1、以日主為中心的旺衰平衡法。
2、以日干為中心的十干喜忌法（“窮通寶鑒”法）。
3、以月支本氣為中心的傳統格局法。
4、以旺氣為中心的氣勢法。
5、以日柱的意向和八字的氣勢走向為切入點的象法。
把這幾種代表性的方法簡單介紹一下：
以日主為中心的平衡法。
近十年的主流之法，現在還是很多人的論命大法。對於它，學算命的幾乎沒有不了解的。其論命方向特別明確：以日主為中心，以平衡為吉凶準則，以用神、忌神為吉凶推斷手段。方法簡單、適用面廣，只要把握平衡、用神、忌神這幾個點，就可以全面預測，上至富貴貧賤下至六親吉凶，無所不包。當然，這種從日主主觀願望出發，無視客觀現實，不管日干之性和八字意向的論命方法，斷點身內事和娛樂性的算命是可以的。
以日干為中心的十干喜忌法。
從每個日干五行的心性特徵、喜好忌諱出發來論命，雖還是過於主觀，但其天人合一的論命理念，讓它在推論人生靈與肉層面的事象時，堪稱一絕。
以月支本氣為中心的傳統格局法。
抓住了月令為先天之命、為後天之源這一玄機，立格局、辨成敗、斷吉凶。其已接近八字的主脈，因此，有時在定位人生層次和推斷天性稟賦及社會分工時很准。
以旺氣為中心的氣勢法和以日柱意向為切入點的象法。
找准了現實人生相在八字中的對應點，直指象法的核心。此兩種方法的結合，足以準確表述一個人的現實人生相。
八字的氣勢所在，即為一個人的生活重心。學命多年的同好都會發現，八字中最旺的十神或氣勢最強的組合，肯定與日主的關係最為密切。
如八字中氣勢在於印星、印星最旺無破，那麼命主一生中肯定和印星所主的人事象關係最為密切；印星有功得用時，文化、學術、教育、書本、服務、名譽、福氣、靠山相隨終身；印星無功不得用為忌神時，孤獨、貧窮、失業、心理問題、精神憂鬱將困繞一生。
比如八字氣勢在於官殺，那麼，官殺之人事象將伴隨命主一生；官殺有功得用的，事業、權力、地位、名氣為人生的主線；官殺無功為忌時，貧窮勞苦、小人疾病、或官非口舌如形相隨。旺為強體現，氣勢所在人事之主象，這不會錯。
日柱的意向，即日主的想法、追求和所參与之事。一般通過合、生、克來體現，如合財、合官、泄秀。合財者，心在財，或為財事所糾纏。合官者，意在官，或被官事所羈絆。泄秀者，日主所生之食傷，要看食傷去干什麼？或生財，或制官殺，或閑置，都會體現與日主緊密相關的人事象。這些都為日主已經表現出來的想法和追求，即現實生活象。
八字的氣勢和日主的意向，體現為一個人生活的主象，它們客觀、真實、全面地反映了一個人的人生現實相。
盲派命理在象法上獨樹一帆，被眾多學習者所推崇，就是對氣勢法和日柱意向的合理運用和深度挖掘。
當然，要是再結合“十干喜忌法”和“平衡生克法”，那麼這種象法就更強大了，人道的事象也就差不多顯現無遺了。
以上方法能流傳這麼多年，有些甚至幾百上千年，那必然都是經得起考驗的成熟之法，關鍵看你怎麼去用。
其實，它們都為子平術的重要組成部分，屬人道的精華方法，也就是擅長於推斷人事象的方法，它們對人生萬象的推斷既廣泛又精準，從人性善惡、思想行為、形體相貌、疾病壽夭、工作職業、六親吉凶、到人際關係、居家風水、衣着打扮等等，無所不能。
論八字首先在於定位人生富貴貧賤層次，接下來才是細論人生萬象。定位人生層次，就得先找到天時、地利在八字中所代表的字，然後根據天地主氣的作用結果，區分命之三六九等。這就是以天地主氣為中心的子平格局法的論命思路。
看問題，要能看到問題的本質；解決問題，關鍵在於能否找到問題的癥結所在。盲派命理為什麼取象獨到，因為它抓住了生活細節之象的主脈，即從八字氣勢和日柱意象着手。定位人生層次也是如此，要是不知道天時、地利對人生層次的決定作用，不從八字中的天地主氣着手，那麼再漂亮的方法都只是隔靴搔癢，既費勁又解決不了實際問題。
至此，八字的大局觀已明確：
以天地主氣為中心的子平格局法和格局法的延續財官法，定位人生富貴貧賤的層次即人的社會屬性。
以十干喜忌法，主論人、事、物的自然屬性，如體形相貌、本性愛憎，當然一般的富貴貧賤壽夭吉凶也能斷。
以日主為中心的傳統格局法，看人先天稟賦、家庭能量及社會分工。
以日主為中心的平衡法，論人性格脾氣、健康壽夭、婚姻家庭、人際關係、六親吉凶等身內事。
以氣勢法結合日柱意向法，還原一個人的現實生活細象。
命之三六九等，人之生活萬象，一覽無遺。
我們可能會擔心方法太多，會不會自相矛盾。此為天道、地道、人道之法，各行其道、各司其職，不存在對立的可能，就像吃飯用筷子、喝湯用勺子一樣，毫不矛盾。
（王慶）
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