八字日干旺衰分析,八字日干旺衰分析
命理學是迷信照樣科學？－有三種謎底： ① 是科學； ② 是迷信； ③ 拿禁絕。我想先給人人講幾件自己親自履歷的事情。
1、1994年，我在陝西從事專業信息展望，陰曆三月的一天，一位名叫吳朝虎的先生聽別人說我測得准，便專門找我求測。他在郵局事情，那時財運不錯，發了一大筆財。常言說財大氣粗，什麼事也不在乎，加之他向來不信人有運氣，對算命不外是當兒戲玩玩而已。這種人我見多了，也不怪他，我說：“你說說你的出生年月日時。”
他說：“我是一九五三年陰曆臘月十三日黃昏出生的，你算嘛。”
我立刻在腦中傾軋了他的四柱：
癸巳 乙丑 癸酉 辛酉
1994年大運辛酉、小運庚辰，流年甲戌，推出其未月有殞命之災。我如實地告訴了他，並勸他解災，可他卻不以為然，他對稅務所高女士說：“四川誰人算命的，給我以前的事倒是碰准了，說我今年六月有災，我才不信哩。”
陰曆六月一日，人們紛紛傳言吳朝虎騎摩托車被撞死了。我心裏一震，立刻親自察訪凶訊是否屬實。事情經由原來是這樣的：陰曆五月三十日（小暑早過，巳交未月），吳騎着一輛摩托車，快速地行駛着，馬路上的人瞥見他頭偏向一邊，似乎在心神專註地想什麼，因他是跑生意的，猜他或許是在算帳。溘然“轟”的一聲，吳連車帶人撞着了馬路邊一輛停着的汽車尾部，由於摩托車的慣性大，人車一下子鑽到車廂底下。那時吳先生連叫也沒叫作聲來，便昏迷在地。他的頭部嚴重受傷，鮮血流了一地。人們立刻將其送到醫院搶救，晚上還作了開顱手術，但因傷勢太重，醫生也無法死去活來，吳於六月月朔不幸住手了呼吸。
我為沒能說服他解災而心裏深深自責。他年富力強，事業如意，家資雄厚，霎時之間全都成了死不帶去的他人之物，令人嘆惜！
此事的發生，使人們對命理展望加倍信服。往後以後，找上門來求測的越來越多，往往得提前預約，排隊期待。我本是外地人，雖然我收費的尺度比當地算命的稍高，但他們都願意找我測，有許多主顧由於我給他們展望準確，解災又見了奇效，以是事後執意送給我不少謝禮，推也推不掉。周遭幾百里的人都把我這個外地人當做他們的同夥。不少人幾百里遠專程趕來，要我為他們指點迷津。由於有了點名聲，當地的算命先生都希望我能教點給他們，固然我也不會讓他們失望。有的偕行遇上外來的求測者，便冒充我的名義，以圖多掙幾個錢。
那裡的人，原來有許多本是不信託算命的，我在陝西搞了那麼多年的專業展望，他們由不信釀成了篤信。說：“算命這玩藝，水平差的胡言亂語，手藝過關簡直實還算得挺准。”
2、1997年5月21日，一位從安徽來到咸寧市邵偉華易學研究服務中央求測的朱先生，點名要我展望。他妻子也在學算命，他想知道算命到底有多高的準確性。遠道而來，不用說是抱了很大希望的。他先報出一個女人的出生時間（陰曆一九七0年冬月初四辰時）讓我展望。他問：“測禁絕，能不能退款？”“固然能。”被測者本人不在場，這位先生是想探探我的深淺。我不動聲色地推算片晌，第一句話告訴他：
“這位女士曾患過眼疾。”
“您看在哪一年？”
“1991年。”
朱先生最先興奮起來：“對！這年因眼病開刀。您看是在這年的什麼時刻？”
“炎天。”
“對，在五月。”
我又說：“她的兄弟姐妹中有夭亡之人。”
“夭亡之人排行第幾？”
“老大。”
“為何而死？”
“不是因神經病，就是因頭部受傷致死。”
“對對對！他是個瘋子，正是因車禍撞傷頭部致死。”
朱先生折服之餘，要我講講是怎樣推斷出來的。我見他也是個命理興趣者，便給他講了推斷的思緒。
