中央之帝：中央黃帝——後土,1.中央之帝：黃帝,黃帝，姓姬，號軒轅氏，少典之子，又號有熊氏。母附寶，見大電光繞北斗樞星，明照田野，感而生帝於壽丘。以土承火，位在中央，故曰黃帝。相傳黃帝一族原先棲身在西北方，過着不定居的遊牧生涯，在與炎帝團結打敗蚩尤后，又統帥以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族在阪泉打敗了炎帝部落，並與其融合，進人黃河流域。今後，黃帝部落定居中原，並很快生長起來。史書紀錄“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，這說明這些部落形成了偉大的部落同盟。黃帝的後裔與其他部落融合，形成中華民族，黃帝被看成是中原族的始祖。黃帝治五氣，垂衣裳，作舟車，造屋宇，有許多主要的發現，對後世的生產、生涯發生了主要影響。,《呂氏春秋•仲夏紀•古樂》：“昔黃帝令伶倫作律。伶倫自信夏之西，乃之阮險之陰，取竹於嶰溪之谷。以生空竅厚鈞者，斷兩節間，其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，吹曰‘舍少’。”《韓非子•十過》：“昔者黃帝合鬼神於西泰山之上。”盧文弼雲：“黃，藏本、張本作皇，《文選•儲白馬賦》注引亦作皇，古通用。”《春秋繁露•三代改制質文》：“改號軒轅，謂之黃帝。”莆慎行校雲：“黃帝舊作天子，古亦通。”張舜徽先生《演釋名•釋天》雲：“帝，日也。甲文帝字有作室者，象光澤四射狀。契龜者易為口以便刀刻，而真相失。日字古讀本在舌頭，與帝音近。《易》曰：‘帝出乎震。’即指日也。《書》曰：‘時日曷喪。’即指君也。日於天地間威力最大，故昔人即以稱君；皇，煌也，謂日出土上光澤四射也。此字金文作皇，實象其形。皇字本義為日，猶帝之本義為日。日為君象，故古代用為帝王之稱。’由此可知皇、帝本義指太陽，玄學五術之：長生術（神仙術）
引申而為帝王之稱。”,劉盼遂先生《說文演習條記》雲：“皇字金文作皇，上象日光放射之形，引申有大義。如大父亦曰皇父，大帝亦曰天子。可知皇字由‘象日光放射之形引申而有大義。”又《楚茨》雲：‘先祖是皇。’傳並雲：‘皇，大。’又《文王有聲》雲：‘皇王為辟。’傳雲：‘皇，大也。’箋雲：‘變王後言大王者，武王之事又益大。’《春秋元命苞》：‘皇者煌煌，其道爛然敁明。’《白虎通》：‘皇者，何謂也？亦號也，美也，大也，天人之總，美大之稱也，時質故總之也。號之為皇者，煌煌人莫違也。’《獨斷》：‘皇者，煌也，盛德煌煌，無所不照。’《尚書•序》正義雲：‘帝號同天，名所奠加，優而稱皇者，以皇是美大之名，言大於帝也。’馥謂：煌煌亦美大之意也。”,《呂氏春秋•季夏》：“其帝黃帝，其神後土。”髙注：“黃帝，少典之子，以土德王天下號軒轅氏，死托祀為中央之帝。”因此，黃帝應為天子，即大帝之義。皇、黃相通，故又作黃帝，從而引出黃帝為中央之帝“以土德王天下”之說。,2.中央之神：後土,《周禮•春官•大宗伯》：“王大封，則先告後土。”鄭注：“後土,土神也。”《左傳•昭公二十九年》：“土正曰後土。”杜注：“土為群物主，故稱也。”孔疏：“後者，君也。群物皆土所載，故土為群物之主，以君言之，故雲後土也。”因此，後土就是土地之神。黃帝和後土何以成為中央的天帝和屬神呢？在昔人的看法中，黃正是土地之色、中央之色。據《說文•黃部》載：‘‘黃，地之色也。”因此，黃帝就和後土相配，成為中央之帝，故土為群物之主，以君言之，故雲後土也。,上述中華民族的始祖，曾為中原民族做出了卓越的孝順，曾引領我們民族從洪荒邁入文明。作為他們的後裔子孫，我們是不應遺忘他們的。不忘先祖才是華復民族的基本，不忘本民族才氣擁有凝聚力，這是我引用古今學者研究的功效向讀者先容中原人文始祖的初衷。,我們都能敬天地、禮神明、奉祖先、孝雙親、守王法、重師尊、愛兄弟、信同夥、睦宗族、和鄉鄰、別配偶及教子孫；時行利便、廣積陰德、救難救急及恤孤憐貧，我們的生涯就美妙了。,/xuanxue/ds/3181.html玄學五術之：雜術、服食、辟穀、房中術
玄學算命之相術、擇吉、星命術