死。

道德春秋，學繼一宗聖；文章唐宋，名揚八大家。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯。

堂構相承，維凜修齊盈舊德；宗公流慶，冀將鍾釜妥先靈。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“追遠堂”通用堂聯。

聖紹尼山，道德文章齊日月；徽傳魯國，春秋俎豆永乾坤。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“追遠堂”通用祭祀聯。

衍一貫薪傳，聖道淵源昭萬古；相三朝誼辟，官勛赫奕振千秋。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“宗聖堂”通用聯。

祖德何如東魯，傳經光百代；家風曷似南豐，修史裕千秋。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為廣東省始興縣太平鎮東湖坪村曾氏宗祠聯。

資水如練、鳳嶺如屏，四面盡環淑氣；孝子在周、忠臣在漢，千秋無愧宗風。――清・曾國藩撰曾姓宗祠通用聯此聯為湖南省洞口縣高沙鎮曾氏八支祠聯。

傳大學十章，明德新民，治人當先治己；衍孝經一冊，敬親思長，事父可通事君。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯。

泗水樂從游，親炙既深，道統源流傳一貫；明堂呈賀表，新奇無匹，文明炳耀列八家。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“養志堂”通用堂聯。

春風沂水，上下同流，江漢秋陽，后先合撰；地鳳天麟，孫曾濟美，芝山霞嶼，堂構長新。――新加坡華僑丘菽園撰曾姓宗祠通用聯此聯為福建省漳州市曾氏宗祠聯。

道統紹一貫之傳，師孔友顏，來者直開思孟；文章擅八家之譽，接韓步柳，同時並駕歐蘇。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠通用堂聯。

述格致、誠正、修齊、治平之傳，萬世成承厥訓；超德行、言語、政事、文學而外，一人獨得其宗。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為山東省嘉祥縣曾氏宗祠聯。上聯典出春秋末魯國南武城人曾參在《大學》一書中提出的思想：“格致（格物致知）”、“誠正（誠意正心）”、“修齊（修身齊家）”、“治平（治國平天下）”。下聯典出春秋末魯國孔子所授科目：“德行、“言語”、“政事”、“文學”。

為孔氏高徒，志可與、道可傳，橋梓聯輝，不愧是父是子；作宋朝碩輔，治有聲、政有績，棣華競秀，堪稱難弟難兄。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“宗聖堂”通用聯。

蒲田分派，瓊島移居，百餘年廟貌重新，惟長念水源木本；閩矯登科，陵陽作宰，廿數世鳳徽共仰，願不忘祖德宗功。――清・曾對顏撰海南省海口市邁德村曾氏宗祠聯浪淘歲月，560多個春秋，有動亂也有安寧，有險峻也有平坦，有順遂也有困厄，有榮耀也有屈辱，有豐美也有貧陋，有歡欣也有哀苦。桂林洋上，龍窩坡前，邁德村在這片沃野上，守護着祖先遺訓、“魯國家風”，守護着古典勝跡、移民文化，守護着一座祠堂、一眼古井、一部家譜。走進綠意盎然的村莊，走進古意森然的祠堂，心中就溢滿了懷古幽思、滄桑之感。木質結構的曾氏宗祠原建於明朝，重建於清代（1787年）。如今門窗破損，梁架、檐柱上浮雕和透雕盡皆褪色。拜祭亭已毀，只遺幾個石礎。宗聖殿神台兩邊的圓柱上貼着中國科舉制度末期廣東最後一個解元、清末先進的思想家教育家曾對顏撰寫的這副楹聯，全聯44個字概括了曾氏移民的歷史，濃縮了移民的文化。

姓肇武城，溯明新綿遠，經義流芳，由古至今，錫爵封賢昭閥閱；基開寧化，念石壁生支，嘉應衍族，邑遷台疆，濃山沂水顧蒸嘗。――佚名撰曾姓宗祠通用聯此聯為曾氏宗祠“武城堂”通用堂聯。