原來，這個四柱是他妻子的。他想知道算命到底有多高的準確性，以是專程來試試，測完其一生運氣之後，他又要求我測他本人的運氣。通過這次展望，他進一步增強了學好命理學的信心。臨走還在“中央”給他的妻子買了一些命理學書籍。
3、絕大多數算命者，都是算活人，而絕少算死人。耐久從事專業，真是什麼樣的四柱都可以遇到。我十多年來，年年都遇上別人拿死人八字來試探我。你算出這是死人八字，人家加倍信服。按一樣平常的江湖禮貌，死人八字是不宜算的，說算了運氣欠好，實在這也未必。我知道求測者這樣做，一樣平常無非是想考考展望者是否有高明的手藝，有的也是為求證一下此人該不活該。測死人八字，無異於擂台交手，命主到了壽盡之年，你還在往後算，人家就會譏笑你，說你手藝太差，騙人，這比給活人測八字風險大得多。1997年，我到咸寧展望部事情時，就測到幾個死人八字。顯著知道人死了，其家族卻願意掏一筆展望費來求測，固然也各有各的念頭。
1996年底，一位從吉林省吉安市來的姜先生，在“中央”財政室交了四個八字的展望費，拿着票找我展望。他先在表上寫出一位先生的生辰時間，寫時把生辰的“時”字寫成了“月”字，他自己塗掉后重新寫在旁邊，我捉住這個外應，迅速在腦中將其運氣推斷了片晌，對他說：
“你算什麼呀，這小我私人已經死了！”
姜先生一時瞠目結舌，過了一會兒又問：“你看他死在哪一年？”
我知道他是有意考我。在這種情形下，若是心慌意亂，怕自己測禁絕，失去自信，那就糟了，由於我早就把殞命時間推出，以是不慌不忙地告訴他：
“1996年。”
“哎呀，行了，行了！就憑您這兩句就夠了，其餘就不必再測。這小我私人是我哥，因心情欠好，借酒解愁，酗酒太過導致酒精中毒而死。李先生，說著實話，我聽說您是這個“中央”的最能手，才專程趕來找您的。要是您測不出我的這個哥哥已死，其餘三個八字我就意外了，退款走路。想不到一下子就被您點准了！着實是神算！”
4、1997年6月尾，咸寧賓館一位司理領着一位民政局的先生和另外兩位女士一齊湧進我的展望室，要求測一個四柱。我見這麼多人一齊來，必不尋常。他們都是咸寧內陸人。民政局那位先生報出一個男子的出生時間：陰曆一九四四年的九月初九日亥時。我不動聲色地在腦中排好四柱、巨細運和小限迅速推演着。推到1997年，我發現命主出了大問題，斷定此人最近已死。思量到這麼多人來算一個死人的八字，一定有不尋常的目的，未便過於唐突，於是便委婉地對民政局那位先生說：
“這不是您的八字。為什麼現在才來算？”
“怎麼了？”他們眾口一詞地問。
我說：“此人今年炎天有極凶之災，生怕過不了關。要是提前測出，提前化解，可以有救，惋惜現在晚了！”
眾人一時間默不做聲，神色各異。好象有的以為此人死得惋惜，有的以為此人壽命盡了活該，死者的兩個女兒則面帶悲痛之情，告訴我：
“您測的這小我私人是我父親，剛剛去世，還未下葬。”
他們以為此人無病無痛，突然而死，感應可疑，但又找不到緣故原由，以是特來測算。問及死因，因牽涉到訟事糾紛，對他們未便相告。我對死者的女兒說：
“你們拿死人八字來找我測，我明白你的心情，惋惜你們來得太遲了，如能提前舉行展望，你們父親的殞命之災，完全可以化解。”
5、一九九六年底在湖北省鄂州市邵偉華易學研究服務中央舉行“中國首屆周易應用學術鑽研會”時代，國家人體科學嚮導小組恭弘=叶 恭弘梓銓先生和張炳路先生讓我迎面測了兩個四柱，他們為此深深折服，感應命理學確實是一門值得研究的人體信息科學，並給鑽研會題了詞。
那時加入鑽研會的一些學員，爭着找我展望，這樣，短短的幾天我便出了點小名。邵偉華先生知道后，將我找去，報了幾個八字考我，其中有個是小孩八字。我說：
