核心提示：本文為古易老師作品，古易老師致心於發掘並弘揚宋以前的三命古法的八字祿命術。沒有驚人的毅力與耐心，常人是難以完成如此浩大的命理學工程的。下面摘錄部分老師即將出版的古祿命書籍的部分文章，以饗廣大易友。
年為主月為巡日為引時為用
作者：古易
四柱十神輕重地位配合先後，在命局富貴貧賤判斷中十分重要，這是建立在祿命與月令及引用的基礎上來做出綜合的判斷，從天道引到地道來進行的綜合判斷。諸命不同引用本不可一例而論，然相通處均須基於五行性與十神配合而定十神制衡取捨而決吉凶大致，然後結合身命支命三命統論，方不致於以偏概全。絕不可以梟傷殺刃為凶，財官印食為吉；富貴貧賤吉凶在於基於五行性而生克制化之輕重配合地位先後君相將佐制衡！
在祿命的理論中，條分縷析之細，今世無非以日為主專論財官的子平術。古法祿命術，本更為細微而全面，但是三命統看，太過於繁複，古人又不講入手學習脈絡，難學而致失流近千年。這裏需要提示與子平術甚為明顯的不同是：古法不論藏幹當令，但卻論四時進退向背，合以刻分區別。
在古法祿命中，論命不是以日為主，而是年為日之主，日為年之本，主本統看。故古法四柱，以人常而論，以年為主，“主”具有多重意義；以月為巡，“巡”具有多重意義；以日為引，“引”具有多重意義；以時為用，“用”具有多重意義。“主”四時出“巡”；“引”到何日，到達何地何國，見到何人何物何事；肚子餓了“用”到何山珍海味填肚子，在哪家旅社落腳休息。可見八字是動態的，生命犹如旅行，生命的過程就是旅行的過程。在巡遊的過程中，從人生命事業的意義上而言，“引”還有“報到”“登堂入室”“登記在冊”，“用”還有“覲見”“降生”“實用”“使用”“家宅”“朝廷”等重要意義！結合人事倫常，人生戰場征戰，五行攻防，還有年祿命君王，而相、將、佐配合決定人生功業的制衡之道。四柱還有年為臣，月為佐，日為君，時為使；年根、月苗、日花、時果的範疇意義以及限運之道。
假如一個八字，己未乙丑壬申乙巳，己土之“主”，在大冬天的丑月祿旺氣壯出外“巡遊”，迎頭就撞上了乙木七殺，己土丑月得時身旺，變鬼為官，這不就是身負着當官的理想巡遊嗎？
那麼巡遊地究竟如何，能不能得人引薦於廟堂，實現理想的第一步，這就是“日引”。身負當官的理想巡遊，犹如人間讀書求功名，人出門求富貴。“日引”好，就如考入了清華北大，又如找門道通關係，能找到貴人幫忙，見到皇帝，丞相，尚書，總督巡撫，知府，縣官等。至於見到皇帝與縣官，當然分量是不一樣的，大致決定人生的層次，又如理想的大小與實現的可能性，“日引”決定人生所能達到的最高層次；（這裏需要特別理解的是，局運有敵則可以建功立業，敵強則將佐強，是一個彼強我強的過程，雖有張神峰病葯說之理，但非病葯說之義，有孫子兵法之奇正道在。）在一縣之內，自不能實現一市一省之尊的理想，諸多情形，具體這就要看“日引”之地具體所引到哪裡？是繁華都市，還是山野鄉村，是高高的廟堂朝廷，還是白屋民居。總之，人間有人在之地皆可相引。這己土到日引壬申之地，財祿透天而得時長生，廟堂繁華，非當地君王不可擁有，我欣喜莫名，當官的理想終於有望實現，於是行為上努力爭取當地君王的俸祿榮華，讓我的官身理想實至名歸。這壬水財星長生，金銀滿屋，似乎唾手可得，山珍海味似乎已經能吃到嘴裏，供我己土享受了，我看得是眼花繚亂，口水長流。但是這財祿雖坐申金貴人，而這個君王貴人僅聞我之名，傳說中的能人，卻將信將疑，不想輕易封賞給我，原因是，我為未命，亥卯未命劫殺在申，關鍵在這個劫殺怎麼處理，改變君王不見我人，對我但聞其名不見其人的疑慮看法，看來是要想辦法見到君王，投其所好，改變他的狐疑想法。
