學習八字，首先要把八字的基本知識：陰陽、五行、干支、八卦、星神、類象和入手法背牢記熟。關鍵在於熟悉並理解生死、旺衰、寡眾、強弱、遠近、動靜、生克、合化、刑沖、破害；打開四柱，分排三元，解析十神，分佈十二宮星神煞，然後才能學習一些真正的斷事口訣和技巧。
試查網絡、民間，竟有與人批八字者，給一八字，不知占者行年多少歲，或不知何年月起運；更甚者給全八字，亦不知人此流年在哪一運限；六十甲子尚不熟悉，與人談命，何異於盲人摸象？
很多學子，一看書就想知道自己命運層次的高低，家人、親眷、朋友的命富貴貧賤等。正是因為不會走路就想跑，最後花費了很多時間，還是一無所得、暈頭轉向。看八字就像看人際關係，是數--理--象的結合，首先要知道這個公式程序。將八字的五行、干支、數理與類象，正確、準確、精確的帶入程式，熟練之後，又能夠從數理環中走出來，就學會了一大半。
剩下來就是熟練工，磨練自己的推理能力，鍛煉自己的分析意識，增加自己的隨意性和隨時隨地捕捉卦神的能力。基礎知識越紮實，運用技巧越嫻熟，推斷就會越準確。另外要是給他人預測，還有一個給人家進行解釋和陳述的過程；語言表達要有藝術性，這是作為一位成名（成功）的預測師必然的條件。預測師表達能力好，就算有一些誤差，還是能夠使人解困（盲派預測裏面這叫星面、散局）。要是表達能力上不去，就是算準了，卻沒能說出來，豈不是勞而無功？反之說話口若懸河，但是表訴不如題，背道離轍，何易於痴人說夢？
一個預測師，將八字的數理類象演繹得精確，是自己的事；然而將事物的發生髮展過程析釋得完整，卻是關乎到給人預測后，能否為人分憂的大問題。要想成為一個真正為人釋疑的預測師，立名於人寰，建功與社會，就應該下一番苦功夫，閱覽群書，博聞廣記。在實際運用時，利用腹藏的各種知識，貫穿聯繫，緊密組織，以期達到推演精準，表訴完美，這樣才會起到趨吉避凶、破謎開示的實際效用。
既要活靈活用，又要不出人倫法則，關鍵是因人而異，各施其方。推算時理論上結合實際，表述時幽默中帶點深沉；不慌不忙、不急不躁。若使人聽懂，必須善於抓住關鍵。常見有問財的，卻說了人家半天要離婚；有問婚姻的，又說人家要出車禍；有問工作的，卦師卻在那裡誇誇其談此人文憑多高等等。這些都是見怪不怪的問題，當然你要是真的推算出他要離婚的時間不是很遠，就是他來問財，你也可以告訴他注意婚姻災害的事，還可以當作重點說（這在盲派預測裏面叫做尖局）。反之要是沒弄明白人家的命相走勢，又不知道自己說什麼好，胡亂找個理由瞎編的，千萬不要玩火，玩火的結局總是自焚！
搞預測的，不僅表達出奇驗機關，更要把來人的運程表達的峰巒起伏，同時展示出自己的淵才博學；從道法之玄到佛理之秘，各個層次都要融匯貫通。使八字學展示給人的，既有科學驗證的真實，又有無法捉摸的神奇。利用自己現有的能量，為每一個誤入迷途的人，指點迷津，修橋補路。使其在人生最脆弱的生命環節，能夠因為你的引導，順利地度過難關，出離苦境，重植希望，營造未來！這就是學易和運易之意。
其實學習八字，無論是這個術數理論的推演，還是象意、形體的組合，都不是什麼大難題，因為易就是變化，就是自然事物的分解或組合。類似的東西，組合出來各種不同的場能，我們利用自己的觀察力，把別人不注意觀察的微觀事務，找出來，變成一個個可以說明問題的結果給他；換句話說，就是你拿着他的表告訴他現在幾點了。最可怕的就是那些根本看不懂表的人，硬裝自己明白，最後沒看齣子丑寅卯就告訴人家結果，不僅僅誤導別人，還把自己名譽、德性給削弱了！