“這個八字我不算。”
“為什麼不算？”邵先生感應新鮮。
“由於這個八字是人造的。”
“什麼叫人造的八字。”邵先生望着我疑惑地問。
“就是說這個小孩是剖腹產的。”
“人造的八字也能算出來？！”邵先生驚訝而興奮地說。
厥後知道，這個小孩就是按邵先生預先擇好的出生年月日時，到醫院剖腹產的。
那時邵軍女士也報了個小孩八字讓我測，我說：“這個小孩是這家生那家養。”現實上，誰人小孩照樣嬰兒時就被遺棄，是養母從街道上撿來的。為此，邵先生專程約請我在他的“中央”擔任展望師，后又委任我為展望部司理。
通過這幾件真實的事，對命理學到底是迷信照樣科學的問題，你是否可以管中窺豹，略見一斑呢？
學過並明白命理的人或找過命學高人展望過的人會一定它是科學。這部門人佔少數，由於在我國十多億人口中，到現在為止，學過並明白命理的不足千分之一，命學高人更是鳳毛麟角。由於歷史的緣故原由，祖國神秘文化被耐久禁錮，幾十年來，命理學也一直被斥為封建迷信，列為掃黃工具，人們不敢舉行研究，不知道命理學的內容、功用、價值，只知道它的代名詞叫“封建迷信”。“眾口鑠金，積非成是”，大熱所趨，少數人爭辯起不了作用。關於命理學是迷信照樣科學的論戰，雖然沒有象外國科學中上“地心說”與“日心說”的論戰那麼殘酷慘烈，但給研究命理者扣上“搞封建迷信”這頂大帽子也讓人不寒而粟。正由於許多人對命理學不領會，又耐久受社會輿論的影響，以是不問清紅皂白地人云亦云，說它是封建迷信。這即是第 ② 種謎底的泉源。另有一些人，對命學雖然沒有專門研究過，但找別人對自己運氣用命理展望方式舉行推算過，發現確確實實能測准一些事，但準確率有不十分理想，以是將信將疑，拿禁絕是迷信照樣科學。
得出這三種差其餘謎底，主要是由於各自對命理學的熟悉深淺差異所致。也有極個體的所謂“專家”，對命理學也曾研究過，但由於抱有偏見，淺嘗輒止，沒掌握命理學的精髓，給人展望準確率不理想，於是就斥責命理學是迷信。這着實是一種不認真任的輕率作法，在學術研究上是絕不能取的。
四柱展望俗稱為“算八字”。自從“算命術”最先盛行后，古往今來，通常中國人，上自帝王將相（現在的高官朱紫），下至平民國民，沒有去算過命的生怕千人中難尋一人，就是算命被嚴禁的“文革”時代，民間也一直盛行不停，不少當官的雖然口裡喊着掃“黃”，但照樣悄悄找算命先生測算，生怕自己有意外之災，丟官失職，可見命理學對各個階級的人都有壯大的吸引力。若是說“算命術”是騙人的，那也只能騙得了傻瓜，騙不了大多數的伶俐人，能騙得一時，難騙得一世，能騙得一世，難騙得二世、三世、四世……然而，算命術上千年一直撒播不衰，禁而不停，不正說明其自身有着壯大的生命力嗎？若是說算命術是騙人的，我們的祖宗寧願騙自己的後裔，並代代相傳嗎？歷代有卓越政績的帝王，都有能掐會算、醒目易理命理的展望大師作高參，當智囊，豈非這些帝王愚昧無知而專門找人來騙自己嗎？秦始皇搞文字獄，焚書坑儒，搞得那麼偏激，卻沒有動《易經》的一塊竹簡。有人看不起搞展望的，說他們是着實找不到事做才操此業的。縱觀歷史上如伏羲、周文王、諸葛亮、郭璞、鬼穀子、李虛中、李淳風、袁天罡、劉伯溫等等醒目五術的人，不是被人瞧不起，而是一樣平凡人瞧不夠。若是你否認術數展望，但你應該知道上述這些人都是真實的歷史名人，您想否認術數展望，但你應該知道上述這些人都是真實的歷史名人，你能否認歷史事實嗎？
