南方之帝，南方炎帝——祝融

北方之帝：北方顓頊——玄冥

南方之帝，南方炎帝——祝融,1.南方之帝：炎帝,在昔人的心目中，南方是炎火之地，以炎帝為南方天帝，名實相符。炎帝為神農氏，姓姜。其母任姒，名女登，感神龍而生帝於常年。相傳,炎帝為人身牛首，很可能是以牛為圖騰的氏族的首領。最初，炎帝一族流動於渭河流域，厥後進人黃河中游，與蚩尤嚮導的九黎族發生了衝突。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿（今河北西北桑乾河流域）。炎帝向黃帝求援，雙方團結和蚩尤在涿鹿大戰一場，並最終取得了勝利。炎帝以火承木，位南方，主夏。他教民耕農，嘗別草木，令人食谷以代犧牲之命,故號神農。《說文•炎部》曰：“炎，火光上也，從重火。”段注：“《洪範》曰，‘火曰炎上’，其本義也。《雲漢》傳曰：‘炎炎，熱氣也。’《大田》傳曰：‘炎火，盛陽也。’皆引申之義也。”可知炎之本義指火光盛烈，引申為盛陽之義。因此，《白虎通義•五行》雲：“炎帝者，太陽也。”太陽即最盛的陽氣。最盛的陽氣，在人們的心目中，自然非日莫屬。《淮南子•天文訓》雲：“積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。日者，陽之主也。”《易通卦驗》：“日者，眾陽之精也。”《後漢書•丁鴻傳》載：“臣聞日者陽精，守實不虧。”《晉書•天文志》：“日者，陽精之宗。”因此，《白虎通義》以為炎帝是最盛的陽氣，現實上就是以其為曰神。《楚辭•大招》載：“魂乎無南！南有炎火千里。”王逸注：“炎，火盛貌也。”《呂氏春秋•有始》載：“南方日炎天。”高誘注：“南方五月建午，火之中也。火曰炎上，故曰炎天。”,2.南方之神：祝融,祝融為炎帝的厲神，據《山海經》的紀錄，他本是炎帝的後裔。《海內經》載：“炎帝之妻，

中央之帝：中央黃帝——後土

赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。”《國語•鄭語》也載：“夫黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海..故命之曰‘祝融’。”韋昭注：“淳，大也。耀，明也。敦，厚也。言黎為火正，能理其職，以大明厚大，天明地德，故命之為‘祝融’。祝，始也。融，明也。”據《國語》，可知祝融“以淳耀敦大，天明地德，光照四海”而得名。《史記•楚世家》：“重黎為帝譽高辛氏火正，甚有功，能光融天下，帝譽命曰祝融。”,從《國語》、《左傳》、《史記》等的紀錄來看，祝融為高辛氏的火正，是治理火的主座。實在，祝融最初應該是火神，厥後才被歷史化為火正的。《外洋南經》雲：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”《墨子•非攻陷》：“天命融隆火於夏之城間，西北之隅。”天帝命祝融降火，猶可見其火神神格。而祝融單稱融，其他文籍亦有是例。《國語•周語上》：“昔夏之興也，融降於崇山。"韋注：“融，祝融也。”炎帝為日神，祝融為火神，而前引《淮南子•天文訓》雲：“積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。”《易•說卦》曰“離為火，為日”。孔疏“離為火，取南方之行也。為日，取其日是火精也。”可見口和火本是互通的，而且南方是“委火炎風之野”，因此，他們就成了南方的天帝和屬神。,/xuanxue/ds/3179.html

玄學五術之：長生術（神仙術）