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有網友在網上提問有關於八字命理知識之窮通寶鑒論命點問題，易德軒小編針對這個問題為你提供生辰八字相關問題的解答，希望對你有輔助。
《窮通寶鑒》是明代的余春台將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的職位，被稱為“子平之模範”，其基本緣故原由在於：八字共有約五十二萬種轉變，而學命的人一直想找到一種簡捷的方式可以歸納綜合所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力。 閔易天讀該書數遍，后又在閔易天念書中逐一列出，今看到徐偉剛先生寫的《窮通寶鑒》論命系統概論，轉載以饗博友。
《窮通寶鑒》一書被現代命界視為“調候”一書是有一定原理的，它論命的主要依據是落實駐足於每月的現實天氣與日主之間的關係。一樣平常論命之方式是以每月月令稟氣之正五行作為原點來判斷全局的，該書則依現實天時天氣情形優先於月令稟受之正五行來議論日主命局的。好比正月建寅，以正五行來講是：甲木適時、丙火永生、戊土寄宮借生，當以甲丙戊來論的；但《窮通》一書則雲“正月甲木，早春尚有餘寒…正月乙木，必須用丙，因天氣尤有餘寒，非丙不暖”“正月己土，田園猶凍；蓋因臘氣未除，余寒未退，故丙為尊”：“正月辛金，陽氣舒而寒未除”等看法都以為正月論命之優先在於是月尚有臘月冷氣，要去除冷氣方可再來依月令稟受正五行談命論格的。又如十二月臘月、四月五月之夏，《寶鑒》皆以思量天氣因素是主要的，這是《寶鑒》一書論命的第一個重大特點。
《寶鑒》立論的第二個特點是重視陽干輕視陰乾，重視四凶神輕視四吉神，陽干喜克而喜財官，陰乾喜相生喜印旺。好比甲木不離庚金，丙火不離壬水之類，陽干氣力大稀奇喜偏官偏財，尤利做大事業可任大業：陰乾氣力弱，喜相生利守成。
《寶鑒》議論的第三個特點就是“十干實物說”。所謂“十干實物說”就是把十個天干形象地對比為十個詳細事物，藉助物理知識或生涯履歷作為敘述命格崎嶇的一種方式。其以為：甲為棟樑之木，一定要有庚金(斧子)來斷方會“成材”；乙為花卉之木，一定要有癸水(雨露之水)滋潤和丙火(陽光)照暖方可欣欣向榮生意盎然；丙為太陽之火，一定要江湖之水(壬水)來映襯方可榮耀煥然：丁為人世爐火，一定要有甲木劈開之後可灼爍永駐：戊為堤岸高亢之士， 定要丙火暖實甲木疏劈癸水滋潤之後方可厚載生育萬物：己為田園之土，同樣要丙火溫暖癸水滋潤方可生氣盎然生育萬物：庚為頑金，一定要有丁火爐火來磨鍊方可成器有用於世間：辛為珠玉之金，一定要江湖之水來淘洗沖刷之後方可現出珠光寶氣來：壬為江湖飛躍之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里澤於萬物而不泛濫興災；癸為天上雨露之水，一定要有辛金軟玉濕潤起源有丙火炎陽升騰之方可蒸發到天上成雨澤於蒼生。
此“十干實物說”之間的相互關係就組成了《窮通寶鑒》一書論命的手藝系統，那就是：甲庚丁三干循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙龐大系統等五個手藝層面系統。