學習八字，或者其他所有的數術預測，還在於自身的感應，一個善於感應的人，可以成為一個非常出色的預測師；反之，學再久，也只是笨鴨子上不了雞架--干著急！感應不是神鬼論，感應這個詞在這裏，其實應該和敏感的意義相近。預測師本身的敏感，是非常重要的，敏感的人有着非同常人的觀察力、發掘力；他對身邊發生的一事一物，有着超常的反應，哪怕是微塵一剎，就像自己是一個電話信號塔，可以同時接收又同時釋放很多種信息波，把死氣沉沉的事物，變成活生生的引證，進而說明實際問題；反之缺乏敏感度的人，對於身邊發生的事情常常是漠不關心，沒有興趣，或者是那裡都地震了，他還睡得很香呢，這樣的人，別說學實際預測了，就是搞預測研究也只不過是紙上談兵。
靈感是一種潛能，是先天的，每一個人，都有自己的潛意識，叫做靈感，有的人強烈，有的人淡然。難怪古人把預測的哲學和鬼神聯繫起來，其實他們是想借這個俗人不知的秘密，來牽制每個人的靈感。比如你相信神鬼你就會給神鬼燒香禱拜，所以他們建立了宗廟和祈禱的場所，設置了朝拜的偶像。你去禱拜了你就會和神鬼說自己的心事，你說了自己的心事，宇宙空間就有磁場進行了錄音（甚至你只是在心裏說，就會被錄下來呢），大家都到這一個地方來訴說自己的心事，這裏就成了一個信息的聚能場。當然能錄音的磁場也能釋放，聰明的人利用了這個能錄音的場能，把你說的話錄下來，再用其它相近的類象進行剖析，然後給你一個結果。早期古人占卜是必須到神靈的祭台下邊，後來演變成分散於各家安放神位的方式，因為他們發現了，任何地方都可以儲藏信息搜尋信息的奧妙。他們開始利用你隨時隨地遺留下來的信息，為你占卜。這就象獵人發現了追蹤腳印，找到獵物洞穴的道理一樣。其實靈感就是通過每一個，有敏感度的人之間的信息溝通，截獲密碼再翻譯過來，善於捕捉這種靈感信息的人，就是智慧的人，直到他們發現了宇宙不僅能錄音，還可以錄像......
那麼古人是怎樣利用這個極大的複製磁場呢？其實他們是先把萬物分類，我們東方文明的祖先，從一分為二，到逢九歸一。最重要的是把世間所有萬物，做了一個大體的歸類，歸納成五種物質，他們發現了五行學說。接下來是分類，再把歸到一起的相近物體，分別給予不同的稱謂，配以五形、五方、五味、五志、五音、五德、五臟等等。這些事物，既可以放到一起相互補襯，又可以分開各施其用；即可以相互運化，又可以相互制約，因而發現了生克，有生克而後有吉凶。
請相信我們的祖先，在發現五行類象之前，是沒有發現這個學說的。他們應該是首先發現了，有五種物質分別有着類似的意義，而後進行分辨、立說。有一些人看書本上寫着五行生成，就認為那是真的五行起點，應該是錯誤的！那些敢於給五行學說寫五行起源的人，也不管牢不牢靠，硬是把自編的理往象上套。在科技如此發達的今天，我們仍然不能掌握五行學說的真諦，不能完全詮釋五行學說的根本，因為五行就是自然的，根本是無法完全掌握的。不信按照書上說的金能生水去做，把你放到沙漠里，然後給你一噸鐵，看你能有水喝嗎？到時候你渴極了，你該怨祖先騙人了！有人說金能煉成鐵水，有人說水從石頭縫裡滲出來，這都是很片面的，我們搞預測，要是這樣去理解五行學說，就會黔驢技窮，最後把自己給憋死了。
數本是抽象的，是形抽象后的概念。古人通過觀形（上之星斗、下之萬物），定象，分類，然後才有了數；再通過數來演算形和象的多少，最後把抽象的數留下來。可惜把當時演算的手稿給扔掉了（第一手自然科學資料），沒有保留，弄得現在的人可以誇誇其談的胡編亂造（包括我）。
數是無定的，不信剛才屋子里三個人，現在又進來一個，變成四個了，它有定嗎？數是有定的，你買了一輛汽車，就是一輛，開到家不能變成兩輛吧？所以數是在時空不同的環境中變化着的，它的定和不定，因環境的改變而產生變化，既有靜止不動的時候，也有瞬息遷易的時候，這個就是數的奧妙。
在一些書上看到，有人用幾個火、幾個金來衡量八字五行的旺衰，甚至於用幾分旺氣來形容五行的深淺，會是幾分呢？三分火是多少、五分金又是多少呢？這個五行的旺衰要是用‘個數’來對比，覺得非常可笑。要是五個丙火可壞了，照書上說的‘丙火是太陽’豈不是出來五個太陽？或問這五個太陽的溫度是多高呢？再如，四個丁火就是四盞燈（經言：丁火一燭燈），同是生在夏天同一個日子里的丙和丁就差了好幾千度？！（嘿嘿）