我國中醫學的理論就是以陰陽五行為基礎的。中醫與命理同出一源，以是中醫學上的干支五行所代表的人體器官與命理學中干支所代表的人體器官相一致，而且用命理推斷人體疾病比中醫更具神效。運用醫學手段診斷近期疾病較容易也較準確，但要推斷某人已往發生過什麼疾病，未來還會發生什麼疾病，生怕就對照難題了。而且用醫學手段診斷疾病需要藉助醫療器械甚至化驗裝備，費時勞神花錢。而命理學在這方面就可以大顯神通，只要知道人的出生時間便可以很快推斷其一生已往、現在、未來的疾病發生時間、種類、輕重水平，在現在，這是運用其他任何科學手段所無法到達的。對人體意外事故的發生，運用其他科學方式也難以預知，而用命理學卻能準確推斷。對一個生疏人的性格舉行推斷，只告訴其出生時間，不讓其與你碰頭，你就是心理學家，也無法準確推斷。人的壽命，用現代科學手段也無法推斷，而命理學（包羅其他術數展望）卻可大顯神通，知前預后，為人們指點人生蹊徑的迷津，趨吉避凶，指導人們改良自己的運氣，締造幸福完善的生涯，開創絢爛的事業，推動社會的前進。以是，命理學作為一門古老神秘的人體信息科學，值得我們高度重視、深入研究和鼎力開發應用。
誤以為命理學是迷信，這也不足為怪。人們熟悉事物總有一個歷程，考察事物的角度差異，熟悉事物的深度和廣度差異，體驗差異，就會獲得差其餘結論。對命理學持將信將疑態度者至少要佔一半，這也是取決於他們的自身體驗。命理學是一門博大精湛的科學，從事命理展望者不只要有紮實的命理學理論基礎，而且還要具備形象頭腦、抽象頭腦、邏輯頭腦、靈感頭腦、締造頭腦等多種頭腦能力。而且需要將多種頭腦交織融會、天真運用，才氣真正掌握命理學的精髓，才氣準確地推斷種種人體信息。但現實上，由於人們的偏見，命理學未能登優勢雅之堂，興趣者雖多，系統深入地研究者卻少，加之學術交流的環境也不太理想，以是真正醒目命理學者少之又少。民間操算命之業者，絕大多數（非指所有）手藝水平低下，展望準確率不高，這就難怪人們將信將疑了。然則，這類算命者不能代表命理學自己，就象庸醫不能代表醫學自己一樣。只有具備精湛展望手藝的命學高人，才氣為命理科學的代言人。但這種人如鳳毛鱗角，事實太少。一樣平凡人別說要求他給你測一測，就是見他一面生怕也難有這個緣份。有的高人識破紅塵，隱居僻野，不圖名利，以是你連知道他的名字也不容易，而少數有緣得其親自展望、指點迷津者，則深感命學神奇准驗，篤信不疑。這就是少數人信託命理學確實是科學的緣故原由之一。毛澤東說過：你要知道梨子的滋味，你就得變化梨子，親口嘗一嘗。我們知道梨子也有許多種，有的味酸，有的味甜，未成熟的梨子（水平低下的算命者就如未成熟的梨子），其味就是澀的。若是你只嘗過酸味或澀味的梨子，就以為梨子沒有甜的，那就錯了。以是我們看待命理學的看法，不能象瞽者摸象那樣以偏概全，以點代面。
有的人對命理學的私見可謂根深蒂固；他來算命，你給他算了五十條，有兩條沒算準，他就以這兩條為把柄，說算命騙人，而他去醫院治療，先後換了十個醫生，最後一個才把病診斷出來，他並不說醫生騙人，更不會說醫學是迷信。許多人對科學的看法，自己就不明確，以為看得見摸得着的才叫科學。命理學屬無形科學，看不見，摸不着，他就不信託。這種人實在是自己的頭腦方式有缺陷，熟悉水平有限。在對照落伍的農村，有的农民缺乏物理學知道，在沒有見到電視以前，不信託一瞬間就能在電視機屏幕上看到遠隔萬里的人在干什麼，來無影去無蹤的？你對他說是由於空中有電磁波傳送圖象信號，他一看空中什麼也沒有，什麼波不波的，他照樣將信將疑。這就是知識窮困的显示。這跟有的人對只有天干地支二十二個字就能推斷人的休咎禍福感應不能思議因而將信將疑的原理一樣。在他們眼中，天干地支二十二個字就只是單純的二十二個字，不知道是宇宙間的萬事萬物的基本能量信息符號，更不知道通過這些能量信息符號轉變無限的組合（現實就是能量的組合轉變）就可推演失事物運動轉變效果的信息。以是，要熟悉命理學，首先得認真研究它。
