一、大用神的取法 兩大原則論男女命陰陽日干、日主的區別
1、日干若強，則大用神應為克(官殺)，耗（偏財、正財)、泄(食神、傷官)日乾的干支。
2、日干若弱，則大用神應為生(偏印、正印)、助（比肩、劫財)日乾的干支。
取大用神的細則
1、原局八字中，有大用神者優先取用，無時才從大運流年去取。
2、原局八字中，太強或位置不佳，以至於日干不平衡(太強或太弱)的五行干支，是為“大忌神”。能克泄此“大忌神”，又能維持日干平衡者，優先取為大用神。
3、原局八字中，若有二、三種五行可作為喜用神，應取適時度較強、得根(地支有同類五行)、得勢(有較多同類五行)、得勢(有較多同類五行黨助)者為“大用神”。
4、天干有大用神泛起，但此天干被相近的天干合去或克傷，而且沒有其餘干支能救助時，必須另取其他日干有利的干支為“大用神”。
5、地支有大用神泛起，但此地支銀相近的地支打破或合化成其餘五行，而且沒有其餘干支解救時，必須別取其他對日干有利的干支為“大用神”。
6、原局八字中，有四種五行，獨缺一種，此獨缺者往往為“大用神”，大運、流年逢之，多數蓬勃。
二、中用神( 調候用神) 的取法
將八字中的五行分為風溫、火熱、金燥、水寒、土濕(辰土濕而溫，未土為暑氣、熱，戍土涼而燥，丑土濕而冷)，配合 24 節氣，取其協調。
中用神取用細則
1、中用神若又是前述的“大用神”，後述的“小用神”者，最佳。
2、原局八字中，若有“中用神”，應優先取用。若無，則於大運、流年中取用。
3、過於寒濕之八字，最佳之“中用神”為丙、巳火，其次是未、丁、午；
過於熱澡之八字，最佳之“中和神”為癸、子水，其次是為丑、壬、癸。
稍偏寒游之八字，當尋甲、寅，其次尋辰、乙、卯。
4、原局八字的天干有“中用神”，但被相近的天干克合而無其他干支解救，
則不能取用。若地支有“中用神”，但被相近的地支部克或合化為其餘五行而無
其他干支解救，亦不能取用。
三、小用神( 通開用神) 取法
一個八字以“上下情和”、“左右氣協”、“五行息息相生，有始有終”，四柱干支平和團結為貴。若是天干相戰，稱之為“通開用神”。
八字間不科和的四個類型：
1、八字集中在二三種五行，而且這二三種五行呈猛烈的相剋。能化解五行相剋者，稱為“通開用神”。
2、天干之間相剋太多，能化解天干相剋者，亦為“通開用神”。
3、地支沖、刑、克太多，要取二合、六合來當用神。
4、天不覆地，地不載天：即天克地(上克下)、地克天(下賊上)。天克地者，
要以其餘天干克合此天干；地克天者，可以其餘地支合去此地支。
五行如虛浮，如用神虛浮屬無根，靠山不牢，縱然有榮華也是一種外面，其適用利，虛浮很難豪富貴，外面風景，
內里空。十天干喜忌及用法
用神在地支，終身之福，終身受益。
同理，忌神在支，終身之禍，因氣力大，時刻威脅着你。
如用神不受克的情形下，應在支取用神。
用神在地支佔一其中氣，都比天干透一個干氣力大，用神深藏不容易受傷。
一個用神累計分越多，用神條理越高，作用越大，命局條理越高。
用神第一條理就是扶抑、調候、通關，用神若能一神三用，既能起到扶柳作用，又能起到調候作用，又能起到通關或平衡其它五行作用，象這樣一葯三用的用神，條理為最高，用神到位起到的作用最大，因此命主的最條理也是最高的，通常太富大貴，絕大多數都是用神一葯三用。
其次就是一葯兩用，必須是以扶抑為主的。這是第二條理。即扶抑加上調候或者通關，運氣條理稍遜色於一葯三用，第二條理的用神必須具有扶抑作用，不具有扶抑作用不能視為第二條理。這樣的命局可到達中富中貴。
第三條理的用神，只是扶抑，或只有通關加調候，這樣的用神條理就低，只能為小富小貴。
第四條理的用神：只有調候或只有通關功效，另有的命局一用一葯還不說，往往所取之用神，治了這個病，卻又加大了那種病，這種有負作用的葯，用神條理最低，這樣的命局就是貧賤命。
第一條理：就是用神旺相有力。
第二條理：就是中和偏弱。
第三條理：就是用神太弱或弱極(不起多大作用)。
第一條理的用神，命主無論走何大運，用神的作用雖然會受火運的影響變大變小，但終生都市起到作用，這樣的命局一生富貴。
第二條理的用神對照弱，但逢歲運生扶起來就會有力有用，命主就會到達事業某人生最高點。
第三條理用神太弱或弱極，縱然逢歲運的輔助，也很難幫扶得起(就是弱不受生)。這樣的用神，終生也不會起到多大作用，命主的運氣條理最低。
用神是順境，忌神是一種逆境，抵觸。
生的寄義不光是敬服、喜歡、支出這麼簡樸，更引申為追求、盼望、吸引、招引。
喜神得力臨太歲，人變伶俐事如意，忌神得勢臨太歲，人變混賬事也悖。
行喜用神運時，且有蹊徑與日主作用時，會獲得與喜用神有關的好事。行制用神運時，會失去與用神有關的事。行忌神運時，會有與忌神有關的壞事。
算命口訣技巧