一個八字是一個固體，一個八字的月令是一個固定的能源庫，是不可以改變的，改變的只是隨着運行軌跡不同，而接觸到的不同境遇。如：某是張三和李四生的，就只能永遠是他們生的，可以給別人叫爹媽，也可以給他們叫叔嬸，稱呼雖然能改變，但是卻不能改變他們是生身父母的事實，這就是定數。八字已經造就，試問就如人的生身父母，怎能改變？改運尚可言通，改命尤屬滑稽！
八字本身五行的旺衰，只有月令有決定權；也就是說，只有母親的肚子能生出來自己的孩子，別人的肚子生的是別人的孩子，那麼月令就是日干母親的肚子、胎元就是母親的子宮；在八字中，只有旺相兩個五行得勢，其他再多也是弱，沒必要把卦里的所有五行都拿過來合化刑沖。很多人就是走不出這個理，所以才困在理的圈圈中。還有十二長生，那是在斷具體事情和大運的時候才用的，是為了把事物分析得更加細緻，而用來取象的。現在竟有人用來看五行旺衰，正是關羽戰秦瓊，他挨得着嗎？
八字的五行旺衰是憑着月令來決定的，生在夏天，天氣就是熱，抱一塊冰，或者自己住到冷庫里，外面的天氣還是很熱的。這就說明夏天生的人，命里有再多的水也不會改變熱的自然條件，因為月令在夏天。就算大運是個變數，走出來再多的水，從出生那天起一直長到三十歲，天天下雨，還能把出生那月的熱給改掉嗎？關係到這個旺衰，其實最簡單的一句話，月令就是根本旺的，永遠不會改變的旺，受克也不會衰弱！當八字有月令所生的那個五行的時候，那個五行就會比月令更旺。這是為什麼呢？因為月令旺到了極點，生它的已經休囚，衰死的不起作用，它已傾向孤立，孤立的旺沒有必要再發展了，或者說不會再有發展前景了，更或者說他根本就沒有出路發展了（如位置做到帝王了，他只能研究自己怎樣把權位傳承給孩子，所以自己首先需要保持這個旺地、旺勢、權令，所以月令極其重要，所謂用神月中出是也）。而它所生的五行就不同，因為這是一個一人之下萬人之上的宰相，位極人臣，他可比君主逍遙自在多了，他可以聯邦結黨，為所欲為；反之君主可以嗎？君主本身已經是君主，八字除了月令以外的所有干支，都是圍繞着月令這個君主來混日子的，他已經沒有任何妄求，只是希望永遠保存着這個地位，一旦保不住的那一天，只有毀滅。他的位置註定了他的不可侵犯，侵犯他就是兩敗俱傷，所以八字中月令至關重要，子平雲：用神只在月中出！有很多人為這個煩惱，就是把簡單的搞複雜了！八字一共五個五行，非要弄得雞犬不寧，他們不是為了讓你搞明白，他們就是為了讓你不明白，不明白也好一直去學，一直學下去，一直交學費！
或有人看八字先看八字中誰克誰，誰耗誰、誰泄誰更是錯誤的；因為八字從人生下來一開始就是靜止的，靜止的五行怎麼能相互克害？八字的生克是靠着大運為樞紐，流年為引動，才發動了政變。這裏我們權且把八字代表君主皇權，把大運代表造反思想（政治背景），把流年代表造反人黨；大運和流年感化，才可以時機成熟，這個時候流年太歲和八字本來的歲君才各自調動兵馬，決戰勝負；在八字里反過來卻幫着流年的五行，就是叛變本命君主的賊臣。生克是靠着流年太歲的挑釁，如果流年太歲，不提出（指引動）向八字五行交戰，八字里的五行永遠是安於己樂的，怎麼能願意無中生有呢？總之一句話，八字為車，大運為路，流年如馬；車再華麗，路再平坦，馬若不走車不能動！今有俗師，自作牛馬，為人引車，豈不貽笑大方！
盲派算卦首先要考訂時辰，時辰和九州分野有關係，哪個州有哪個州的時辰，和現代時沒啥大關係，因為它是古時根據黃經來測定的（如今也靠天文預算）。尤其算卦的時辰，根本不能依照現在所說的幾點幾點，（如上午7點---9點為辰時等），人家報了一個點，說是8點55分，你就按照辰時了，弄不好要遭一個大嘴巴，萬一算錯了，苦可要自己吃呢。
