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納音五行巧記口訣,納音五行巧記口訣
鐵筆居士
所謂的展望，就是將未發生的事提前展望泛起，也就是說把命里的信息提前給提取出來，這就是我們展望的目的，豈論是風水也好，八字算命也好，或是周易六爻，以及其它的眾多術數，都是要以這個目的為中央。那麼，我們能不能把將要發生的事，或者說是災禍吧，通過展望后提前得出結論，或者說是把已經發生了的災禍，能不能想法將使這些災禍消除或是減輕呢？有的人所有的災祝是可以減輕的，關健要看你是運用什麼樣的方式，所運用的方式是不是準確。也有的人說人的運氣是定好了的，應該怎麼的就是怎麼的，災禍是不能能消除。對於災禍泛起了這兩種截然差異看法，到底誰是誰非，這個問題必須要搞清晰，否則也就難說誰對誰錯，更別說消災減難了。實在，周易展望學理論自己也就很明了的回覆了這個問題，展望人的休咎禍福休咎，展望自然災難，展望各方面的遠景，展望環田地理的利害等等。目的就是要提出得知利害效果和利害的問題所在。當所有這些問題泛起來后，就能知道好照樣欠好，壞的地方是什麼，好的地方又是什麼，欠好的若何避開，好的又若何來爭取，就算是在歷程中會有遇到一些難題阻力，你也能從容的面臨應付。這些歷程就是展望的目的性所在，當你在處置某些事情，有提前舉行展望過的，就是泛起你想像不到的難題阻力，在你心裏深處，你的心態也能告訴你，你能應付已往，隨着時間推移，最後效果果真泛起轉機。這些事例在現實中是很普遍的現像，從中也就說明晰，展望的目的就是要提前展望，當事情發生難題的時刻，你也可以通過展望厥後接納一些準確的方式和行動來消除災禍或是最少是沽輕了災禍的水平。這也就是周易理論中所能體現出來的現實看法，易不為民所用，易又有何用的準確理論。
就針對上面兩種差其餘說法，我們來剖析效果，第一種以為不管什麼樣的災禍都是可以消除的，這種看法也有點言過其災，由於災禍的發生歷程，是一種耐久積累的物理效應，所謂的冰凍三尺，非一日之寒。災禍也是一種多種多樣的效果，有因果上的連鎖效應，有自然環境損壞引發的物理效應，有人為的一些因素形成，但能從命理中來舉行展望得出，只是有輕重的劃分。從理論上來說，災禍是一種對人的責罰制度，責罰的目的有的是讓你矯正，有的是讓你永生不得超生等現像。那麼針對解災來說，同樣也就有劃分了，化遣散災禍肯定要注重因果上的關係，不能完全的脫離現真相形來看待，若是說什麼樣的災禍都能化解，那麼，天下上也許就沒有殞命的事情發生了。有違反自然紀律現的事情，此災就不能化解，這是一定的客觀理論。
第二種看法的是把人的運氣看成是一種一成穩固的模式，舉行了一種“宿命”理論之中，這種看法的人，也是不相符理論原則，有違反了周易理論的中央點，這種頭腦方式在現實中也是不能取的頭腦，易經的模式是一種螺旋體狀態，是一種鏈條效應的理論，當某一段鏈條獲得升華或是獲得矯正，那麼整條的鏈條都市獲得較好的轉變，這也就是物理效應，由於周易理論告訴我們，只要我們人能在一定的局限內，通過自身的起勁行運，或是自身的按自然規則來舉行修練，都是可以有用的獲得一定的改變運氣，這個看法也就是體現出易經原理原則。當我們能提前通過展望失事情歷程或是難災禍的約莫時間后，我們可以通過五行調治化解，或是通過家居內水結構來化解調治，或者說我們可以通過對家居環境展望的測算，知道屋子晦氣的是什麼地方，有利的是什麼地方，然後有針對性有來舉行合理運用。這就是我們所要說的周易學應用原則，能助益於人的原則，我們是通過風水調治也好，八字算命也好，總體一點，無非就是要讓我們的生涯環境變得加倍美妙，周易應用理論，也就是通過易理的輔助，來到達這個最終目的。
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