民俗占卜：眼跳耳熱的依據,眼皮跳動、耳朵發燒或鳴響，是人類常見的心理或病理徵象，然則在傳統的俗信中，這些徵象卻成了推斷休咎禍福的依據，稱為“眼瞤”和“耳熱(含耳鳴)”。在殷墟出土的龜甲卜辭中，就有殷王因耳鳴而下令占卜的紀錄，因知這種俗信早在商代已經盛行了。然則，人們對“眼晌耳熱”的占驗依據和尺度卻截然差異，有許多令人疑心難明之處。,晉葛洪《西京雜記》卷三記，舞陽侯樊哈討教醫生陸賈；“瑞應事實有沒有?”陸賈回覆說；“有的。眼皮跳，就會有酒食吃……以是眼皮跳就祈禱……”東漢人撰著的《易林》中也有“目晌足動，喜如其願，舉家蒙寵”、“目響足動，嘉喜有頃，舉家蒙寵”的說法。《晉書·石勒載記)上說，石勒在田裡幹活時，常感應耳中有刀鞘鈴擋作響，便回去告訴母親。母親道；“幹活干累了，耳朵里有聲響，並非不祥啊。”據此推測，約莫漢晉時人多是以眼跳耳鳴為佳兆的。,反之，在敦煌千佛洞發現的唐代講唱變文中，又是一番情景。好比《伍子胃變文》中說，伍子胃從楚國出逃時，突覺“眼響耳熱”，忙畫地佔卜，效果佔得他的兩個外甥子安、子永要抓他去見楚王請賞。《漢將王陵變》中說，王陵的母親被項羽抓走，王陵忽感“眼矚耳熱”，忙派盧給人楚打探母親是否還在世。《捉季布傳文》則說，季布因被劉邦通緝，深夜往投周溢，周滋剛吃罷晚飯，驟覺“耳熱”，忙對着階下喊是否有鬼神上門?凡此種種，似乎又見得唐朝人是以眼跳耳熱為不祥之兆的。可是也不盡云云，好比唐人傳奇《遊仙窟》里，就有這樣的形貌；“五嫂轉頭笑問十娘日；‘朝聞鳥鵲語，真成好客來。’下官曰；‘昨夜眼皮明，現在見好人。”’以眼皮跳與喜鵲叫相對應，顯然應是佳兆了。,對此種種說法，人們一直在試圖作出合理註釋。有人以為，民俗占卜大全：眼跳耳鳴面熱心驚占卜
上述疑心來自於敘述不詳細—沒有詳細寫明感應者是左眼皮跳照樣右眼皮跳。昔人判斷眼響耳熱是凶是吉，是以方位做憑證的。中國人自古就有崇左的俗信，如鴻門宴上項羽東向坐為左，居尊；劉邦北向坐，於東向者為右，居卑。與封建的男尊女卑看法相對應，連看手相亦有“男左女右”的區分。為此，眼晌耳熱的占驗也有“左福右禍”的考究，即左眼皮跳福、右眼皮跳禍，耳熱或耳鳴也是云云。但也有人以為恰恰相反，憑證則是中國人在相當長的一段歷史時期內是以尚右貶左為俗信的，只有在先秦時的楚國人中有過祟左的習慣，鴻門宴中項羽居左，僅能說明在楚漢相爭之際，楚人還保持着尚左習俗。舊漢語中，左遷、左除、左降都是降職處分的意思，左顧是屈尊枉駕，左道則是指邪門旁道。中原人以前襟向右掩的衣飾為正宗，而視“左枉”的少數民族衣飾為“夷服”，以是陸遊在《感興》詩中哀嘆“遺民淪左枉，何由雪煩冤!”由此可見，僅以崇左或崇右的習俗來註釋“左福右禍”或“左禍右福”，都有以偏概全之嫌。,也有人以為，對眼晌耳熱的占驗依據之探索，還必須連繫民間的擇吉俗信。昔人對每一個特定的日期時刻都有特定的休咎明白，並連繫在此時段內發生的眼晌耳熱徵象推斷禍福，同時另有方位的考究，但與崇左崇右並無直接關係。好比在敦煌發現的(推人十二時耳鳴熱、足癢、手掌癢、眼晌等法》中，就有如下尺度；“子時，耳鳴；左鳴口舌，右鳴財來；丑時，耳鳴；左右並吉。目潤；左上得財，右下人思之。……辰時，耳鳴；左有客來並時，右有財物言語；眼晌；左有喜事，右有言語。”等等。《百怪斷經》里也是這樣紀錄，如中午左眼跳預示喜氣洋洋，右眼跳代表凶兆；亥時左眼跳示意有朱紫相幫，右眼跳則預兆有官事臨身。但這種看法也受到質疑，最顯著的憑證即是，把差其餘占書拿來對照，就會發現對統一時刻的眼晌耳熱，竟有差其餘謎底。,/zp/ytjx/6129.html眼跳吉凶解、犬吠吉凶解
先秦時期的天命思想