改造開放后，稀奇是最近幾年，在國際易學熱潮的推動下，我國在一定局限內也掀起了一股易學熱。在部門區域確立了易學研究和應用的學術整體，並面向社會為民眾服務，為人民群眾排憂解難起到優越的顧問作用。為此，越來越多的人對祖國古老的神秘文化逐漸發生了興趣，命理展望函授、面授班也在各地應運而生。從1994年至今，加入函授、面授的人數已達數萬。
然而，寬大易學同仁一定蘇醒地看到：易學在我國，現在事實還只是一棵嫩苗。之以是謂其嫩，是由於尚未獲得社會的公認，尚未獲得國家執法的一定和支持。社會的默認，是對我們寬大易學同仁的激勵，也是一種極為難得的社會土壤條件，能否進一步獲得社會的公認和執法的一定與支持，就全靠寬大易學同仁的起勁了。我們必須在堅持黨的四項基本原則的條件下，在易學的學術研究和應用上耐勞攻關，背水一戰，拿出一批批科學研究功效向社會獻禮；同時必須增強易學隊伍的自身建設，既要增強政治頭腦教育，又要切實提高學術水平，讓易學的種子播滿人世，讓易學的科學之光照亮天下，照亮天下。
易學之以是在現在照樣嫩苗，另有一個極其主要的緣故原由－易學階段的人數不夠多，尚需擴大實力；易學隊伍整體學術水平還很差，一時知足不了社會民眾的較高要求。現在天下公然掛牌服務的易學機構不多，許多地方都沒有，不少人士為了求測，千里迢迢，頗費資財和時間，還免不了旅途辛勤。以是，易學服務整體尚需擴展隊伍。
現在這些易學服務整體，一部門是讓社會民眾信服的，但也有一些營業水平太差，令人失望。這些水平太差者，給易學的臉上抹了黑，造成了極壞的影響，可以說是對易學的玷污。這部門人應明智地立刻退位，待耐勞學習，到達及格的展望水平后再來為社會民眾服務，否則，終究是一害別人，二害自己，最大的危害照樣對易學的普及和生長造成了障礙。以是，這部門人應立刻警醒，要有自知之明，不要自毀前途，讓人詛咒。
現在，易學階段整體學術水平較差，這是不能盲目樂觀的，是值得寬大易學同仁重視的大問題。造成整體學術水平較差的緣故原由有以下幾個方面：
一、易學自己博大精湛，不下苦功難以學好。可以說易學是眾多學科中最博大、最精湛的科學之一，她的分支許多，如八卦、四柱、奇門遁甲、大六壬、紫微斗數、鐵板神數、相術、擇吉術、地理等等，一小我私人一生精神有限，不能能窮盡易學的所有隱秘。縱然要醒目一兩種占測方式，也並非易如反掌。
二、及格的師資人才奇缺，冒牌貨渾水摸魚。我國現在尚未開設易學研究的專業很少，到達專家水平，具有過硬展望的手段的更是寥若晨星。除少少數名符實在的專家學者外，不乏沽名釣譽之輩。有的不外是靠紙上談兵，揭曉幾篇文章或出書一本所謂的“易學專著”，嘩眾取寵。這些“專著”或文章，自己破綻不少，許多都經不起實踐的磨練，但由於初學者水平有限，缺乏判別能力，反而以為是經典之作，以致學來學去，迷惘之處甚多，或者自己以為“理論”已經學得不錯了，但一舉行現實的展望，便以為無從下手，或者依樣畫葫蘆去套，效果測多驗少，讓人失望，這現實上就是接受了學術上的誤導所致。這些沽名釣譽的“專家”、“學者”，自己都照樣半瓶子醋，去“為人師表”，着實誤人子弟。他們之以是這樣做，並非不知自己的斤兩，而主要是錢迷心竅，行使人們修業心切的心理以教授易學“絕招”為誘餌，堂而皇之地騙人錢財。這少部門人是易學界的莠民。有的易學興趣者被這樣的人騙了，還不能自我醒悟，還以為是自己悟性太差學欠好。真是可嘆！