定寅時歌裏面說得很明白，時辰的早晚是和太陽的出沒有關係，並不是現在人所說的，七點前就是卯時，七點后就是辰時這個道理。很多人走不出這個誤區，因為他們並不明白這個天文依據，很多人學的八字學都是書本上的一小部分知識，缺乏宏觀的思維能力，不易於坐井觀天；現在太陽的經緯度雖然總在微差性改變，但是度數差變了，時辰還是不會差的，因為我們是看着太陽的影子或其它認證方法來算卦的，這個和幾點幾分有什麼關係呢？或者說，北京時間在北京那地方一發布，現在這通訊設施，其他的地方也接到報點的信息，但是你想，人家北京人還上班呢，你家都要睡覺了，都用這個北京時間來算卦能對嗎？或者說人家在北京那地方出生稟某某星的氣，而你出生在黑龍江，那個相同的北京時間，你家那裡根本沒有那顆星，命運的格局高低層次能一樣嗎？關於北京時間，只能是一個衡量大體時間的標尺，卻不是考證預測時辰的準繩！
現在的單數分界也是錯誤的，所以很多人的卦根本算不準，在我們搞預測的時候，謹慎的面對這個問題，有着非常重要的意義！關於雙點分界的課題，我將在我網站的教課課程里講解，有緣於盲派之門的人，自然會看到我更為精闢的論證。
現在還有一個關於“用神”的問題，在諸多書籍上都非常強調“用神”一詞和它的定義。但是試看諸書，不是過於迷信“用神”，令人曲解；就是摒棄“用神”。其實“用神”這個詞，在盲派的口授心傳里是沒有的，但是我們不要認為，盲師不說就是沒有；這個“用神”二字，只是個名詞罷了，其實明天你給他叫別的（比如二嘎子，呵呵），他還是起到這個作用。
或者說同一個名詞，代表的事物不是一個意思；或者說同一個事物，不叫一樣的名字，這裏我就“用神”這個詞，加以盲派的自然法則，綜合論述一下，大家可以看看，盲派是不是也要“用神”，只是用法不同、稱謂不同而已！
用神本在月中出，此“子平”書已經明言。可惜現在很多人，仍然曲解文意。用神者，命局中可用之神也；就如一塊地，可以種什麼，不可以種什麼，比如黃土地種一些植物就愛長，鹽鹼地，種同樣的植物就不長；也就是說，鹽鹼和黃土分別是兩塊地的用神。我們就像農技員只能幫助人家，看看鹽鹼地能種什麼、黃土地能種什麼？難道還能把鹽鹼地的地質變了？能種什麼就告訴人家種什麼，盡量多種那個物種，這就是改運！其實知命改命就是調整運勢中的障礙，原本那塊地的元素已經無法改變了，能在運氣上給人進行調整的也不是每個卦師都能做到的。試想一個算卦的不能說：“我把你的鹽鹼地給變成黃土地吧”？還捉用神，找用神，那用神已經都定局了，還怎麼找阿？又如下生一來，就是個腦殘疾，難道還能做市委書記？除非自己的爹是皇帝（大家可以笑一下）。
包括所有前清的書，寫書的作者都是文人，那些破爛文言，只講個陰陽道理（不知從哪裡轉抄來的）；或吉或凶，到什麼程度，沒一句提到和人生活有關係的事物，其實就是個廢物書刊；講什麼寒暖調候，最易誤認。大家想啊，要是人出生后八字能人為的調解用神，豈不人人富貴？
我在實際預測中，比如乾：癸卯戊午乙未戊寅04丁巳14丙辰24乙卯34甲寅44癸丑；此人命犯羊刃屬木，34―44歲時大運上也犯着劫財(羊刃)呢，應該忌去東方羊刃劫財之地，可是他一走進34的運就來了東方，不到二年就把34歲之前積攢的百十來萬賠沒了。一直到我給他預測的時候（接近運尾），一看他八字忌走東方，告訴他走錯方了，這個時候他想回去，可是已經沒辦法回去了，當然原因是多方面的，主要還是因為沒錢沒辦法回家鄉（現在住址的西方，應該是比這裡有利些）。這裏我要闡釋的是一個人生軌道誘導的問題，如果那個八字走那步運，就說是敗家的運吧，必定是哪兒不好去哪兒，偏偏在哪兒碰壁，還越在哪兒執拗，不撞南牆不回頭；啥時候好運一來，貴人接引，自己又順心，做啥啥順利，這就是命，豈是寒暖溫涼所能調節的？