孟子的天命觀

墨子的非命說與天命觀

孟子的天命觀頭腦主要指什麼？孔子的“樂天知命，守死善道”奠基了儒家天命觀之基礎，作為儒家學說的繼續者——孟子對孔子的天命觀作了發揚。孟子以為，天命是存在的，莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。我們所生涯的天下中，似乎並沒有一個主宰者在發號施令，但又確實存在着一種人力所無可怎樣的氣力，它作用於每小我私人身上，使其或窮或達、或富或貴、或壽或夭，這種氣力就是天，落實到小我私人就是命。,魯平公想要見孟子，嬖人臧倉從中阻撓，孟子說：（魯侯）行，或使之，止，或尼之，行止非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子，焉能使子不遇哉！孟子以為，君臣的知遇與否，是有一種外在的神秘氣力在起作用，這種人所不能及的氣力為天。,孟子認可天命，並提出了“立命”的看法：盡其心者，

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知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，以是事天也。夭壽不貳，修身以俟之，以是立命也。也就是說，知道人的個性，就知道天命。保持心靈的思索，修養個性，這就是看待天命的方式。無論夭折照樣長壽都一心一意地修身以守候天命，這就是安身立命的方式。,孟子的天命觀是指：孟子在認可天命的同時提出了“正命”的看法：莫橫死也，順受其正。是故知命者不立乎嚴牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏而死者，非正命也。孟子以為，不能由於人的壽夭是由天和命決議，便對生命接納無所謂的態度，作為有主觀能動性的人要“正命”，不要以身試法。但“正命”並不意味着人為了保全自身不擇手段，當一小我私人面臨道義的決議時，只管他知道這樣會犧牲自己的生命，但他依然會從容就死，“殺身以成仁”，“捨生以取義”，這才是真正的“知命”，所獲得的也才是“正命”。天命難推斷，然則“性命”卻掌握在自己的手裡。孟子的學說承繼了孔子的天命觀，並增添了一份為了踐行“道義”萬死不辭的氣概。,/smbqr/1204.html

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