流年斷六親,流年斷六親
四柱窺象
-作者：陳炳旭
一、緣起
八字學淵源流長，履歷不停的完善已經成為一種對照完善的推命方式！！其簡捷、易學深受寬大老國民喜歡，有寬大的群眾基礎！！不象鐵板、三式、七政四餘等陽春白雪，曲高和寡！然則所學者多，所成者少，也是一個不爭之事實！！像我之類，雖曰小成，但對某些名目仍是苦無對策，比起一些能手來實是小烏見大烏！初學子平之術，頗為自信，以為此道即為易學之偏門，何足道哉，憑我之能力肯定手到擒來，入久反而有凜凜之心，有“入山方知山之高，入海方知海之深”之感傷！！我以為學習易學最好的方式就是相互交流，相互探討，這樣才氣提高自己的學術水平！！由於不象現代科學，學習易學要考究一些靈感頭腦，研易久了，總是有一點點心得，所謂“愚者千慮必有一得！”大浪淘沙，從中發現一些金種子實屬不易，若是“敝帚自珍”，到最後老死棺中，豈不能惜！！學術這種器械是要一點一點而來的，積腋成裘，厚積方能薄發！！我這裏來講講四柱之象數方面的學識，希望能夠對那些喜歡子平卻一下子找不到好的學習思緒的人有失路指返之作用，走上學習子平之平坦大路！則幸甚。
二、 四柱模子之架構
四柱為什麼能夠來展望人的運氣呢？這個推命之模子是若何構建的呢？先要講一下古代人對宇宙的天生觀？宇宙之天生昔人以為從無極中來，無極生太極 太極生兩儀，兩儀生三才，三才即天地人，三才生萬物！！《說卦傳》說：“昔者賢人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三材而兩之，故易六畫而成卦。”《說卦傳》指明“三材之道”的現實內容，不僅施展了《易經》頭腦，而且歸納綜合了《易傳》各篇的基本精神。天、地、人三者各有其道，但又是相互對應、相互聯繫的，這不僅是一種“同”關係，而且是一種內在的天生關係和實現原則，天地之道是天生原則，人之道則是實現原則，二者缺一不能，在這一點上，天、地、人真正統一起來了。！而三才中之五種元素（金、木、水、火、土）組成了天地萬物的物質基礎！！好比三原色（紅、綠、藍）可以組成種種顏色一樣，昔人用五行來修建天地萬物，把萬物皆看成一個同息元，即物物一太極意！！古代的術數之組成皆是包羅其中之天地天生之原則！！以是能類比人類而推斷休咎！！憑證的原理既是“水流濕，火就燥，同聲響應，同氣相求”的原理！！四柱中也包羅了這些元素！！天干統屬天，地支統屬地，地中所含為人元！！甲乙寅卯為木，丙丁巳午為火，戊己辰戌丑未屬土，庚辛申酉屬金，壬癸亥子為水。
如這麼一個八字，即包羅一個小全息：
傷官 食神 日元 正官
乾造：壬 癸 辛 丙------------------天
戌 卯 亥 申------------------地
辛比肩 乙偏財 甲正財 戊正印---------------人
丁偏官 壬傷官 壬傷官
戊正印 庚劫財
人生作為一個小天地，把人象徵天地宇宙或自然界，是昔人的一種普遍的熟悉！這是昔人天人感應頭腦的體現。古代的命理學家把十天干和十二地支分為陰陽五行，根據日與天會的原理而紀年，月與日會的原理而計月，這樣就可把命主出生之時的年月日時四柱傾軋來，連繫出生季節看五行的旺相休囚死，再連繫大運流年從而推斷他一生的休咎，用的是一種人與四時合序的方式！再用比、印、食、官、才來象徵社會的倫理綱常！《三命通會》在探索昔人立食、印、官、才時說：“我者有怙恃之義，故揚名印綬。印，蔭也，綬，授也。譬怙恃有恩義，蔭庇子孫子孫得受其福！，朝廷設官分職，界以印綬，使之掌管。官而無印，何所憑證？人無怙恃，何所估持？