沒看真正的算卦先生有幾個是發家的，（當然不包括到處找別人寫書，然後屬上自己名字，用盡全力吹捧的騙子們，因為他不是搞算卦專業的，他是搞騙術的！）他要是能改運，豈不自己都改成市長、國務委員了，還算卦幹啥？要真的想改運阿，我勸大家還是看看了凡四訓去吧，尤其財運，更應該以德備之，免遭貧困！師傳亦有招財旺財之法，也不是給誰都好使的，因人而異，旨在各自造化不同，八字稟氣有深淺，凡能得命師改命湊效的，說明運也到了！只是命師使其心裏平衡了，多點自信。視命中財源有力者，可以助之，若命造無財，試圖強取徒費氣力，反遭災害！
那麼到底用神是什麼？有的人說盲派不用用神，這種說法是不全面的。記得老師在講課時重點的說過，看八字首先看月令之中出什麼，月中所出最為珍貴，並有口訣傳世。觀三命、子平，用神專出月上，神殺依附日干；既盲師得真傳者，亦稱“子平”（給算卦叫子平）；所以,盲派所有真傳，莫非子平所載，唯現傳世之書多摘抄翻偽，令人不覺。師父傳藝時給的說法是：格、局、象，其實說的就是八字的用神！
有格不傷是真神，得時得地上青雲；
三寶三煞都有用，光宗耀祖照家門；
有格被傷最為嫌，傷格壞命苦少年；
有格不出是廢人，讀書萬卷費精神；
格局不破真富貴，破了格局平凡輩；
無格有局局是真，真局在命人上人；
無格無局宜出象，象順象逆不尋常。
00總論格局用神：
月令格局即用神，十分力氣佔五分。多多少少分寡眾，清清濁濁有原因。
只因透出才得力，卻怕埋藏空有根。吉凶善惡觀類象，帶禍帶福審六親。
順扶順泄終得志，逆克逆助反傷身。旺衰不過憑月令，生死只要看時辰。
縱多無力衰弱判，雖少當權可稱君。梟殺傷劫應鍛造，千錘百鍊始成金。
財官印食原秀物，好栽好種好耕耘。喜忌閑愁各有意，誰是誰非問歲君。
運頭十載長生葯，也怕流年弔客臨。凶煞須得貴德救，十二宮中仔細分。
01月令用神論：
月上推來一用神，喜忌仇敗各有身。喜多不喜忌來助，忌多得喜富有門。
仇是冤家斗不得，敗是親家有原因。喜多忌旺能牽制，仇多喜重卻傷根。
喜與敗遇用得用，忌見仇生禍無根。五行流轉衰旺斷，更憑多寡問淺深。
宇宙風雲多變化，世間俗者豈能分。愚者自愚明者明，何須仔細說原因。
02月令用神論：
用神用神說不明，月中得氣透干生。三丁二甲一個戊，得時得地是真蹤。
若是月藏天不透，縱是吉格福不成。雖然透干逢兇殺。大運扶植便有名。
世人不知子平法，硬說卦師命不靈。誰曉三元分九氣，一分一秒一顆星。
分金作度能識者，掌上吉凶自分明。六甲遇申庚遇巳，死絕生旺轉不停。
03月令用神論：
用神就是一點金，浪里淘來苦用心。萬年千載淘不盡，只因沙水厚埋深。
明珠出土格稱羡，土裡埋金少福音。一世有奇着冠帶，半生無意少慧根。
運透犹如岐山鳥，年出好比晨雞吟。時透得力喜神助，福源興旺紫袍身。
透時巧把凶忌遇，莫如縮頭好養神。用神用神說不得，只怕一語驚世人。
其實盲派八字也是用這個用神的，只是和書房派的不一樣，他們所指的是：中和五行，調節五行循環障礙的，稱為“用神”；而盲派所言，即三命、子平之中所言，月令所出、所載可用者既是。視其得力與否而評其貴賤，即格局象神，出於月令，也不用再裝神弄鬼的分析八字的旺衰了，因為子平所言，既是月中最旺最得力者，是為“用神”。這就好比國家選人才，也一定挑選國內最優秀、最得力的人一樣；我們的用神不是看過旺衰后，找平衡四柱關係的那個五行，我們是看看這八個字中，到底哪個字是最有用，（得時，本出月令，出干者好，出多氣雜不專、獨出最好......）即是我們八字中可用之神；另外扶植、調節用神，促其良性發展的，就是喜神了；比如印要官、殺要食等，此皆子平所載，毫無差誤，如今諸學子竟迷於日干旺衰者，不計其數。
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