道證法師：拜佛是最好的運動,

道證法師

　　一、拜佛蘊涵的醫學原理

有一點履歷也允許以提供應你們參考一下，也許在病中會有很大的突破和輔助。在我剛生病不久，懺公師父就指示我，要多拜佛，消除業障。「業障」兩個字，淺易一點說：「業」就是行為，「障」就是障礙，也就是由已往種種行為累積下來所發生的障礙，豈論是身體或是心理的障礙。所謂已往的種種行為包羅我們心裏想的念頭，嘴裏說的語言和身體的姿勢、作為。為什麼說念經、拜佛可以消除業障呢?由於在拜佛的時刻心念要調整到「尊重」而且「清凈」，口裡念經就沒有其他的雜話，到達「言語清凈」，身體的動作是柔軟又謙和尊重，這樣身口意三方面都清凈尊重，就可以消除已往的障礙。這也訓練在「動中的清閑」，似乎把水管不停地灌水、沖洗，逐步地就可以流通而清凈，可以開發出潛能，也可以活化身體各部門的性能。

以前聽懺公師父說：拜佛是最好的運動和氣功，比太極拳更好。我還不能體會，厥後在拜佛中發現許多拜佛的利益，以及拜佛和醫學的原理響應的關係才逐漸領會師父的話。拜佛是使我們身、口、意清凈的運動，可以和佛響應固然也可以治病。拜佛和醫學的關係，我們有另外一個專門單元來討論，在這裏只是簡樸說幾句話。

　　1、拜佛具有「脊椎醫學」的療效，強化內臟、增添細胞帶氧量

現代人精神很主要、壓力大，全身的肌肉不自覺地都是很緊繃，而且由於缺乏運動，整條脊椎都很硬很難彎曲。在醫學上來講，脊椎一節和一節中央的裂縫是神經和血管通過的地方，由脊椎出來的神經是認真治理各個內髒的，若是脊椎一節一節擠得太近就會榨取到血管和神經，哪一節的血管神經受榨取，那一節就會出問題，它所支配的內臟功效就會逐漸壞掉，

由於脊椎太擠了，血流不通，以是不能運送充實的營養和氧氣給內髒的細胞，細胞若是欠缺氧氣就容易釀成癌細胞，以是和癌症有很大的關係，以是我們的姿勢、動作和呼吸對整個病情有很大的影響。

　　2、拜佛動作準確可以輔助治療，消除心理、心理障礙

拜佛的動作若是準確就可以輔助治療。由於拜佛的時刻要把頭很柔軟地低下來，只管低垂到下巴可以貼到胸骨，這個動作可以把脖子的脊椎一節一節地拉開，以是送到腦部的血流就會對照足夠。

　　3、拜佛矯正脊椎，消除腰酸背痛

拜下去的時刻是用「後腳跟」作支持點，人一面蹲下來，一面又把腰彎下去，最好彎到肚子可以貼到大腿，這個動作可以把脊椎兩旁的肌肉都拉長放鬆，使得脊椎的隙縫可以拉開，這樣對整個內髒的血流和神經有很大的改善作用。拜佛時雙手原本是合掌，但在跪下去之前把雙手先鋪開放鬆，按在地上作支持，然後膝蓋才跪下去。跪下去之後腳底要翻向上，人就坐在後腳跟中央，然後上身俯下來把頭部印堂的部位貼在地上，要注重這時刻眼睛必須要打開。

改變命運的黃金法則---行善積德,

這個動作可以矯正我們的脊椎，由於人類為了要維持站立的姿勢所支出來的價值就是腰酸背痛，一樣平凡人站立的時刻，腰的部位對照主要，以是腰椎都市向腹部的偏向塌進去，這樣會使腰部的脊椎一節一節擠得太緊造成榨取的障礙。拜佛可以消除這個障礙，也就是「消業障」――矯正塌進去的腰椎，使它再度向背部的偏向膨出來，也就是把擠得太緊的脊椎都拉開，消除榨取。