三、缺乏理想的自學課本。現在，天下的學易者上百萬，絕大多數都是靠業餘自學，其中一少部門人加入函授，但函授實質上照樣自學，迄今為止，天下各地辦種種易學函授班的有許多處，然則效果理想的太少，主要緣故原由就是函授課本教條地剽竊古籍，粗製濫造，其編排的程序、深淺不盡合理，內容不夠完善，基礎理論沿襲古籍，或晴蜓點水，講不明了，講不透徹，或舞文弄墨，故弄玄虛，讓人看了頭痛。基本的理論都沒講透，更談不上講活，講不活，學員怎能學得活，用得活？理論堆砌完了之後，就枚舉千百條斷語，學員的腦殼並非電腦，怎能記完那麼多的斷語？更誤人的是，許多斷語沒有使用條件，學員對號入座地套，有時倒能套准，有時就失靈了。這叫什麼展望科學，這着實是教條主義，胡套亂碰。這內里最大的瑕玷是沒有在書中給讀者提供一套準確、合理、簡捷、適用、有用的自學頭腦方式，不能誘導學員開啟智慧、洞悟玄機，以致學員學完課本和指點資料，僅僅知點皮毛，不得精髓，不敢給人展望。縱然大着膽子給人展望，準確率只在50％左右，難怪別人說你是瞎猜－由於從概率的角度講，對某一件事不用展望而用預測，其結論準確與否是各佔50％的，而有的人給人展望連50％的準確率都達不到，這怎能守信於人？
有的函授課本作者往往吹虛自己測得怎麼准，卻並未透徹地講清怎樣才氣到達“准”的水平。個體書中的命例、卦例有的是憑證厥後知道的事實去反套理論，有判別水平的人一眼就可看出痕迹，由於有的作者連套理論時也套得不夠貼切。一個命例或卦例只測對了60％，厥後知道現實的事實后便把原來未測準的40％也歸為自己測準的，因此自己就成了百發百中的仙人。有的書中連四柱都排錯了，卦也起錯了，讀者發現后，作者卻推卸責任，說是編印之誤。現在函授課本一模一樣，很少創新，甚至將昔人錯誤的理論也沿襲下來，不予糾正（有的是沒有水平糾正），將錯就錯，使學員受到誤導，這樣的函授怎能收到理想的效果？
針對易學界這種嚴重的令人擔憂的事態，筆者在苦研傳統命理學理論的基礎上，憑證自己多年的專業展望實踐履歷和耐久教學履歷，集各家各派之長，對命理學舉行了系統校勘、提煉和彌補，進而編寫了本套叢書獻給寬大讀者，以期能為命學的康健生長起到優越的指導和推動作用。
本套叢書的寫作目的是：使讀者不只要醒目易學理論，而且更能天真運作，成為鐵口直斷，啟齒即准，守信於民的展望師，否決那種紙上談兵，“理論”講得頭頭是道，現實展望卻錯誤百出，搪塞搪塞，模稜兩可的滑頭作風。本書自始至終以陰陽五行之理貫串所有內容，旨在使讀者能時時牢牢捉住陰陽五行之理貫串所有內容，旨在使讀者能時時牢牢捉住陰陽五行學說這個綱，到達“綱舉目張”的效果，把命學興趣者從以往教條僵死的頭腦方式中引到天真通變的全新頭腦模式正軌上來。
筆者站在既尊重前賢，同時又遵守科學真理的角度，對古今命學文籍在學術上的部門錯誤看法舉行了糾正，旨在使命理學趨於完善，力爭給讀者提供一個指迷辟謬的可靠範本，真正地繼續和弘揚中國術數科學，把術數科學在適用性方面推向更高的條理，而絕無貶低攻擊他人之意。命理學尚處於生長完善之中，學術上少數謬誤尚待糾正，縱然經由耐久磨練準確的器械，隨着社會的生長，其內容尚需進一步充實，學無止境。這一點，希望偕行能明白和支持，更希望當今有關命學著作者具有聞過則喜的君子之風，為了命理科學的日趨完善，要做到在學術上提倡“百花開放，百家爭鳴”，在人際關係上精誠團結。云云，則命學幸甚，社會幸甚！
陰陽的來歷,陰陽的來歷
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