《窮通寶鑒》論命的最四個主要特色就是多角度多線路的去平行論命的。它針對月令天氣的大致框架是重於水火的運用之上，水火為天地之真精神，火為天之神，水為地之精；故夏令日主重在於要水，冬令日主則重在於要火。夏令見水，萬物生意盎然；冬令見火，萬物蘇醒回春。另一條線路是針對日主旺衰來講的。 《窮通》一書對日主的看法：一者是實物說，二者是生計說：在思量日主成材成器之情形下，同時並思量日主的生計能力與狀態。好比丙丁與壬癸日主，其自己是節令中最主要的調候之物，丙丁在冬重在要有生氣方可議論其地，故冬炎需要甲乙作為引燃物見絢爛不滅。壬癸水在夏重在於有源頭髮脈方可滋潤萬物，故壬癸水在夏令須要庚辛金作水源，則水有了生命方可滋潤大地了。
八字命理知識之：窮通寶鑒論命點
總結上文可以大致歸納出《窮通寶鑒》理論框架：一者月令天氣的調配，重用水火來調劑天地之精神；二者重十天干輕十二地支，以支來佐干，重陽干輕陰乾；三者十干實物說，要求十干有用於世間，四者十乾的生計狀態(旺衰)情形來定取。
八字命理知識之：窮通寶鑒論命點
“十干實物說”之間的相互關係就組成了《窮通寶鑒》一書論命的手藝系統，那就是：甲庚丁三干循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙龐大系統等五個手藝層面，下面是五個手藝命理事實。
甲庚丁三干循環系統：甲木日主用丁火庚金來發育成材，丁火為甲木之傷官，有木火通明之象，主伶俐雅秀文採過人，有高學歷有文化，談鋒文才俱佳，足智多謀，多高慢能以柔克剛，有陰柔內在氣質。庚金為甲木七煞，主有大氣概氣派、勇敢膽識過人，善決斷，強項不屈，有權威殺氣，易服眾，可從事武職或開拓性行業。甲木日主若柱中俱見丁火庚金，則其人既有傷份之優點又有庚煞之優點，足智多謀又具陽剛氣勢，可成為曹操式的英雄人物，其樂成出人意料之外：但丁火庚金俱為甲木日主之四凶神，生平之富貴也必從貧賤艱難中起身，且多心術不正或多橫厄之事。年上丁火，少年文明，日時見殺，晚年成就霸業；一生自文而轉從武；年上見殺，少年野蠻闖業，日時見丁，晚年多智成就文業。
庚金日主見丁火甲木，丁火為日主庚金之正官，甲木為庚金日主之偏財星；丁火正官主深明禮義，高學歷文明象，能任事可以任就公職，有好名聲好職位，性情溫厚敦良；甲木偏財主掙錢多，財運上大進大出，有灰色收入；財來財去有豪富翁氣焰；甲木生丁火為庚金之財官雙美，主名利雙全富貴雙全，又主出功名有父親或妻妾之人相助而蓬勃。
丁火日主見庚金甲木，庚金為丁火正財星，主做事求財極其紮實勒儉財多名實相符的牢靠資產，極重現實之利益：丁火見甲木正印，又主慈善溫厚又得怙恃家產，有學歷多長壽；丁火日主見庚金甲術，主有文化又有金財，可視為儒商一類的樂成式人士，可視為財格佩印．即掌財權的文化人。
丙辛用壬之手藝系統：丙用壬水來影襯光澤，主職明，名聲極大，形象高峻；但壬水為丙火之七煞，又主剛健英武兇惡，極理智而有大氣概氣派，極具剛氣；丙用壬水佐助，多主險中求名求利發殺青就霸業，歷盡艱難險阻而成一代英名：若壬水重重丙火淺陋，則為身輕系重，恐有夭亡之憂。