　　4、拜佛增添肺活量，打開心量，並開發自覺之力

在爬下去的時刻，同時兩隻手很柔軟輕鬆地向前伸出去，準備來接佛的腳，手也許伸到離頭頂一個拳頭的距離。同時雙方的腋下要只管地張開，它的意思是打開我們的心量，也增添肺活量，也就是增添肺部交流空氣的量。在手伸向頭部前面以後，就把手心翻向上面，這個動作示意「我決議要轉變自己的心境，來迎接佛的灼爍」，也是「我要盡我的心來供養佛，一點都沒有保留」。這個時刻要觀照我們的手指頭，像蓮花的花瓣那麼柔軟輕鬆，不要用力。以雙手的蓮花來接佛的腳，這個動作是提醒我們：蓮花的開放並不是靠外面的氣力，而是靠內部自覺的氣力，我們的心花開放也是一樣。這時刻要觀想大慈大悲的佛站在我們的雙手蓮花上接受星期。我們可以和佛面臨面，這是何等歡喜的事啊!這時刻自然會由心裏笑出來。我們再觀想佛放清凈慈悲的灼爍由我們的頭頂照進來，使全身全心都清凈灼爍。一切的病痛就似乎漆黑，若是有灼爍就沒有漆黑。我們再觀想所有的眾生都和我們一起沐浴在佛的灼爍中。

5、拜佛引發徹底呼吸，吐盡陳積廢氣，吸入清凈佛氣

我們一樣平凡人似乎時常都在呼吸，然則事實上很少人知道怎麼呼吸，很少人能有完全又徹底的呼吸，為什麼呢?你可以考察：只要人在忙碌的狀態，或者是心在注重外面的事情，他的呼吸就會受影響――釀成很短、很淺的呼吸，甚至有時刻會在半停留的狀態，尤其心情欠好、生氣的時刻。這種呼吸會使我們體內骯髒的空氣沒有設施吐出來，換新鮮的空氣，以是久了以後就會累積污濁的空氣在體內，缺乏氧氣。

細胞缺乏氧氣很容易發生癌病變，以是容易得癌症。我們用拜佛可以調整呼吸，使呼吸釀成徹底又完全，以是拜佛也是很好的「氣功」。 我們拜佛的動作自然會使得我們徹底地「吐氣」，使全身的廢物、污濁的空氣都吐得清潔，然後五體投地的時刻，由於全身放鬆，肌肉放鬆就沒有阻力，在沒有阻力的狀態下自然就會有很深很完全的「吸氣」，血流也會由於深吸氣的吸引作用，很順遂地流轉意臟再打出去。我們每一個細胞都能在拜佛中獲得厚實的滋養和氧氣，以及極樂天下快樂歡喜的氣氛。當拜好要站起來的時刻，必須要趁着吸氣的時刻，趁着吸氣的時刻，運用吸氣的力站起來，就會很輕不必艱辛。

　　二、道證法師的感悟

逐步地，我覺察到原來一千拜、一萬拜都只不外是眼前這一拜而已，基本不需要去掛礙，更不必費心去想下一拜，只要時時刻刻拜好眼前這一拜，享受眼前這一剎那和佛面臨面的時光就好。昔人說：「萬古長空，一朝風月。」萬古以來廣漠的天空，就是眼前你看到這一時的風月，每一個一朝風月都是萬古長空。所謂「永遠快樂無憂」就是每一個「現在」都快樂無憂。

實在佛原本就告訴我們：一切眾生都有佛性，都能夠覺悟而快樂無憂，然則由於我們心裏充滿了妄想和執着，天天煩惱東掛礙西，被雜亂無章的頭腦牽引着，以是沒有設施快樂無憂，原本有的佛性、氣力和潛能也施展不出來。實在我們也可以選擇把妄想執着看成垃圾一樣丟掉，來享受清凈自在的個性，這是沒有人可以阻攔的。然則我們很莫名其妙地很喜歡「佔有」，就是佔有着痛苦、黏在痛苦上不能自拔也情願。

若是現在不能夠開心歡喜地施展生命造福人人，那麼說著實，爭取明天也沒有用，爭取更長的生命也沒有用。我照樣喜歡一句老話――縱然明天是天下末日，今夜我仍要在園中種滿蓮花，以清風明月的胸懷歌詠阿彌陀佛。

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