八字要不要調候，時下所有的命師都說要調。但在《淵海子平》、《三命通匯》和《神峰通考》等子平經典里，卻均沒有專門論述八字調候的章節，在《寶法之一、二》、《子平舉要歌訣》、《子平八字撮要法》、《萬金賦》、《四言獨步》和《五言獨步》等極為重要的命理文章里也沒有論及調候的文字，可見子平論命不講調候，至少是不重視調候的。
然而，在《淵海子平》一書里收集了一篇叫《五行生克賦》的文章，首次提出了“水寒不流，木寒不發，土寒不生，火寒不烈，金寒不溶”的觀點，為後來的八字調候論提供了理論依據。但是，觀其“劍戟成功，遭火鄉而反傷；城牆築就，至木地而愁克”之語，所論五行為納音五行，而《詳解定真論》明言：“子平之訣，不用胎元小運，不用納音……”即此可知，此納音生克之說並非子平之論，故明清兩朝欽天監監正戈承科先生校定的《子平淵海大全》不錄此文。
至明代《滴天髓》出，始將調候納入子平，指出：“得氣之寒，遇暖而發；得氣之暖，遇寒而成……過於濕者，滯而無成；過於燥者，烈而有禍。”到了明末清初余春台編輯的《窮通寶鑒》（又名《攔江網》），則將調候之說推到了極致，不論春夏秋冬，月月都講調候。故現代命學界老前輩梁湘潤先生直接稱其為“余氏調候用神”，並按十天干逐月找出了120組“調候用神”。梁老強調在諸多用神里，“要以調候用神為第一用神”。
實際上，細觀《窮通寶鑒》取用定格之法，實乃未得子平取格之大旨。如論三春丙火雲：“正月丙火，三陽開泰，火氣漸炎，取壬為尊，庚金佐之。壬庚兩透，科甲定然。”這裏一不論月令司事之神，二不論月令本氣藏干，三不論月令用神變化，直接取壬水為用，並以庚金生壬水，理由只有一個，為了調候！又如論三冬己土雲：“三冬己土，濕泥寒凍，非丙暖不生。取丙為尊，甲木參酌。戊土癸水不用。惟初冬壬旺，取戊制之，余皆用丙丁。但丁不能解凍除寒，不能大濟。”這裏不僅不取月令的壬癸財星為用，反而要“取戊制之”，很顯然，這與《子平真詮》的“八字用神，專求月令”和《子平八字撮要法》的“用之為財不可劫”的取用方法是背道而馳的，是非子平的東西。
是的，《子平真詮》也說“論命惟以月令用神為主，然亦須配氣候而互參之”。注意！他這裏強調“論命惟以月令用神為主”，而不是以調候為主，只是說亦須要配合氣候。這就是說，月令用神是主菜，調候只是配料而已。他認為，“傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水不能生木也。傷官用財即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈動也。”意即傷官生財格如果是冬夏二季的傷官，也會因凍水不生木和夏土不靈動而降格，本來是貴格的也變得不貴了，本來是傷官吐秀的也不怎麼秀了。真的如此嗎？讓實例說話吧。
魏一恭命：壬子壬子辛卯辛卯。特標準的凍水生木的傷官生財格吧？可是命主是進士出身的山東布政使和廣西布政使，一方諸侯，不貴嗎？
范應期命：丁亥辛亥辛亥辛卯。一樣的凍水生木，按《窮通寶鑒》的說法，“丁火不能解凍除寒”，屬於不貴之命。但命主於38歲乙丑年高中狀元后，累官至國子監祭酒，相當於現代外交部禮賓司司長，不貴嗎？
還有狀元出身的翰林羅洪先命：甲子乙亥辛未戊子；兵部侍郎林省吾命：乙未丁亥辛丑乙未；福建巡撫朱運昌命：己未乙亥辛酉乙未；駕前指揮張銘命：甲子乙亥庚申壬午；知州方大樂命：甲子乙亥辛未辛卯，等等，均為凍水生木的貴命。
再看庄際昌命：戊寅丁巳甲戌甲戌。夏木傷官生財格，無水調候，但命主於41歲己未年三元及第，高中狀元。這還“不甚秀”嗎？《窮通寶鑒》說：“巳月甲木退氣，丙火司權，先癸后丁……或癸丁與庚齊透天干，此命可言科甲……若全無點水，又無庚金丁火，一派丙戊，無用之人也。”然而此命恰恰全無點水調候，也無庚金透干，卻大魁天下！
馬毅庵命：戊寅丁巳甲戌庚午。也是無水調候的夏木傷官生財格，而命主卻是進士出身的御史。
劉某人命：丁卯丙午甲戌戊辰。一樣的夏木傷官生財格，一樣的無水調候，而命主是名牌大學生，東方運中發財千萬。
王某人命：丙寅甲午甲戌戊辰。同樣屬於火土傷官生財格，無水調候，可命主也是個老牌大學生，擔任過縣警察局局長。戊戌運發財四千萬。
實例證明：不管是《窮通寶鑒》拿調候作用神也好，還是《子平真詮》拿調候做配料也罷，其實都沒有必要。要知道非洲的熱水河裡也有魚類生存，南極的寒冰之下仍然有動物活動，沒有水火調候的八字只要格正局清，命主一樣會富富貴貴的。子平他老人家當初就沒有調候一說，算命不也算得很准嗎？
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