辛用壬水傷官淘洗，辛用壬水來洗盡鉛華，則辛金絢爛自然出矣；主極職明智慧理性，文才過人，但易涉於色情輕浮而偏激：壬水傷官主多才藝有理性有智慧。大凡金水傷官之人最為職明多才多藝儀錶出眾同時也多情多欲，庚用癸傷，先軟后硬，辛日壬傷，先硬后軟：金水傷官不見財官殺，縱才藝過人仕途也不通達。《神峰通考?天元賦》對辛金用壬作了形貌，其雲：“辛金生壬水為傷官，是為金水傷官：主為人秀氣好歌樂，極職明，淫浹無度；有土製之則福：無土止，終為下格矣”，大凡壬水用丙，辛用壬佐，光澤交輝，必主風頭出足而為極有非議之着名人士了。
戊己共用甲丙癸之手藝系統：戊用甲為偏官、丙為偏印、癸為正財，故具有偏官偏印正財之性子；大凡戊用甲丙俱為陽干，往往貴高財足，但多災風浪。
己用甲丙癸，甲丙為正官正印，必主學歷高文化出眾，為人正直有公職，必是君子氣概：錢財、職位、信用、學識皆為上乘，定是富貴之人。
乙用癸丙之手藝系統：癸為日主乙木偏印，主職明興趣傳統文化，有高學歷，但性情多偏激不務實：乙用丙為傷官是為木火傷官，必主好出風頭，談鋒文才身手必佳，但多傲氣自以為是不能一勢，木火旺相必主氣焰囂張。大凡金水傷官和木火傷官是傷官中最典型者：金水傷官多秀氣理性，好高慢，但其高慢是冷漠式，多自以為是“狷介”；木火傷官則是個性張揚無法無天，性格高慢喜歡露才展現自我，好說鬼話，吹牛怨言多，是一種人人皆知的火暴性子(言語尖銳刻薄，常會嚴肅斥責別人若何不行若何紕謬，天下只有他一小我私人才有本事最有手段)，木火傷官之人大多談鋒不得了，善於語言千變萬化無有定準。
所謂的壬癸龐大手藝系統：就是指《窮通寶鑒》一書中敘述壬癸性子時相對對照龐大。大凡壬癸水若在臘月正月里重在於丙火陽光來照暖，丙為財星，則在財上必有豐裕收入溫暖人生自我，也主有賢妻或父親輩人送溫暖人心。壬癸水在夏月則務要有庚辛申酉金作源頭，金為水母，必主其人富貴場中多有怙恃主座等上人支持提升而享高位：秋水母旺子相，金水勢力并行，則水勢洶湧恐有泛濫之災，則重在戊土堤坊，戊己為壬癸官殺，秋月金為壬癸之印星，官印殺印主權高財豐，可享榮華。
上述五個手藝系統的焦點用場就是只要生辰八字中泛起上述天干字的組合，大致可以作上命富命論。
在前面說了窮通寶鑒命理事實和窮通寶鑒論命點，重點說說《窮通寶鑒》這本書的第三個特點。他的第三個特點就是“十干實物說”。所謂“十干實物說”就是把十個天干形象地對比為十個詳細事物，藉助物理知識或生涯履歷作為敘述命格崎嶇的一種方式。其以為：甲為棟樑之木，一定要有庚金(斧子)來斷方會“成材”；乙為花卉之木，一定要有癸水(雨露之水)滋潤和丙火(陽光)照暖方可欣欣向榮生意盎然；丙為太陽之火，一定要江湖之水(壬水)來映襯方可榮耀煥然：丁為人世爐火，一定要有甲木劈開之後可灼爍永駐：戊為堤岸高亢之士， 定要丙火暖實甲木疏劈癸水滋潤之後方可厚載生育萬物：己為田園之土，同樣要丙火溫暖癸水滋潤方可生氣盎然生育萬物，庚為頑金，一定要有丁火爐火來磨鍊方可成器有用於世間：辛為珠玉之金，一定要江湖之水來淘洗沖刷之後方可現出珠光寶氣來：壬為江湖飛躍之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里澤於萬物而不泛濫興災；癸為天上雨露之水，一定要有辛金軟玉濕潤起源有丙火炎陽升騰之方可蒸發到天上成雨澤於蒼生。
