地理學即“形”與“理”緊相結合的人文環境工程學。是研究人類如何科學合理選擇、利用或改造環境，使其達到天人合一，人與自然和諧統一的課題。
地理的真義在於：一巒頭，即山水形勢；二理氣，即《易》理與挨星。巒頭論龍穴砂水，以察生氣之體；理氣言元運零正，以測人事興廢。巒頭為體，理氣為用，二者不可偏廢。
凡觀海內外的地理先生或其書作，盡將地理風水扭曲，以至形成可悲的社會毒流，禍害眾生。
一、山水形勢被扭曲———重理輕形（其“理”又為偽理）
<一> 陽宅：
A，鄉村：不是拆舊建新。而是在主房的前、后、左、右隨意而建，地理先生美其名曰：長生或帝旺水來，墓庫水去之類，為福；或曰：旺山旺向，富貴在望之類云云。大師們均將山水形勢棄之不顧。依筆者所到之處觀之，發禍者多多。
B，城鎮：由於ZF和開發商只圖錢利，所建的樓距與樓高嚴重失調，豈不造成“宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功”之犯。
或其一些貪官或暴發戶，以求在城鎮附近蓋一別墅以享其樂，在先生的指導下，或將山土挖出一個盒子形狀，等於將樓房鑲在盒子里，且美其名曰：旺山旺向，或雙星到向，或三般連珠，或七星打劫諸類，依筆者察之，其丟官破財出凶者為多。
<二> 陰宅
在陰宅風水上，理學家朱熹告戒說：“·……其或擇之不精，地之不吉，則必有水泉螻蟻地風之屬以賊其內，使其形神不安而子孫亦有死亡絕滅之憂，甚可畏也。”（引自拙著《山陵議狀淺議》）。
世人對陰陽宅風水的篤信與實施是無可非議的。可悲的是，遍及海內外的大師幾乎都“重理輕形”。依筆者多年多方考察、驗證與實踐發現，他們對龍、穴、砂、水向諸要素十分含糊，表現在所尋的“龍”多為頑、直、愚、拙的假龍或死龍；所配的砂水，多為直硬無情；所立的向，偏離自然情勢；所扦的穴位，概為偏高，或左或右，本人見識過上百位大小先生，僅無一人能為己為人找個真龍真穴（有天然太極暈的），究其因，平時只注重所謂理氣的學習，淡化對山川形勢的考究所致。筆者雖不敢言個個命中，近年來先後看好扦中十來個天然太極穴。
二、羅盤理氣被扭曲——淡化《易》理，崇善偽理。
《易經》，乃地理風水陰陽術數的鼻祖。地理風水統攝與它。其形勢、構架、時空、斷驗等無不與《易》理一脈相承且絲絲相扣，凡精於地理者，必通曉易經的義理和象數。
現代的先生們很少去研究易經，地理行伍中更沒有幾個通曉它，他們丟下楊公五經不學（都說“五經”難懂），卻沉迷樂衷哪些易懂的偽理邪說。凡學四局、八宅的，惟其是真；執沈氏玄空的，更視為珍寶，奉為量天尺。其腦子里裝的，嘴上說的全是偽理，若山川形勢，陰陽宅能說話，一定會正告大師們不要再誇誇其談，不要再往偽理邪路走了。
將以上諸類歸為偽理邪說，乃根據“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一準則，筆者經四十多年的博覽、考察、實踐、印證、思考總結而得出的。
那麼有準驗的正理是什麼？楊公大玄空挨星理論是也。地學當以楊、曾、蔣之術為正宗，以《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經》、《寶照經》、《水龍經》、《地理辯證》等為正訣。大玄空挨星，籍上下元運之不同，將九星分陰陽，陽順陰逆，即陽一路，陰一路，隨元運而顛倒，若得“正神正位裝，撥水入零堂”則發福，若遇“上山下水”則發禍。楊公雲：“明得正神與零神，指日入青雲”，此語非誇張，經筆者多年多方實踐驗證，凡得丁財貴吉利者，其陰陽宅皆遇上“正神正位裝，撥水入零堂”，凡困惑破敗者，其陰陽宅恰逢“山上下水”或水口正臨正神、五黃之類，良可謂也