我這到廟堂覲見君王，到不了君王面前，見不到君王就功虧一簣，要想改變君王對我的狐疑看法封賞我，這關鍵要看“時用”，在皇帝寶座面前展示我超人的氣質才學。時用乙巳，用乙巳的什麼去說服當地君王或者當地的官僚系統任用我？乙木的制罰，巳火的身命旺，我向君王表示了忠誠，展示了才學，還以我的好身體好氣質贏得了君王的好感，巳申合，我更投君王所好，以我的巳火印星才華學識來幫助他建功立業迷惑了君王，制住了劫殺，君王不再劫殺狐疑我。君王一高興，還封了我乙木類的官，讓我以巳火的才華為他服務，我的才能足以擔下這個官職，勝任這個官職。同時巳火這個地方是我財祿壬水的貴人，我的才能足以享高官厚祿，可惜，我不知道我對財祿的慾望太強烈了，不辨是非的求富貴；讓我的才華被慾望蒙蔽，沒有原則的發越，沒有把握好度，不知進退，傾心儘力的服務君王，不辨是非的投君王所好求富貴，當君王覺得自己有了麻煩，就厭惡起我來，將一切的責任推在了我的身上，因為巳火與申金合水，是合中有克巳，壬申見乙巳，是生而不生，生中有克。
綜合來看，此生的出外巡遊實現了理想抱負，巡遊遭逢了貴人祿馬財官身祿俱旺劫殺逢制合而身貴，然命卻薄了一點，品行行為差了一點，為了自身的福祿，不辨是非，又運氣背了一點，功虧一簣，在日時限遭逢劫殺合水最後還是破壞了一生打下的基業成就，成了竹籃打水一場空；以財祿臨生而破印將，慾望蒙蔽了雙眼，七殺兩排而衛財祿，政府可能隨時為了他的政權大局而拋棄我，故貴為總督而凶終；這裏注意不可以財滋七殺相論，否則便不能明了五行攻防之道真義。辛未大運1914年甲寅年害巳沖申用被袁世凱毒死。何以死於此年？以原局以火印衛護官殺為將，以土比劫為佐，將休佐強旺而重，制衡得宜，將神得“寶義制伐尊”之“義”而得地，故而富貴。辛未運，佐神自不和，沖丑伏吟命，甲寅歲，害巳沖申，佐神臨病死之鄉，將神被害，三刑火臨生旺並害則害物而金神臨絕制，則金之相神被火制不能制木鬼殺，君王就危險了；水臨未養而臨寅水性病，水病則性死而水蒸，水蒸則淫濫，淫濫蒸水逢木衛護克炎火；全局便成木混雜而濁，木強而多將佐神土製去；將神火又被水制克，清氣既去，濁氣得用，將佐俱傷，全局五行失衡無所用，故死。這裏需要注意的是，申辛之金的力量與甲乙寅木的力量對比，已經不在一個層面上；這裏的寅上透甲身逢音鬼，既是亡神克祿命並佐神，又是亡神入命臨巳衝剋金；而因此他歲之寅非作此論，以他歲不頂甲傷佐，則壬水不猖，命局五行平衡則不大破。
凡論命當三命主本統論，是局若非納音鬼嘯，身命逢生而不生，命逢建破而運失平衡制衡失當，則干祿雖凶，亦非為死患，以“富貴貧賤決於制衡，吉凶生於平衡性忌”故。勿以子平術所號稱的“以日為主，專論財官”不管納音支命僅論祿命可以盡八字術學之奧。古法祿命需要理出一個清晰的脈絡，故不得不將古法祿命不同於子平術之“主、巡、引、用”來進行闡釋祿命。下以祿命五行自然之性及天道加於地道，十神引用來進行簡單的論述，注意這裏的天道地道至少具有三種意思：
一、以四時春秋為體，日月升降為用的天道地道觀；
二、天干統稱天道為體，地支統稱地道為用的天道地道觀；
三、月干天道為體，月支地道為用而展開的建立於四時五行性基礎上的天道地道觀。
另外，本節主要談主富貴貧賤的干祿自然五行性與配合，幾乎不涉及身命支命，因此，偏頗之處，習命者請結合五行輕重配合身命支命來進行解釋。
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