此“十干實物說”之間的相互關係就組成了《窮通寶鑒》一書論命的手藝系統，那就是：甲庚丁三干循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙龐大系統等五個手藝層面系統。
甲庚丁三乾的循環系統：就是指甲木日主、丁火日主、庚金日主來論命是三者相互行使相互循環的，缺一不能的。好比甲木之成材，一定要用庚金來削伐方有希望，而庚金之斷棟樑甲木自己要“成器”(斧子)方可，而庚金之成器又不能缺乏丁火之磨鍊；故而甲術日主必須要有庚金和丁火來佐成材，一環套一環，缺一不能。再如庚金日主之成器，一定要有丁火(爐火)來磨鍊，而人世爐火又須甲木作為燃燒方可爐火炎炎，故庚金日主務須丁火甲木兩者的配合方能作好命論。又如丁火之發光，一定要甲木作為燃料方可長存於世問，而甲木作為引燃之物，一定要藉助庚金利斧劈開折斷方可以作引燃物。以是丁火日主論命不能離甲，甲之有用與否不能缺庚之．“劈甲伐甲一。以是，‘窮通寶鑒》一書頻頻講述甲庚丁三干之間的特殊關係：“非丁不以造庚，非庚不能造甲…丁火熔金，必賴甲木引助，方成烘爐…四序甲木，總不外乎庚金”“用庚劈甲，方引丁火…取甲引丁，用庚劈甲伐甲，方雲木火通明”“甲不離庚，乙不離丙”“甲乃庚之良友”“借甲引丁，借庚劈甲”“頑金宜丁，旺土須甲”……云云多的敘述可以充實看法甲庚丁三干之間的特殊關係。
“丙辛用壬”手藝系統，乃指丙日乾和辛日干都要用壬水來作為論命的最主要依據。丙火為陽光之火，要用壬水(江湖之水)來影村灼爍氣象，這就是着名的“壬水輔丙”說。辛金為珠玉之金，最要壬水來淘洗．方可透出珠光寶氣來，這就是辛金的“壬水洗淘法”。
乙用丙癸系統，就是乃指乙木之花苗之木，一要癸水滋養基本；二要丙火照暖，名之春乙見丙花木向陽，萬象回春。乙木花卉之木，用丙癸也有輕重劃分：隆冬臘月早春時節，乙木重在向陽急要丙火照耀：若乙木生於夏令時節天氣炎熱，則主要癸水來滋潤乙木，乙木方現勃勃生氣矣!
戊己共用甲丙癸手藝系統，乃指戊己兩土俱欲要甲木疏劈開來，土質鬆軟：又須丙火陽光溫順土性：又要癸水滋潤土質；則戊己土方可生育厚載萬物。其中戊己土用此“甲丙癸”一者有所偏重差異處：戊土為高亢厚實堤坊之土，重在疏劈，故戊土首取甲木；己土為田園之土，可以生長萬物重在有水發生，故己土最重癸水。至於戊己土涉論甲丙癸之順序輕重也要按季節來分的。如戊己土生於冬令，則要丙火排除冷氣土方有生氣；如戊己土生於夏令，火炎土燥萬物乾枯，急要癸水甘霖來濟火炎熱，萬物方得愉快之美。
壬癸龐大系統，就是講壬癸水取用論命較為龐大。水之生命在於流動，水之價值在於滋潤；水要運動則要有源頭生，又怕其泛濫成災，故其隨天氣轉變而最為龐大。春水虛弱要有起源處，又忌太過散漫流天下：夏水恐其乾枯重在起源方可滔滔不息；秋水最易成澇重在提坊；冬水浩蕩但氣寒凍潔，重在解凍方現自由；故春水要庚辛申酉起源，又喜戊土堤坊：夏水之價值首在於生計，最要有庚辛金作源頭，則水有生氣矣；秋水旺相浩蕩流天下成澇災，需要戊土堤坊；冬水嚴寒融結，只要有丙火照暖則冬水洶湧尤見氣力矣!
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