十干十二支分析
此篇論述天地由陰陽五行所成，世間萬物莫不逃陰陽。玄學既非科學，而天地萬物分陰分陽，皆不能逃此數。尤其是所謂的唯物主義者， 辯證法的對立統一規律這些唯物者應當明白，但聞聽中國五術不加青紅皂白便一律斥之為迷信。萬物既分陰陽，是事物的兩方面，缺一不可，有物質形式存在，必然有非物質形式存在，不然所謂的對立統一規律便不能成立。有唯物就必然有唯心。有物質就必然有非物質，它們相依相存。這樣簡單的道理唯物主義的衛道士卻要極力反對，原因有二：其一，天生愚昧。其二：為自身的利益而睜眼說瞎話。國內有一司馬氏就是此類人物的代表，學習氣功之術反過頭來賣師求榮。
甲木為氣，乙木為質，其餘四行也如此。甲乙在天同為氣，故雲行乎天，寅卯為時令之序，故雲存乎地，流行之氣隨時令而轉移，故甲乙同以寅卯為根，亥未辰皆其根。
天干通根月令，當旺之氣，及時得用，最為顯赫。比如說官臨月令，身強可以用官，一般來說官職不小。不當令，不得時得地，雖為用，其力也小。
至於陽剛之性，只要四柱略有根，或印有根，則弱歸其弱，而不能從；五陰則不然，四柱財官偏勝，則從財官，即使日元稍有根苗，或通月令之氣，亦所不論。然或印綬有根，則又不嫌身弱，不畏克制。
話是這麽說，滴天髓有一例可表明陽干即使得生，也從，或許此四柱錯判也未必？
第284頁一命造：癸亥 乙卯 戊午 甲寅
大運：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
戊土生於仲春，官煞並旺臨祿，又財星得地生扶，雖坐下午火印綬，虛土不能納火，格成棄命從殺。官殺一類既從，火做混論。至子運衝去午火，庚子年金生水旺，沖盡午火，中鄉榜。按正理看日元坐下印綬，兩得官生，寅午合印，官化為印，財居年，不破印，應以印為用，化殺生身。可任老先生卻斷為從官殺，說是二月土虛，不能納火。看行運也是助官助殺之運。有理乎，無理乎？這就是斷八字水平高低之別。二月獨官殺當令，不雜其餘五行，官不受損，日元前後官殺，年上財臨旺，金行天不透，地不藏。無制殺之力，只有受制之能，所以才從？留做以後再究。此造印不透，所以才從，印透貼身，決然不從！
此篇又舉一造：壬寅 丁未 己卯 乙亥。此伍廷芳造。己土雖生未月，見木盛則從木。地支亥卯未劫化為殺，天干丁壬一合，印化為殺，因此才不得不從。
閻錫山造：癸未 辛酉 乙酉 丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，殺透有制，即為貴格。癸印居年，祿旺在亥，未藏丁火，火透在時，有制有化。再加行運不背，所以發達。大運：庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅。幼運官殺混，必然豪強出身。
許世英造：癸酉 辛酉 乙丑 辛巳。十九誤作從煞，不知印綬有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之運。此陰乾之特點也。陽干則不然，如：
虞和德造：丁卯 丙午 庚午 己卯。庚金雖弱，透印有根，即不能從，身弱自為其弱，運行扶身之地，自然富貴，特勞苦爾。此不同之點也。
此造印居時干，官殺居年月，所謂特勞苦，因年時柱主幼年、青年，旺而克身，印居時，先克後生，先遭罪后出頭，所以勞苦。然陽干亦非絕對不能從者，如：
遜清宣統造：丙午 庚寅 壬午 壬寅。印比皆無根，則不得不從。此造地支無濕土，一片木火，天干火透制印，兩壬泄氣，庚金臨絕，只能從食才。此所謂從氣不從勢也。
此篇論述精深，須仔細體悟，多看八字事例，方能研習入門。
甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈必當甲？建卯之月，豈必當乙？……學命者先明干支陰陽之理，察其旺衰進退之方，庶不致為流俗所誤。
這是學命者必須熟知的道理，連此也不知，如何論命？這就是基礎。至於所謂新法，亦不逃此數，基礎不牢，看新法往往把自己弄迷魂陣去了。新法只講用法，不講道理，道理也講不通，正如赤腳醫生，略懂醫道。扎針也准，療效也有，問他為何要扎此穴，他便自做深奧，密不傳人，靠紮上成千上萬針得出來的經驗，何來理論？照扎就行，反正沒錯。我以為初學者還是老老實實打好基礎，多看傳統理論為好，不至於走岔道里去。
先到此為止，細研精讀有益無害，望同好有不同見解一併貼來，共同進步。
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