其理通一無二，故曰印綬。我生者為子孫之義，故揚名食神。食者奶蟲吃物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食物則益。被食則損，造化以子成而致養，人子致養怙恃之道也，故曰食神，克我者，我受制於人之義，故揚名官、煞。官者棺也，煞者害也。朝廷以官與人，此身屬於公眾，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而已，是官害之也。凡人夢棺則得官，亦是此意，故曰官煞。我克者是人受制於我之義，故揚名妻才。如人授室，而妻有妝篋田土，齎以事我，終身無違，我得自然享用，不致睏倦，況人立室立產，須得妻室內助，故曰妻才。是四者，術家揚名之大義。”馬克思原理中對人是這樣界說的：“人是種種社會關係的總合”，這句界說真是太巧妙了！！我們推算一小我私人的八字就是把八字人性化，放在大運和流年裡通過天干與地支之間的刑沖齊集生阻止化的演繹來模擬人處在社會中的狀態，是種種生涯關係的總和！這樣來看，四柱推命學就是一個軟件，它用最抽象的器械來演繹推斷人的一生之休咎！說它毫無憑證以及封建迷信是沒有理由的！
三，若何推斷八字
由於“易與天地准，故能彌綸天地之道。 局限天地之化而不外，曲成萬物而不遺”，以是我們古代“賢人設卦觀象繫辭焉而明休咎，剛柔相推而生轉變”源流於易學發現晰四柱推命學，並由宋朝徐子平成其大宗，以是八字又叫子平術。我們把八字傾軋來是就一個成卦的歷程，排好了八字就有了一個象，“是故休咎者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；轉變者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也”。而解象析象就是一個斷卦以及系爻辭的歷程！！憑證八字的組合以及相互之間的刑沖齊集生阻止化並連繫大運流年來推斷一小我私人的運氣！正如《易經》所說：“彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。休咎者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。是故列貴*者存乎位，齊小大者存乎卦，辯休咎者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。是故，卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。”其理有相通之處！
在四柱推命術中，神趣八法是相當主要的方面。其詳細內容有：返象、照象、鬼象、伏象、屬象、類象、從象、化象。此八法為看命定格之概略害。其原文內容在《淵海子平》第三卷中，本意是告訴學習四柱之興趣者學易之途徑，其放置之順序是類屬從化返照鬼伏，與下面差異，意思是看八字要先明從化為本，化不成方論財官，財官無取再論名目！下面憑證荊山居士的放置茲分節說明於後。供人人參考。
一、返 象
返象者，乃所謂值身主用神，引至時上一位為絕之鄉，謂之用而不用，皆為返象。又遇返之太甚者，不吉。
又曰：夫返者，乃絕處逢生之意也。如乙庚化金，生於寅月，乃金絕地。柱中木重，而卻化金，此則化氣失局，故曰返象。玉井又以化中返本倒化之類謂之返。如乙庚化金，見亥地多，木重，非化金而卻化木，其義一也。歲運同斷。或以生弱而遇官殺，有官則進，有殺則退，亦為返象。經雲：化成造化，各居於衰墓絕鄉，象成雜局，遇合而犹如不遇。其象中性情，生平居止，頻遷頻頻，無確立，心不定。謂身弱而遇官殺，其義亦同。若是辛未壬辰丙午癸巳，丙用癸為官，不合有壬來克。丙辛化水，柱中辰巳午未，乃水墓衰絕之地；真返象也。又癸丑丙辰丙申辛卯，丙與辛合，丙火生申無氣，辛金坐卯衰行。辛金旺運夫從妻；丙火旺運夫從妻。此命無祖業，一生進退無成。余類推。
