陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是俗稱墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。陽宅要看風水，陰宅也同樣要講究風水。古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫後代吉祥如意，反之，如果風水不好，後人輕則諸事不順，重則噩運不絕、家庭破裂。
那陰宅風水到底有沒有呢？到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影響著子孫後代呢？經過歷代先輩數千年來的驗證，總結出來的答案是肯定的——有的！陰宅風水它確實在無時無刻地影響著我們子孫後代的繁衍生息。這是自古來就有的文化，不是一時一刻歸類其文化，就是現代，大規模的推廣火葬制度，很多風水大師提出骨灰因為經過燃燒，已經不存在什麽風水影響的效果了。事實通過很多事例的驗證，我提出嚴厲的反對意見，人體——經過火化的骨灰，因為其體內在微量元素和DNA結構照樣存在，他們的靈犀其照樣對子孫後代起著很大的影響作用，也就是說，陰宅風水照樣存在！
經書說：人死有靈犀，靈犀能感應到影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽芽開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。風水經書說：氣有風吹就散失，遇界水就止步。死者下葬后，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中靈犀感應對後人是有影響、左右在世親人的氣運。陰與陽兩氣，呼出來就類似成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流動時借乳水而結成生氣。生氣在地下流動，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。
古代人聚集生氣使它不散失，用界水限制它不再運動，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麽這樣說呢？因為即使是盛大的生氣運行，他在運行中水還有帶有其他的餘氣在止息，雖然零散，但有水界時也有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣就要深了。
我們民族的傳統文化，歷來都是很重視尊敬祖先，講究天人合一的理念，所以也非常相信給祖先仙骨找到一個好的安寢之所，必定能帶給子孫後代吉祥如意。所以也就逐漸形成吉祥風水這個特殊的理論體系！
陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅佔三，陰宅佔七層。或祖陽宅風水佔盡龍脈穴位好的，陽宅可以最多在風水中佔四成，但不會有更多的，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。陰宅風水相對於陽宅風水來說就複雜得多了。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬於陰宅風水的範疇！
陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是陽宅要與自然山川景觀渾然一體，達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的和諧。所以在風水的做法上要求風水的建築，應該同其周圍環境、風景融匯在一起，達到依山盤水為穴的境界。
所以高明的風水師可以從風水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造陰陽風水的建築物。如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護手，逆水的、案山緊迫的，祭床應厚且高企，護手應挺直、外擴；若是去水的，則祭床應低薄，護手應環抱、內拱，並築道池以緩解山勢，等等。當然所有的建築必須符合相關尺寸，才能使風水的建築與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。做到見墳而知其環境的至高境界！
不但可以從風水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，而且可以運用陰盤奇門遁甲、三元、玄空九星的方法給已經安葬的先人，部分陰宅在不需要進行改遷動土的情況下進行最有效的調整，以求為廣大朋友創造更大的利益，也能給先人創造一個有生氣的陰宅，讓生氣盤活陰陽兩氣相互結合來保護在世親人。
萬靈總殿風水大師白龍王許少鋒