我們一直說的陰陽五行學說是中國古代哲學的核心，一般情況下五行一定合陰陽，陰陽說一定兼五行，陰陽與五行兩者互為輔成。
往往陰陽指世上面所有事物中皆具有兩種既互相對立又互相聯繫的力量；而五行就是金、木、水、火、土”五種基本物質的運行與變化所構成。陰陽五行形成了中國傳統思維的框架。
陰陽五行學說的發展
陰陽五行學說是中國古代哲學思想的結晶，這一不朽的結晶不僅不隨歲月的流逝、科學的突飛猛進淡出人們的視線，相反陰陽五行學說的不曾被人們完全理解的深奧的哲理、隨着認識的升華越來越彰顯在我們面前，陰陽五行學說非但不是某些人無情扣上面的的樸素認識論，反倒是現代思維哲學的集大成，不由得讓我們萌發出辯證法的三大規律的真正發源地恰恰是我們中國。
陰陽五行學說主要由陰陽五行與五運六氣兩個相對不同邏輯範疇的概念與關係所組成，其與現代哲學的關係，若沒有陰陽五行理論的系統邏輯，現代哲學實際上就是以矛盾為立論基礎，對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律為其具體鋪墊的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規律。若未採取特定的思維藝術或與具體事物結合之前，不僅不能具備具體的定義。但其畢竟未能採用陰陽五行學說那樣的思維藝術，它的不同認識層面就無法有機的銜接，形成某種反映事物在一定的存在形式中、能在時空上面一脈相承的動態變化的思維體系。
陰陽五行的理論根據
1、陰陽的理論根據
陰陽學說早在夏朝就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽相合，在天形成風、雲、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西、南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。任何事情皆可一分為二，這就是陰陽。
陰陽是前人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的某種抽象，是宇宙的對立統一，也是思維法則的哲學範疇。
（1）陰陽對立
陰陽互相對立、互相矛盾，諸如上面下面、動靜、天地、男女、日月、晝夜、奇偶、大小、開合等等。
（2）陰陽消長
陽消陰長、陰消陽長，消字意指削弱、消減的意思，而長字意指增強、增長的意思。諸如四季的變化，而冬天白天短晚上面長。
（3）陰陽互依
無陰不陽、無陽不陰，意指相互依存，沒有陰不存在陽，也沒有陽不存在陰。
（4）陰陽互含
陰中有陽、陽中有陰，相互交融。
（5）陰陽互生
陰極生陽、陽極生陰，犹如樂極生悲、塞翁失馬焉知福禍等定義。
（6）陰陽互化
一定條件下面，陰轉化為陽、陽轉化為陰，好比六道有輪迴。
2、五行的理論根據
五行學說也是我國古代人民創造的某種哲學思想。它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。
這五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有炎熱、向上面之性；土有與平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。
（1）相生相剋
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
（2）天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
陰天干：乙、丁、己、辛、癸；
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬；
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌；
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
（3）五行與干支
金：庚、辛、申、酉；
木：甲、乙、寅、卯；
水：壬、癸、子、亥；
火：丙、丁、午、巳；
土：戊、己、戌、辰、未、丑。
（4）二十四節氣
正月寅月：立春入節之時刻，經過中氣雨水到驚蟄止。
二月卯月：驚蟄入節之時刻，經過中氣春分到清明止。
三月辰月：清明入節之時刻，經過中氣穀雨到立夏止。
四月巳月：立夏入節之時刻，經過中氣小滿到芒種止。
五月午月：芒種入節之時刻，經過中氣夏至到小暑止。
六月未月：小暑入節之時刻，經過中氣大暑到立秋止。
七月申月：立秋入潔之時刻，經過中氣處暑到白露止。
八月酉月：白露入節之時刻，經過中氣秋分到寒露止。
九月戌月：寒露入節之時刻，經過中氣霜降到立冬止。
十月亥月：立冬入節之時刻，經過中氣小雪到大雪止。
十一月子月：大雪入節之時刻，經過中氣冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒入節之時刻，經過中氣大寒到立春止。
陰陽五行的屬性
1、陰陽的屬性
陽表示积極的、亢奮的、激進的、顯性的、強壯的、外在的。
陰表示消極的、迂緩的、減退的、隱性的、衰弱的、內在的。
2、五行屬性
甲木天干作首排，原無枝恭弘=叶 恭弘與根亥，欲存天地千年久，直向沙泥萬丈埋。
成就不勞炎火鍛，資扶偏愛濕泥佳，思就棟樑金得用，化成灰炭火為災。
乙木根亥種得深，只應該陽地不應該陰，漂浮最怕多逢水，克斷何須苦用金。
南去炎炎災不淺，西行土重禍尤侵，棟樑不是連根物，辯別功夫好用心。
丙火明明一太陽，原從正大立綱常，洪光不獨窺千里，巨魄尤能遍八荒。
出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘，江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
丁火其形一燭燈，太陽一見奪光明，得時能鑄千斤鐵，失令難熔一寸金。
雖少乾柴猶可用，縱多濕木不能生，其間衰旺當分曉，旺比一爐衰一檠。
戊土城牆堤岸同，振河及海要根重，柱中帶合形還壯，日直乘虛勢必窮。
力薄不勝金漏泄，功成安用水疏通，平生最要東南健，身旺東南健失中。
己土田園屬四維，坤深萬為物之基，水金旺處身還弱，土火功成最為奇。
失令豈能埋劍戟，得時方可用磁基，漫誇印旺兼多合，不遇刑沖總不應該。
庚金頑鈍性偏剛，火製成就怕火鄉，夏產東南過鍛煉，秋生西北亦光芒。
水深反見他相剋，木旺能令我自傷，戊己干支重遇土，不逢衝破即埋藏。
辛金珠玉性虛靈，最愛陽與少水清，成就不勞炎火鍛，滋扶偏愛濕泥生。
木多火旺應該西北，水冷金寒要丙丁，坐祿通根身旺地，何愁厚土沒其形。
壬水汪洋並百川，漫流天下面總無邊，干支多聚成漂蕩，火土重逢傷本原。
養性結胎須未午，長生歸祿屬乾坤，身強原自無財祿，西北行程厄少年。
癸水應非雨露摩，根通亥子即江河，柱無坤坎還身弱，局有財官不尚多。
申子辰全成上面格，午寅戌備要中與，假饒火土生深夏，西北行程豈太過。
陰陽五行學說科學嗎
陰陽五行，並不是某種世界觀，而是某種方法論。並不是什麼陰陽二氣加五行構成物質世界。陰陽實際上就是某種相對錶記法，就像快慢一樣，走路與騎車，走路是慢騎車是快；開車與飛機，開車是慢飛機是快。這個概念放到中醫人體上面，軀幹與四肢，那麼軀幹是陰四肢是陽；但氣與神相比，氣又是陰，神則是陽。
五行，行實際上是運行，更適合的說法是對事物發展或運動狀態的敘述，五行只是一個象徵物。類似事物的，發展、壯大、穩定、衰敗、死亡。或拿男女關係舉例，則戀愛為木，結婚為火，過日子為土，疏離為金，離婚為水。