八字命理的清濁之分
清濁之分注重的是八字的十神組合，十神之間不管是用神忌神，需要兩不相礙，喜忌轉化有
情。《滴天髓》清濁章說, “一清到底有精神，管取生平富貴真。澄濁求清清得去，時來寒谷
也回春”。“滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏”。
命之最難辨者，清濁兩字也。此章所重得“澄濁求清”四字也。清而有氣，則精神
貫足 ；清而無氣，則精神枯槁。精神枯即邪氣入，邪氣入則清氣散，清氣散則不貧即賤矣。
夫清濁者，八字皆有也，非正官一端而論也。如正官格，身弱有印，忌財，財星不現，清可
知矣。即使有財，不可便作濁論，須要看其情勢。如財與官貼，官與印貼，印與日主貼，則
財生官，官生印，印生身，印之源頭更長矣，至行運再助其印綬，自然富貴矣。即使無財，
不可便作清論，亦要看其情勢，或印星無氣，與官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印
星之生；或官星貼日，印星遠隔，日主先受官克，印星不能生化，至行運再逢財官，不貧亦
夭矣。如正官格，身旺喜財，所忌者印綬，傷官其次也。亦看情勢，如傷官與財貼，財與官
貼，官與比肩貼，不特官星無礙，抑且傷官化劫生財，財生官旺，官之源頭更長，至行運再
遇財官之地，名利兩全矣。如傷官與財星遠隔，反與官星緊貼，財不能為力，至行運再遇傷
官之地，不貧亦賤矣。如傷官在天干，財星在地支，必須天干財運以解之；傷官在地支，財
星在天干，必須地支財運以通之。或財官相貼，而財神被合神絆住，或被閑神劫占，亦須歲
運沖其合神，制其閑神，皆為澄濁求清。雖舉正官而論，八格皆同此論。總之喜神宜得地逢
生，與日主緊貼者佳；忌神宜失勢臨絕。與日主遠隔者美。日主喜印，印星貼身，或坐下印
綬，此即日主之精神也；官星貼印，或坐下官星，此即印綬之精神。余可類推。濁者四柱混
雜之謂也。或正神失勢，邪氣乘權，此氣之濁也；或提綱破損；另求別用，此格之濁也；或
官衰喜印，財星壞印，此財之濁也；或官衰喜財，比劫爭財，此比劫之濁也；或財旺喜劫，
官星制劫，此官之濁也；或財輕喜食傷，印綬當權，此印之濁也；或身強殺淺，食傷得勢，
此食傷之濁也。分其所用，斷其名利之得失、六親之宜忌，無不驗也。然濁與清枯二字酌
之，寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險阻，倘遇行運得所，掃除濁
氣，亦有起發之機；如行運又無安頓之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主無根之謂也，即日
主有氣，而用神無氣者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，無根而朽也，即遇滋助之鄉，根在
苗先之意也。凡命之日主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。所以清有精神終必發，偏
枯無氣斷孤貧，滿盤濁氣須看運，抑濁扶清也可亨。試之驗也。清濁者並不完全是論用神，
實論八字組合，十神能不能為用，並不在於有與沒有，完全取決於八字的組合。喜用組合順
序佳者，為清。濁氣者，命局中喜忌之組合，如喜用神受制，為濁。但行運可制其濁氣，又
與清枯不同。清枯者，天干雖有用神，但臨死絕休囚之地，地支又無根氣，為根枯。喜用根
枯無助，終生難以發奮，用神相互混亂者，為濁。此處的解釋精確到位，細細研讀，可知八字清濁，格局高低之分。
官 印 日 梟
例：癸 甲 丙 乙
酉 子 寅 未
大運：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
丙生子月，坐下長生，印透根深，弱中之旺。喜其官星當令，透而生印，所謂“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，純粹可觀。金水運中，登科發甲, 名高翰苑。惜中運火土，以致終老於詞林。分析：丙寅日元生於甲子月不得令，但時上乙木有氣，地支形成財官印連續相生，五行中和流通，金水運，登科發甲。為什麼中運火土，卻終老於詞林？此八字流通重在月令子水，子水不可傷。己未、戊午、子水受傷，不能流通之故。有人問不是有金化土嗎？要記住大運是先作用於月令的。
官 官 日 印
例：丁 丁 庚 己
卯 未 午 卯
大運：丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑
此造大略觀之，財生官，官生印，印生身，似乎清美，無如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木從火勢，又壞印綬，無生化之情，非清枯而何？更嫌運走東方，一生未遂，所謂“明月清風誰與共，高山流水少知音”也。
分析：庚午日元生於丁未月，火勢旺，又有卯木相生，木火成勢，庚金弱極，何來用印的道理。大運雖早行火地，但中年壬寅、癸卯，寒濕之木不能引火，火勢精神受損，一生未遂。如配以丙寅、丁卯之運，何來不貴。
提醒大家清濁之說並不完全在於原局，也要注意大運清濁的配合應用.易德軒為你進行解說。
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