附錄一：【曾氏祖訓】

〖聖宗曾子祖訓〗孝悌忠信，禮義廉恥；三省誠身，道傳一貫。〖曾氏家規〗孝親悅心，尊師扶幼；世襲立嫡，承嗣立長。嫡宗不婚，子嗣敏聰；撫子繼嗣，同宗擇侄。招贅為嗣，宗聖脈混；淫邪亂倫，聖規則罰。

附錄二：【曾姓典故、趣事】

〖一貫心傳〗頌揚曾子精通孔子思想，直接繼承和傳播孔子學說。據說，孔子臨終前，曾子、子貢、陽虎、有若等弟子守護於旁，孔子要將最重要的一句話傳給弟子，可是剛說出“吾道”二字就再也發不出聲音。這時，曾子伏在老師耳旁，恭敬地說：“吾道一貫心傳。”孔子聽罷，欣慰地呼出最後一口氣，合眼而逝。

〖卧冰求魚〗傳說曾子母親卧病中想喝碗魚湯。此時正值隆冬，曾子頂風冒雪趕到集市，變賣了自己的棉袍，欲給母親換幾條小魚，不料尋遍集市，未見賣魚的。他又趕到趙王河邊，毫不遲疑地扒開積雪，脫去上衣，卧冰求魚。當他以赤子之心融開厚厚冰層，一條重逾1斤的鯉魚躍出冰窟。曾母吃了兒子做的魚，病癒如初。人們說，曾子卧冰求魚的誠心感動了上蒼，為此上蒼特命給曾母延壽10年。

〖安石之吝〗曾鞏與人為善，獎勵後學，十分重視推薦人才，王安石就是通過他的推薦而後一步一步走上宰相之位的。然而王安石做了宰相之後，由於政治見解的不同，一度疏遠了曾鞏。在王安石第二次罷相歸居金陵（今南京）的時候，宋神宗召見曾鞏，並問他：“你與王安石是布衣之交，安石這個人到底怎麼樣?”曾鞏很直率地回答說：“安石的文章和行義，確實不在揚雄（漢代著名文學家）之下，不過他為人持吝，所以終不及揚神宗聽了這番話，感到很驚異，因此又問道：“安石為人，是輕富貴的，怎麼說是‘吝’呢？”“我所說並不是這個。”曾鞏回答，“安石勇於有為，而‘吝’於改過。我說的‘吝’，乃是指他不善於接受別人的批評意見而改正自己的錯誤，並不是說他吝惜富貴。”神宗認為曾鞏對王安石的評價很有道理。

〖曾子殺人〗曾子是一個有名的孝子，對母親知寒問暖，十分體貼。母親也愛他，視若掌上明珠。有一天，曾子要離開家鄉到齊國去。他告別母親說：“我要到齊國去，望母親在家裡多保重身體，我一辦完公事就回來。”母親對他說：“我兒出去，各方面要多加小心，說話做事，千萬注意，不要違犯人家齊國的規章制度。”曾子說：“母親放心，兒子一定遵命。”曾子走後，母親每日在窗前織布，常常抬頭向窗外嘹望，盼望兒子在齊國平安無事，早日回來。曾子到齊國不久，齊國有個和他同名同姓的人，打架鬥毆殺死了人，被官府抓了起來。曾子的一個同鄉，聽到這個消息，沒有問清楚，就跑去告訴曾子的母親說曾子在齊國殺死人了!曾子的母親聽了這個消息，並不相信。過了一會兒，又有一位鄰居跑來，說曾子撞下大亂子了，他在齊國殺了人啦！曾子的母親仍舊不信，安心織布。這時，門外又來了一個人，他還沒進門，就大呼小叫地嚷道：“曾子殺人了，你老人家快躲一躲吧!”曾子的母親見一連三個人來報告這可怕的消息，有些沉不住氣了。她想道：“三個人都這麼說，恐怕城裡的人都嚷開這件事拉，要是人家都嚷嚷，那麼，曾子一定是真的殺人了。”她越想越怕，耳朵里好似已聽到街上共哄吵吵，官府來抓殺人犯的母親啦。於是，她忙扔下手中的梭子，離開織布機。在兩位鄰居的幫助下，從後院逃跑了。

家族名人