二、照 象
照象者，如丙日巳午未年月日，遇時上一位卯木，謂之木火相照，甚吉。如壬癸日申子辰全，遇時上一位金，謂之金水相照，大吉。年干有照者，亦吉。
又雲：照者，火土高明之意也。火氣高明，土愛稼稻。土在上，如霾霧遮空，火在下，若太陽漏射，此乃先晦后明之象。日干屬戊，得寅午戌火局，或地支午火時，干有丙生在戊上，謂之照象。柱中不宜見水；見水土�F火滅，則減福力。又如火居上，水居下，亦為照象。譬如日麗於天，水底有日，亦能返照。經雲：四柱無傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽非貧。運到衰鄉，必生災咎。如戊戌戊午丙午戊戌，丙日以戊為食，火又旺生，四柱無傷，午戌亦能沖子辰之官星。又丙戊癸巳戊午丁巳，日干戊土，支能巳午戌火局，年時丙丁，生其戊土，柱中雖有一癸，亦化成火。又化氣得時得位，故皆大貴。
三、鬼 象
鬼象者及秋金生甲乙日。地支四柱純金，謂之鬼象。只要鬼生旺運，皆吉。怕見死絕之鄉，而支身旺則不吉(按此即棄命從殺之論也)。
又曰：夫鬼者殺也，乃干逢殺克之意也。須明上下干支，或鬼旺身衰。如乙木以庚金為官，天子化合，又見辛酉七殺，則為鬼旺。經雲："己身臨鬼，須明天地之中、，象旺象衰，要識榮枯貴*。身衰貴旺，應須肢體傷殘，身旺鬼衰，定作兇徒之命。鬼身皆衰，男子飄蓬，女作尼姑。"玉井雲："身鬼俱強；兵法刑名而或濟；鬼身盡弱，敗破狂盪以何疑？木氣勝者，專用微金，水氣多者，宜憑病土，金氣旺者，須病衰火，火氣強者，要假淺水，土氣厚者，卻尋死木。"若是自己乘旺，而逢鬼象，返為貴命，旺中有制，方為全福。身鬼全彰，得刃為制，勇暴而貴顯，或乘酒以得官位。如癸丑辛酉乙亥辛巳，乙木八月無氣，二辛殺旺，故主殘疾。又戊辰癸亥甲申庚午，日坐殺星，可值庚時，自己受克，又亥中水旺，木死於午，此漂流命。
四、伏 象
伏象者乃寅午戌三合象，又值五月生，逢壬日而天干無氣，丁字透露，壬水又無根，乃取月支午中有丁火，合壬水而伏之。所謂伏象，運至木火之鄉皆吉，只愁水旺之鄉晦氣也。
又曰：伏者隱而不顯之意。柱中財官印殺，不通月氣，未曾透露，隱於地支人元之中，無形而離明之謂。玉井雲："自己不通月氣，而伏藏我氣於別支之內，有援而起者也。"又日干不遇生旺，死絕氣多，卻遇官殺太甚，克伏其身，亦為伏也。經雲："官鬼皆全，乃遐齡而不遂。干中破敗於支內，身手隨身。"如戊午甲寅戊寅辛酉，戊日被甲寅克之太甚，自己無氣，故為手藝之人。
五、屬 象
屬象者，乃天干甲乙木，地之亥卯未全者是也。水火金土同。
又曰：屬者，五行各屬之意。即主幹臨何方位，乃器械南北之神也。如寅卯辰，乃東方屬木；巳午未南方屬火，申酉戌西方屬金，亥子丑北方屬水，各專一方之氣。。如壬子王子癸丑癸丑，二壬奪癸祿，乃僧道之命。乙酉甲申乙酉乙酉，乃都御史之命。
六、類 象
類象者，乃天地一類也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全無中止損壞，謂之奪東方一片秀氣，最怕引至時為死絕之鄉，謂之破了秀氣。運至死絕；即不吉。或時上年上引之生旺，謂秀氣加臨，十分大美。
