凈土法門：找個算命先生、找個風水先生給你改命，那是假的，那完全是騙人，要自己改才行,
凈慧
文/凈慧老僧人
對於念死，稀奇是現代的人聽起來以為這個講法很消極，我們現在都是想盡一切設施，要生計，要活，要活下去，甚至於一個彌留的病人，毫無生計的希望，也要用種種設施來拯救他的生命。那麼釋教教我們八念，念到最後是念死，是不是太消極了?
現實上釋教的念死是一個異常起勁的理念。這個理念是說機不能失、失不再來，生命在呼吸之間，我們趁着有一個康健的身體，就要精進不懈地起勁，推動我們起勁地、不失時機地來締造事業，捉住時機。以是說念死是起勁的頭腦，不是一個消極的頭腦。
佛在世的時刻，曾經以這個問題問那時僧團在座的人：
問到第一小我私人的時刻，“請你說一下，你設計活多久?你的生命可以延續多長時間?”
誰人比丘說：“我想可能有七年吧!”
佛說：“你這種心理是一种放逸的心理，不是一種精進的心理。你以為你還可以活七年，你修行、做善事就以為還可以逐步地來，你就不會在時時刻刻保持精進、不放逸。”
又問到第二小我私人，“你以為你的生命還能活多久?”
他就提高了說：“我至少還可以活七個月吧!”
佛說：“你這也是一种放逸、懈怠的显示，你沒有真正明白到生命是那樣的珍貴。”
又問到第三小我私人：“你以為你還能活多久?”他說：“至少可以七天吧。”
宣化上人：人在臨命終時，一生善惡即刻都現出了,
佛說：“你這也紕謬，也是放逸的心態，存在幸運心理，也沒有真正看到生命的本質是什麼。”
又問到第四小我私人，他說：“另有七個時刻吧。”
佛說：“你還沒有熟悉到生命的緊迫感。”
問到最後一小我私人：“你的生命另有多久?”
他說：“照我的考察，生命就在剎那間。”
佛說：“善哉!妙哉!你才真正明白生命的意義。”
以是念死就是這個意義，時時刻刻不放逸，時時刻刻精進起勁，成就一切事業，以善業為基礎，做一切事情和善業連繫起來，實現生命真正的意義，追求生命真正的歸宿，以是念死是起勁的。
殞命有兩種：一是自死;二是他緣死。自死是壽終正寢，報已盡，這是生命的一定。他因緣死，紛歧定是果報，一種是有時的，好比種種平安事故，都是他因緣死。
《藥師經》上講了九種橫死，都是由於意外障礙，提前竣事了生命。固然這其中也有因果關係在內，錯綜龐大，一言難盡。
我們能夠念死，對魔王的滋擾就可以不在乎，可謂“民不畏死，怎樣以死懼之?”橫下一條心就可以降伏一切波旬魔王，具足無限氣力，死都不怕，豈非還怕魔王嗎?
念死也是修行禪準時清掃障礙的一個竅門。
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