說起用神一詞，每一個易學愛好者都耳熟能詳，那些著書立說的易學名家更是會花費很長的篇幅來論述。對用神的認識，命學界是存在很大分歧的，分歧的產生源自流派的不同。學易多年來，自己只顧埋頭技法的專研，忽視了理法大宗的研究，由於總着眼於雕蟲小技的積累，所以將近十年間只知命學界日元旺衰派的存在，不知月令格局派的厲害，導致長進緩慢，如同老牛爬坡。
結識民間高人後，高人點撥我不要急於去斷這斷那，應該從基礎抓起，把理法的課程補齊。於是，我才回過頭來細細研究當今命學界的各門各派，比較各家的理論長短，進而在理法上有了長足進步，以前許許多多的迷惑漸漸清晰，其中對用神的理解就是很好的例證。
閑話少說，言歸正傳。話說當今命學界有許多流派，其中格局用神派與旺衰用神派是兩大派別。這兩大派別由於理法不同，導致斷命的思路差別很大，其焦點分歧集中在對用神的理解和運用上。但兩大派別對用神究竟有哪些分歧，初學者迷糊，甚至學命多年之人也未必清楚。在此，我們不妨立體比較一下，想必當你細細研讀後會有一種豁然開朗的感覺。
一、用神概念之比較
所謂格局用神，是指月令格局派理法中提及的用神，這一派別對用神的取法很簡單，那就是財、官、印、食、殺、傷即為用。具體指月令透出之物，如癸日元申金司令，四柱中透出庚金，則正印為用神；透出戊土，則正官為用神，以此類推。當月令為比劫時，則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用。
所謂旺衰用神，是日元旺衰派理法中提及的用神。這一派別認為用神就是能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神。是直接或間接對日元有用有益之物。
二、取用法則之比較
取格局用神的首要法則，就是有殺先論殺，無殺方論用。成勢先觀勢，無勢再取格。
取旺衰用神的法則是，先綜合分析日元的旺衰強弱程度，然後根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。
三、用神分類之比較
格局用神以財、官、印、食為四吉神，以殺、傷、梟、刃為四凶神。對吉神要保護，這叫順用；對凶神則要制約，這叫逆用。
旺衰用神沒有吉凶之分，凡稱用神者均要予以保護，不得傷害。
四、用神純雜之比較
格局用神對數量有要求。一是以少為純，用神多了就要克之泄之乃至棄之，故有“官多為殺，食多為傷”之說。二是以多或偏正相混為雜。用官忌混殺，用殺忌混官，官殺混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。
旺衰用神之數量不會出現多餘的情況，因此既沒有純雜之論，也沒有多少之分。故有“身強喜官殺混雜”等說法。
五、配合喜忌之比較
格局用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌等等。
旺衰用神論以克用神者為忌神，如身弱以印比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用，則以印比為忌神。
六、理論依據之比較
格局用神論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的理論依據，這說明格局用神論命法是正宗子平的論命法。
旺衰用神論命法，是清代、民國時期才興起的一種論命方法，並非徐子平所傳，而是任鐵樵等後人所自創。
《子平真詮》等書中所說的“用神”或“相神”、“喜神”等，均與所謂“旺衰用神”不是同一個概念，而其中格局論命的取格方法也與旺衰用神論命法中的旺衰格局判斷大相徑庭，後學不可不明也。
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