十天干生旺死絕表屬陰陽五行範疇，是古人研究命理中判斷日干狀態的主要工具。古人認為：從表中長生至帝旺，天干依次增旺。
當今易學界對於十天干生旺死絕表用法觀點不一，從最早考古記載的戰國時期的天水放馬灘秦簡來看，當時已經是人們研究命理的依據了。
十天干生旺死絕表
1、長生
就像人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。
2、沐浴
為嬰兒降生后洗浴以去除污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。
3、冠帶
為小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。
4、臨官
像人長成強壯，可以做官，化育，領導人民，是指萬物長成。
5、帝旺
象徵人壯盛到極點，可輔助帝王大有作為，是指萬物成熟。
6、衰
指盛極而衰，是指萬物開始發生衰變。
7、病
如人患病，是指萬物困頓。
8、死
如人氣已盡，形體已死，是指萬物死滅。
9、墓
也稱庫，如人死後歸入於墓，是指萬物成功后歸庫。
10、絕
如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。
11、胎
如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎。
12、養
像人養胎於母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。
十天干生旺死絕運用
1、十天干的陰陽生克含義
要注意該表所表達的陰生陽死，陽生陰死的含義，即陰陽恰恰相反。
如：甲的長生在亥，亥恰好是乙的死地；丙的長生在寅，寅恰好是丁的死地，此為陽生陰死。即陽乾的長生恰好時陰乾的死地。
同理，乙的長生在午，恰恰是甲的死地；丁的長生在酉，恰恰為丙的死地。此即為陰生陽死。
2、區分古書四貴四平的吉凶說法
我們要明白諸書說法不同，結合自己的觀點。目前《三命通會》中是按貴、忌、平三分法來看的，即：以胎、生、旺、庫（墓）為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌，余為四平。
而《淵海子平》中則是一種跳躍分法，即：逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉；但逢沐浴、衰、病為不吉也，至於死、絕如無生助者，直為死矣，於胎受氣，亦為半吉，養亦如雲。
3、十天干生旺死絕主要看月令
記得該用法主要在看月令，其他宮也可以用，但以月令為主。
4、十天干生旺死絕表要整體運用
注意，不能執着於單純通過這種分法去判定人的吉凶禍福，那樣絕對是錯誤的。正如任鐵樵在《滴天髓》中反駁道：古法從無子、午、卯、酉陰長生之說。五陰生於泄方，死於生方，於理為背。若專執生敗死絕之說，推斷多誤矣。
這種說法有沒有道理呢？我們可以想想，如果單純的通過這種方法看吉凶禍福後果如何？
因為陰生陽死，陽生陰死；那麼丙吉的時候丁一定凶，丁吉的時候丙一定凶，但是他們都是火；如果按照生克關係來看，該被火幫扶的則一般遇到丙丁都吉；那麼就會和單純的看十二長生宮有衝突。
因此關鍵用法按照喜忌用神來看，以十二宮作輔助來判定用神力量的強弱；用神喜歡逢長生等為吉利，忌神則相反。而不是一概以長生等為吉，此為謬矣，其它同理。
十天干生旺死絕表是以十天干的時令旺衰來說明事物由生長、興旺到衰亡，再孕育、生長這樣一個循環不已，生生不息的發展變化過程，這一過程是世間萬物發展的必然規律。