玄學算命之相術、擇吉、星命術

玄學算命的常用基本概念

玄學算命之相術、擇吉、星命術,玄學算命之：相術,相術包羅相人術與相地術（還包羅相牛、馬術，相刀、劍、琴、瑟術等）。相人術是通過考察人的形體、相貌及聲音、言行等以測斷其性格、福壽、休咎的方術。據《左傳》、《吳越春秋》紀錄，早在春秋時代，談相論面已相當普遍。相人術的考察內容包羅頭、面、手掌、手紋、體型、消息、聲音、骨骼、言行舉止等，通常以相面和相手為重點。相地術全稱相地理炁（氣）術又稱堪輿術或風水術，是以考察宅舍或宅兆的地形與環境以測斷休咎休咎的方術。早期的相地術以考察地形為主、占卜休咎為輔，戰國時期受那時盛行的陰陽五行學說的影響，昔人把興工動土的人事流動與天體運行相連繫，並提出了“生炁”之說，以為地氣的優劣對人體生命影響很大。對人有益的地氣稱“生炁（氣）”和“命炁”，並以為通過宮室結構可群集“生炁”與“命炁”。魏晉以後，相地術除承襲陰陽五行、天人感應諸法外，更增強調結構尤其重視審察山水形勢和墓穴、宮室的方位、向背及排列結構。晉人郭璞強調“乘生炁”，以為死者骸骨中的靈元殘骸可通過地中的“生炁”與在世的子孫發生感應，從而影響並作用於子孫的運氣。,玄學算命之：擇吉,擇吉也稱擇日、諏日、諏吉，是推算日辰休咎及宜何事、不宜何事的方術。諸事均宜的好日子稱為吉日，《詩•小雅•吉日》中有：“吉日庚午，我差我馬。”《越王鍾》中有：“惟正月孟春吉日丁亥。”擇吉的家數與方式許多，

玄學入門之：“玄理”和“才性

淸乾隆天子曾召集眾術家推薦擇吉法，聽說眾術士薦出了數十種方式，乾隆帝欽定了八種，後人稱其為“乾隆擇吉八法”。,玄學算命之：星命術,星命術是推算小我私人運氣的方術，包羅占星推命與八字算命。昔人有祿命之說，這裏“祿”指人生的興衰存廢，“命”指人生的富貨貧賤。《史記•日者列傳》中有“夫卜者多言誇嚴，以得人情，虛高人祿命，以說人志”，可見西漢時已有專門為人推算祿命的卜者。《三國志•魏書•管輅傳》中記有管輅涔多次為人推算壽數，且“前後過百人略無差錯”。約莫南北朝後期由印度傳入西方星占術，按人出生時星宿所在黃道十二宮的位置推算人的祿命，南朝梁武帝稱其為五星術，厥後北宋陳摶又據此確立了“紫微斗數”。南北朝後期，以中國傳統的陰陽五行學說為依據的推命術生長起來，稱為“三命術”。唐朝李虛中“以人之始生年、月、日所值日辰支、干相生、勝、衰、死、旺、相，斟酌推人壽夭、貴賤、利晦氣”（韓愈著《李虛中墓志銘》），北宋徐子平憑證李虛中的命理以人出生的年、月、口、時的干支推衍人的運氣與禍福貴賤後人稱謂“四柱推命”或“八字箅命術”。,/xuanxue/sm/3248.html

玄學的文字解釋與思想特徵