西方之帝，西方少皞——蓐收,1.西方之帝：少皞,少皞，也叫少昊，名摯（也作鷙，是一種鳥），號金天氏。少昊也是一個部落稱謂，這個部落以鳥為圖騰，有風鳥氏、玄烏氏、青烏氏等，共二十四種。這可能是二十四個氏族合成的一個大的部落。少皞族是東夷的一支。少皞氏有四子：重、該、修、熙。重為句芒，木官之神；該為蓐收，金官之神；修、熙併為玄冥，水官之神。,相傳，少皞為殷姓，名摯，降生於殷（蠃）水之濱。他在魯北一個名叫窮桑的地方登帝位，閃此也被稱為窮桑帝。后徙都曲阜，確立了一個以百鳥之王——風鳥圖騰為主的氏族部落，即東方鳥國——少皞之國。他以五鳥、五鳩、五雉、九扈24種鳥命名氏官，例如，以玄鳥氏作司馬，掌管兵權；以祝鳩氏作司徒，治理民事；以鸕鳩氏（布谷鳥）作司空，掌管修建；以爽鳩氏作司寇，主管執法；以鵂鳩氏擔任司事。用五種雉鳥劃分作為掌管金、木、陶、皮、染等五位“工正”的官名，主管手工業。把九扈鳥作為九位農工官員的名稱，掌貲農業耕作收穫。此外，以玄鳥為司分，掌管春分和秋分；以伯勞為司至，治理夏至和冬至；以青鳥司啟，治理立春和立夏；以丹鳥為司閉，治理立秋和立冬。他以鳥設職封官，各司其職，把一個國家式的原始部落治理得並然有序，使“民無淫，天下大治，諸福之物畢至”。因此，《稽古道統之傳》稱：“三皇爾後少皞，實為五帝之冠。”春秋末期“陰陽五行”之說確立之後，以“五行”標“五帝”，以化生天下萬物的“金”字標其政德，以為少皞“以金德王天下”，故又號“金天氏”。,《山海經•海內經》作少皞，《大荒東經》等又作少昊。《說文•日部》：“嗥，皓旰也。”“皓，日出完。”“旰，晚也。”張舜徽先生則以為“嗥”與“皓”本即一字，其《說文解字約注》雲：“皓、嗥同音，古蓋一字，亦咣、曠、晏、奢之比。嗥即皓之重文耳。”《字林》：“皓，日出光也。”大嗥、少嗥均是太陽神，身份同為帝王。《左傳•昭公十七年》雲：“陳，大埠之虛也。”杜預注：“大嗥居陳。”《定公四年》雲：“因商奄之民，南方之帝，南方炎帝——祝融
命以伯禽，而封於少嗥之虛。”杜預注：“少皞虛，曲阜也，在魯城內。”徐中舒先生的《先秦史論稿》雲：“少皞氏故地在魯，太嗥氏在陳，這是皞族遷徙於差異區域而得名的。古史中稱一些民族原住地時多稱為‘少’，少即‘小’，是指該族早期人口希罕且勢力弱小時期。‘太’即大，乃該族厥後遷徙新地，人口眾多且勢力壯大時的稱謂。如小月氏與大月氏的情形，少梁、大梁，小復、大復的情形也都屬於這類名稱。”,2.西方之神：蓐收,《外洋西經》雲：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”郭注：“金神也。”《左傳•昭公二十九年》：“金正曰蓐收。”杜注：“秋物摧暮而可收也。”《禮記•月令》：“其帝少皞，其神蓐收。”孔疏注：“收者，言秋時萬物摧辱而收斂。”,薜收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍，是白帝少昊的輔佐神。有人說蓐收為白帝之子。尚有說他是古代傳說中的西方神名，司秋。據《淮南子•天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”，也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，以是望河樓前有“蓐收之府”的牌樓。少吳與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌樓同時在西嶽廟泛起。《山海經》又說：“蓐收住在拗山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣也是圓的。管太陽下去的神叫紅光，聽說這就是蓐收。另外尚有一個典故，虢公住在宗廟裡做了一個夢，夢見有神人面，白毛虎爪，手執大斧，立在西邊的屋角。虢公嚇得要逃跑。神道：“不要走！天帝有下令，要晉國來襲擊你的國家。”虢拜倒在地上叩頭，於是醒了，就召來史囂來詳夢。史囂說：“這個神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神來執行。”虢公以為史囂說了不祥瑞的語言，把他囚禁起來，反而使國人祝賀他做了個美夢。厥後晉獻公借了虞國的蹊徑，發兵進攻虢國，虢國也因此而消亡。這就是著名的“假道伐虢”的故事。過了六年，晉國就滅了虢國。人面、白毛、虎爪，拿着大斧頭，這就是《國語•晉語二》當中對蓐收的相貌的形貌。而且史囂（一個史官）還說蓐收是“天之刑神”。而王逸在註解《楚辭•大招》中“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發鬅只；長爪踞牙，俟笑狂只”的時刻也說了這樣一句話：“此蓋蓐收神之狀也”。,那麼說來，蓐收作為天之刑神也就不足為怪了。這麼威猛，而且民俗以為金之氣正直而浩蕩，讓金神蓐收主管刑戮應該也是很正常的。而在《山海經》當中往往一神身兼多職，這裏說蓐收為刑戮之神也就很容易明晰了。而作為刑戮之神，在虢國君主的夢中展現，昭示天帝對其的責罰。,/xuanxue/ds/3178.html北方之帝：北方顓頊——玄冥
中央之帝：中央黃帝——後土