又曰；類者合成一家之意也。如甲乙得亥卯末會成木局，五行從其主要者為類。或曰：如比肩之類，五行皆歸純一。天干一類，本非其象。或類化氣而不成局，或類印綬而不成印，*別人之力，入贅過房命也。如丙寅戊戌庚戌戊寅。二戊生庚印綬，二寅克戊為七殺，寅戌火局，年干透丙，似印非印，是也。
七、從 象
從象者：如甲乙日主無根，地支全金，謂之從金。四柱全土，謂之從土。有秀氣者吉，無秀氣者凶。或天干有甲己字者不吉，其從火者。火旺運吉，死絕地凶。
又曰：從者，伉儷相從之意也。論引用之氣，夫乘旺則婦從，婦乘旺則夫從：官殺者，夫也；財者，妻也。借伉儷之名，以取人之禍福。如乙日生巳酉丑申之位，是婦從夫。庚日生亥卯未寅之位，是夫從婦。若遇其從，即從地支專氣言之。若歸其本，即從其本言之。玉井雲："從其有氣，或黨多亦從。"又雲："自身無氣，從局變象，'干支三合，所屬同也。"經雲：從中有貴*。從中顯貴得時，位列三公。從中取與失時，孤貧奔走，如甲戌丁卯庚申己卯。庚申金生卯月卯時，木極旺，是妻卯旺而夫從之。主因妻得財，或就妻得財。又曰，無根為從象，如乙酉壬午甲申已巳，甲木無倚，乃能從土。如庚辰乙酉乙酉庚辰，乙木無依，從金而化。庚辰庚戌納音皆屬金，貴命也。
十神斷驗彙編之刃,十神斷驗彙編之刃
八、化 象
化象者，乃甲己日生人，在辰戌丑未月，天干有一已字合甲字，謂之甲己化土。喜行火運。如逢甲木生旺，逢化不戊，反為不吉，己字中露出二甲字，為之爭合，有一個己字露出，謂之妒合，均破格不成。
又曰："化者，陰陽合化之意也。乃天地相停，五行均配。"經雲："化內從局，運轉而成封帝側。"又曰："化象伏而生平碌碌。"謂支相停者化，是。看日時合化不合化。玉井雲："五氣有化象，須要純一清潔。化而或返，有貴有*，化而不化，或壽或天。"通玄論雲： "乙旺庚從，庚旺乙從。日主無氣化有氣，方可用。若各無氣，不能用，如丁壬化木，生於春，則夫從妻生；生於冬，則妻從夫生，是謂化也。如甲戌甲寅癸巳戊午，戊癸化火，生於寅月，臨官於巳，旺於午，此化氣得時得位。
九、總 釋
荊山居士解雲：若甲乙日干見識支寅卯辰全者為類，見亥卯未全者為屬。乙日見巳酉丑或申酉戌之類為從，甲日見己，乙日見庚之類為化。類屬要身旺，而從化要衰也。丙丁日四柱皆火，而時支得卯木，謂之木火相照。壬癸日四柱皆水，而時支得一金，為金水相照。壬生午月水無根，乃棄命與午中丁火合，此伏象也。
詳細來說，我們在現實的替別人展望運氣當中，若何來剖析八字這個象是有一定的技巧的！八字�命要有三��步�E：①排演②�y象③�嗍隆６�其中測象的歷程尤為要害！若是這步能夠練得爐火純青，那麼恭喜你已經登上子平術之能手榜了。下面節取宋應成先生該方面的論斷，並稍加完善之。
何�^�y象？也就是相，以八卦�碚f，爻的��就是象。如乾卦，就比喻成父�H或老人，因乾��老�。而坤卦是老陰就是老母。���y象�f明如下：
A、五行六神的�化。五行也有象，以金的象�碚f，凡金�儻鍥罰�我��身上的牙�X�c骨骼，及��I方面的金融�I、��F�I等，�@些都是五行中金的象。在八字中十天干十二地支就分屬於金，木，水，火，土這五行！而六神如比劫，印星等也各有類象！
在八字中，除了五行以外，�有生克乘侮，五行生克乘侮後���b生�S多象，如金克木，木克土���b生什麽象？以木克土在身�w上的衍化�碚f，土是�儻富蚱つw，木克土�t皮�w受��或胃部���，�@就是五行的相。又如原本金克木，然則木旺金缺，應在身體上，金屬肺，有可能木火上炎導致肺炎！這就是木侮金的例子。子平命理是把日�之�成自己，日�峙c擲中的五行�b生生克乘侮�F象而類比人世間之人與人之間的關係而跑出了六神，也就是先�t徐�肺嵯壬�所�f的“天星”。因此，五行六神在命理�子瀉苤匾�的職位，我��必�掌握它。
