談談學士派.江湖派與子平淵源
子平八字，始於唐朝士大夫李虛中，李仕注有《李虛中命書》又名《鬼穀子遺文書》現收錄於《永樂大典》與《四庫全書》中，到了宋代，徐子平在李虛中的基礎上更加發揚廣大，使八字預測學進入了鼎盛時期，所以後人把八字預測學又稱為“子平術”。幾百年來有很多先賢注有很多名著寶典，如宋朝徐升的《淵海子平》、明代張楠的《神峰通考》、萬民英的《三命通會》《星平會海》、清代任鐵樵的《滴天髓》、余春台的《窮通寶鑒》又名《造化元陰》、沈孝瞻的《子平真詮》、廖冀享的《子平四言集腋》、民國徐樂吾的《子平真詮注評》、袁樹珊的《命理探源》、韋千里的《千理命稿》、王心田的《命理用神精華》等等，到了現代十餘年的周易熱，更是名人輩出，高手如雲，不再一一類舉了。
子平之法從清《禁用詞語》始，就分為學士派和江湖派兩大類。所謂學士派就是排出八字大運后，定出格局根據抑扶、通關、調候、病葯幾種方法找出用神喜忌，再根據用神喜忌從大運流年來定吉凶。此法基本上是出自於《滴天髓》和《窮能寶鑒》，但是用此種方法來批命批出來的往往是你的用神如何如何，你的喜忌如何如何，這步大運用神運吉，那步大運忌神用凶，很有局限性。筆者並不是說用神喜忌沒有用，如果為人取名時沒有用神喜忌將會無從下手，但用神喜歡忌的作用並不是實務論命，而是一種文人墨客又看過些命理書，茶餘飯後對命理的一種淺談。以上兩書作者勻是半路出家，並非專業命理士出身。論到流年上，光用用神喜忌又能斷出來多少東西呢？試想有很多盲人命理師，根本不懂用神喜忌，他們的命是怎麼算出來的呢？假如一個的人命里有水災，用用神喜忌怎樣能算出來呢？也許會有人說是不是這個八字里水多，然而這個八字里不一定有水，很多民間老命理師也根本不懂用神，而是用條子卦訣、神煞和刑沖會和去論命，斷出來的命比用神喜忌斷出來的更豐富多采，這就是所謂的民間江湖派。有很多條子卦訣，往往是一槍直中耙心，語出驚人，毫不拖泥帶水。但是江湖派的缺點就是保守，往往是“寧舍千金、不傳一句”。我們學習子平命理應該從多層角度去斷命，不能拘泥於一點，應該綜合各派優點去活學活用。
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