買（選）套房，建廠舍，設公司，租商鋪等，與人類關係最為密切，若不明地理形勢，不知正、零神所挨是否合局，誤聽“沈氏玄空”、“四局”、“八宅”諸偽理而選（買）或建，必非但不吉，反得發禍。偶舉一例：一養雞專業戶，聽信一贛州先生指導，蓋了一棟坐乾向巽，水口出卯的房子。先生告知，八運正逢旺山旺向，可發大財云云。事實自蓋房后連年破財。2010年秋，得人舉薦，請我堪房子風水，我說八運坐乾向巽為旺山旺向屬沈氏玄空偽理，依楊公換星即知：坐山為三碧零神，犯零神（財星）上山，向上五黃星到，又無注水化解破財，出水口（卯）犯六白正神到，破財病痛已定矣。堪后，根據環境形勢，結合挨星零正，我讓他蓋個坐子向午口出巽的簡易房，那麼坐山子得“七正神”，向上午得“八”當運正神，水口巽得四綠零神，總局得“正神正位裝，撥水入零堂”之吉局。去年冬造好擇日啟用，最近頻頻來電說“真是心想成”，才幾個月就進財十幾萬。
再看庸師摒棄自然環境，硬套所謂的旺山旺向所造大門的悲劇:
(1)尤溪縣委大樓坐壬向丙，大師把大門開在巽巳方。從“形”上看，大門正對兩棵樹榦歪斜，枝恭弘=叶 恭弘交叉的大榕樹，其形象酷似個大洞，已成凶象；從“理”上言，壬山，依挨星“坤壬乙”訣以二入中，下元逆行九宮，三碧零神到大門，為衰氣臨門。肇事以時空看，當太歲或歲破臨門。必演悲劇，此凶局早在造大門時我就預斷了，果於2007丁亥年遇歲破值門，書記下台入獄；
(2)尤溪一中乃尤溪最高學府，亦是我的母校。全縣的優等生被其優先入取。校大門改造前，上清華北大的學生比比皆是，省高考狀元也時有，自大門改造以來，立見衰退。2008年改造伊始，我從校門外經過，根據新建大門的地形環境，先後跟幾位官員說過：庸師依旺山旺向不顧自然形勢亂造，一中的輝煌不再了。自改造大門而來，高考成績大不如前，多可悲呀；
(3)尤溪一企業，主樓坐巳向亥，大師稱八遠為旺山旺向，大門立辛。依挨星大門遇二黑零神，為衰門，主樓與大門的白虎邊建築形勢更是錯雜而又開口，形理皆錯，固開張不久就倒閉大吉；
地理風水被扭曲的因緣何在：
<一> 在數千年的術數文化傳承中，金沙俱下，真假相混。（唐）曾一行奉旨編造的《滅巒經》篡改《易》理，倒亂五行，衍演出一道道與楊曾五經相背的偽理（包括擇日）撒播民間，民間不辯真假，唯書是學，這樣以訛傳訛，導致偽理橫流至今；
<二> 現代的教授學者如TW的鐘義明，香港的宋韶光大師們，收集編輯了一本又一本的偽理雜說撒布海內外，易友們深信其真，並將奉為寶典，這豈不讓眾多的易友成了偽理的俘虜；
<三> 許多不負責任的（只知偽理）大師，在金錢的趨動下，大舉辦班招收學徒，凡從學的易友中毒深，歪理多，幾乎不可自拔。然可悲的是民眾（官員）卻十分崇信這幫人；
<四> 舍難求易，急功近利是易友們的共性。以為讀幾本書或參加培訓班即可獲得真知，概不問該書該班所兜售的理論是真是偽而統盤接受。官民們亦不辨真偽，水平高低，以為凡請的先生都一樣。
總之，地理風水的“形”和“理”被扭曲是不辯的事實，若不，用“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一尺度衡量，日後便知。