“論五行生克制化宜忌”是古代命學大師徐大升的經典命理論文，對命學的貢獻很大，他的靈活、辨正、發展的觀點使命學上了一個很大的台階。他從各個角度啟迪你的思維、啟迪你去開悟，但在學習此文時，一定不要死搬教條，不知變通，要注重理解二字，還要分清某個五行旺衰的細微區別，否則就會大錯特錯，把用忌神取反，如同是金旺就有偏旺、太旺、旺極之分，而它們的取用方法是不一樣，同樣，金弱也分偏弱、太弱、弱極之分，取用也是不太一樣的。原文如下：
1、金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
解析：這段講的是生多為克的道理，就是母能害子，母親的愛本來是偉大的，但如果過分溺愛孩子，反而是害了他。它告訴我們一個道理就是相生（生我）也不能過度，不然就會適得其反。而文中的“埋、焦、熾、漂、濁”等字的真實意思就是“克、害”。按“病葯法”就是生多為病，反映在命局中就是印星太旺為病，治病之葯就是克制印星的財星。另外，在特殊情況下也可以取比劫為用。但到底是取財星為用還是取比劫為用，要看原局的組合而定。
2、金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
解析：這段講的是泄多為克的道理，就是兒能害母，好比就是兒女太多，父母因操勞過度而生病，或兒女多不孝順，沒有一個出來贍養父母，反而向窮困潦倒的父母要這要那。它告訴我們一個道理就是相生（我生）也不能過度，不然就會適得其反。所以文中的“沉、縮、焚、晦、弱”等字的真實意思就是“克、害”。按“病葯法”就是泄多為病，反映在命局中就是日干弱食傷太旺為病，而治病之葯就是克制食傷的印星。另外，在特殊情況下也可以取財星為用。但到底是取印星為用還是財星為用，要看原局的組合而定。
3、金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
解析：這段講的是反克的命理現象。本來金是克木的，但木太堅，金克不動木，好比用水果刀砍大樹，大樹沒砍倒，反而把刀子砍缺了。它告訴我們一個道理就是當某個五行過旺時，不能強行克制，克制有害，只能順起強旺之勢--生助泄。實際上這段講的是從旺格和從弱格的具體表現形式。
4、金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。
解析：這段我的理解是講的“災”。本來金的五行就很衰弱，又被火克，就是雪上加霜，金五行被克制太過，而金五行所代表的事項和六親就有災了。或者說某個五行衰弱被制，就不能發揮正常的作用了。
5、金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相濟；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成棟樑。
解析：這段講的是偏旺的五行應該取何為用的道理。也就是取克神為用，比如金為日干偏旺，取克金的火為用神，在有官殺火的情況下，就不能取泄神食傷來為用神了，因為泄神食傷雖然也能制約日干，但同時也克制了用神官殺，所以在官殺為用的情況下是不能再取食傷為用的。這段講的是偏旺格的取用方法。
6、強金得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑；強火得土，方制其焰；強土得金，方制其壅。
解析：這段講的是太旺的五行應該取何為用的道理。也就是取泄神為用，比如日干金太旺，取水泄金為用，而不能取火來克了，因為“火能克金，金多火熄”。這就是某個五行偏旺和太旺的區別。其實這段講的是從旺格的取用方法。
以上解析，我是以日干為體來講析的，其實也可以以五行為體來講析。比如以命局金為體，那麼水、木、火、土就為用了，金太旺，那麼水就濁、木就折、火就熄、土就弱；反之，金太弱，那麼，土旺就埋金、水多則金沉、木旺則金缺、火旺金銷熔。
其實“五行生克制化的宜忌”肯定不止我以上所講的內容，還有許多許多的內涵，所以希望大家多多開動腦筋，去挖掘適合自己的“五行生克制化宜忌”的東西來。
關於四生（寅申巳亥）四旺（子午卯酉）四墓（辰戌丑未）的具體用法，我通過2004年半年的實踐，又有了新的理解，我將在以後的修改版中加以詮釋或修改。
@[email protected]
聲明：部分內容來於網絡，如有侵權，請聯繫我們刪除！】