五行六神要若何掌握呢？就是把�@�化，也就是金木水火土所代表的�|西是什麽？若何�化？都要�t解。如一本��在五行中以什麽做��代表？用木而木又分甲木乙木，�@甲木乙木又若何分�？�@些都要�t解。六神的�化就比�^困�y了。以食���碚f，若何同�中加以衍化？以身�w上的器官�碚f，嘴巴、鼻孔、耳朵、眼睛，通常有孔�[的器官都可以食���硨��w，甚至�B人�w所滲出的排泄物也是食��。子息、�W生、家中的牲畜也都是食��，�@�c卦理的子�O爻一�印Ｄ殼拔逍辛�神�似最��的是近�t天智生，他��了�妝揪��的卦��，值得�⒖肌Ｎ逍辛�神的�化要�_��掌握，才氣�嗍隆Ｆ┤紓翰��蛉艘�若何�化？定位在�星但�@又�可嫻叫�B的���}，若是把部�佼�成自己的��生女看待，用食���碸矗��@些都是�E�[上的思索。
B、生阻止化�_合��刑穿的涵�x要�_��明白。怎�由�？若何克？怎�又蘋�？若何�_合��刑穿？什麽叫�_？譬如巳亥�_，一��在年支一��月支，�_出���有什麽�F象？哪一���倌囊環�。啃逃執�表什麽？在��六�H�c感�醴矯媯�都��x不了�@些�_合��刑穿。
C、�m位的考�]。在卦理的�法上�碚f，上爻��首、五爻���i、四爻��胸、三爻��腹、二爻��臀部、初爻��足，�@是卦爻在身�w的�m位。也可以把上卦（外卦）��上半身，下卦（�蓉裕┮���下半身。
同理，八字也可把它��成一��卦，若是天干受克的�，��到外面，地支受�_的�，就��到�雀�。若是把八字比成身�w的部位，那麽年柱���^、月柱��胸、日柱��腹、�r柱��足。若是以身�w的方位�碸矗�年支��左�_，�r支��後�_，�@些都可以�⒖肌Ｈ綣�以住宅�h境�碸矗�天干��後面，地支��前方。六神的崎嶇、官�⒂⌒竊諫匣蜥幔�食���星在下在前，�@些都是�m位上的考�]。
D、�^限的用法。�呢載成�碸矗�初爻可���正月、二爻��二月……上爻��六月，再由初爻��七月�序�圈。
命理上的四柱，古代先�t就是依卦的原理�⑺�分成����A段。年柱管出生至16�q的�\限，月柱管17�q至32�q的�\限，日柱管33�q至48�q之�\限，�r柱管49�q至64�q之�\限，64�q以後再由年柱�_始，依此原理，算流月�r，是否也可以每柱管三��月的方式�完四柱��好一年？至現在��止流月尚�o求�C。
E、神煞。卜卦用六�w��配爻，以增添�嘭緣�蝕_性。那在命理也需要用神煞�睃c�Y，�@些神煞可以使五行六神的意�x更明�@。
一樣平常常用的神煞，以近�t何建忠先生所著的八字心理�W中所�f的桃花�F人羊刃�A�R……等比�^常用，把�@些神煞加入五行六神，�t更能掌握其含�x。
F、若是�X得以上�@些�不�蠐茫�就拿出十二生死�v程���用。
一樣平常�y象��用以上六�c���就�蛄恕�
舉例來說：
乾：辛 癸 癸 癸
卯 巳 酉 亥
這個八字的先天風水是什麼呢？
這就是一個測象的歷程！不外八字斷風水也不是直接從五行中去對號入座，即不是一見寅卯木旺就代表東方一定就有樹、樹林，一見亥子水就是以為北方有溝、河井之類，而是憑證五行方位的喜忌和旺衰來論休咎。如一個八字中命局以火為用，命局不見巳午火，或巳午火在局中起反作用，或空亡等等。說明此人家中先天風水的南方陣勢較高，反之則坦蕩，低陣勢！風水狀態的要求是：東高西低，北高南低。我們來看上面這個八字，這個八字是章環瀅女士所著的《四柱速斷心訣》里的一個例子。書中雲：命主出生時家的大門是朝東開的，廚房是在南方，西北方有高過你家院子的修建物，從北方最先喲一條河一直流過你家門口，不外河水有時乾枯，你們兄弟中排行的老二不順，多病，且兄弟們都晦氣官職。求測人驚訝的追問：云云斷法若何得來。書中沒講剖析的思緒是為遺憾，我試着剖析一下，讓初學者能夠知道若何溯本逐源，省得入寶山而空回！癸水生於四月，似乎弱相，但八字中金水黨助者甚多，日干轉弱為強，故以身強格立命！金水為忌神！木火為喜用神！ 四柱中卯木為大門之朝向！巳火為南為廚房！河水有時會幹是癸為小水！金水忌神為旺，以是北方有河！！北方為坎卦，為中男，以是斷老二不順！
下面來講講八字神索，我最先也感應很新鮮，感應很神奇，但我對大六壬等都有所涉獵，也以為其與其中有想當大的關係，厥後看到《江公擇日竅門全集》一書，我才瞭然！實在也很好明白，八字中也隱藏了大量的象，古代人用六爻、奇門、大六壬來演繹時間卦，是為了更直觀地显示出一些類象來！我們可以明白四柱是電腦里的机械碼，是共用語言，而六爻、六壬等好比C語言、DELPHI語言等。以是現今有人研究時空四柱學，用來展望彩票、證券投資等等是一門較為創新的學問，在繼續上有生長！下面一個例子取材於易隱雁網站。
乾造：
癸 丁 癸 己
巳 巳 巳 未
大運： 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑
1955 1965 1975 1985 1995
文中所講一個廣東羅定一個叫“福伯”的風水算命師，其一看這個八字就衝口到：此人已死，是自殺而死，死的時刻是在家裡的廚房裡，時間約在97年秋天！為什麼呢？人人可能都市問？福伯說“八字同手相一樣有休咎的信號！這個八字中有自殺的信息，再逢自殺流年就應災了！而八子里的繩索就是八字的象！！
八字繩索若何明白呢？由於我這個還不是很領會，上文里作者也是故作神秘，我稍微註釋一下！繩索若何連起來，我以為可能是天干和地支之間相生或比和就可以用一根線連起來！這就是所謂的繩索！這個八字連起來就是下面這個樣子（地支所有連起來，再月柱丁與月支巳火連，時干己土與未土連）：
乾造：
癸 丁 癸 己
巳 巳 巳 未
在《江公擇日竅門全集》中按圖索冀，發現是地獄格，有自殺的動向！97年丁丑年丑沖未土，大運癸丑，癸克丁火，繩索被啟動，以是應災！
按八字來剖析，這個八字顯著的從才格，最忌走比肩幫身之運，97年是一大災之年！與理也符！我想列位能手也斷得出！但斷死於吃農藥，在廚房裡，怕沒有幾個了！不外未土類神是醫藥，又未土為農事，巳火為廚房，人人也該有點眉目了！所謂“神而明者。在乎其人也！”
八字是一門學問，易學難精，人人都市有走歧路的時刻！我以為學八字也跟學其他易學一樣，要養成一個象的看法！這樣方能登上子平術之岑嶺！上面也只是拋磚引玉而已，能夠做到聞一知十，時間久了肯定有成！若是“舉一隅而不能三隅反，則不復矣”。我以為學術就是“學而述之”之義，我寫本文也並非嘩眾取寵，而是對自己所學的頭腦的一次深入而已，見仁見智則但憑列位施展了！最後以一句“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索”來竣事本文。
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論財格,論財格