生辰八字
旺者無相旺者旺，旺者有相相者旺，如果這個相者不出，那相還旺嗎？相出來的話，相在時幹上是誰旺呢？如果旺和相都透出來，又是誰旺呢？命主旺衰古難明，糊里糊塗把人坑；今人不辨五行理，強弱混淆不分明。
我今說得真妙法，望與同識解疑蒙；生助克泄無關礙，勿為寡眾亂章程。
但將提綱作樞紐，旺衰只以月中憑；提綱本氣稱君帝，臣民雖眾可抗衡。
察得提綱生何物，母旺當知子必興；有旺無相旺者旺，有旺有相相作盈。
旺衰一眼識千里，多少痴迷費心攻；一語道破千年秘，人間妙法齣子平。
八字中的干支旺衰，只以月令來決斷；說白了只有月令有決定權，一夫當關，萬夫莫開。在三國時，諸葛亮命‘關羽’去守華容道，因為一個關羽就能制約不可數計的曹兵，這個道理用在這裏最恰當了；而當時關羽放跑了‘曹操’，是因為礙於舊情，不好心橫面鐵。就如旺者遇相，這叫做泄氣，可見關羽的一世威武，曹操的詭異深謀，都不是取決於勝敗的關鍵，關鍵的是一個順泄之力，用在事實上說明就是人情，在八字五行中就是‘相順’。這個順字，最簡單，也最不易理解！
有旺無相旺者旺，有旺有相相作盈：
假如，丙寅-月=六甲-日；甲生寅月，又是丙寅，幹上丙火，木旺火相，這個火最得力；可以稱作得時、得地，若再遇時支（必須時支，若年支有火，然引歸時上死絕，亦不能以得勢來說，因為時支是一命之歸宿，諸干支、五行皆以時為最後所寄，就像人老了要有所依靠一樣）是巳、午又稱得勢，得時、得地、得勢，能不旺嗎？
這時反過來看甲，甲在月上已經最旺，旺到極點，不近人情，只有生人之力，缺少被生之德（生他的五行休囚了，一個是生不動了，一個是經不起它來消耗呢，比如一個健壯的兒子什麼也不幹，就等着病暮蒼年的老媽來賺錢養家，你說這個錢能夠花嗎？這個生還有意義嗎），過旺的人不好接近，這是很簡單明了的道理；就像已經登基坐殿的君王，只有人曲意奉承，稱為輔佐，沒有人一心一意地為他做事了，因為他的位置叫人家不寒而栗，伴君如伴虎嘛，所以大家都忌諱他。這個時候只有‘相’還可以接近他，因為他要利用相來為他做事，也是唯一可以令他信任的人；而相也要利用他來充實自己，表現自己，發揮自己的才幹才能，所以相也離不開旺，旺相之間，是兩種或者多種相互利用相互依靠的關係，即微妙又直接。示其他五行，不是軟弱無力，就是自身難保，既沒有能力接近旺，也沒有能力和機會輔佐旺。所以，月令當局者的旺，是一個無法控制局面的旺，是一個潛伏着危機的旺，一個面臨崩潰的自旺，也就是隨時要走向衰弱的旺，月滿則虧，水滿則流，此之謂也。
在這裏還要說一下衰弱的五行為什麼就無法接近君王呢？有沒有過於弱的五行反而得到旺氣場克制帶來的美好呢？咱們以財旺日干弱來做一個比喻：如某處有一個窮人，表面很窮，窮得沒人敢接近他，可是他卻擁有一份祖上流傳下來的財寶，不能創造，享受現成，也不外乎一種平和。因為他就是個沒有能力的人，沒有能力就不會幻想也不會再遭災惹禍了，雖不會再增加富貴，但也不會再壞到哪裡去了；因為他看出來自己不行了，感覺到自己才幹缺乏，並非良材寶玉，自然不會去惹是生非了；這個時候或許還有機會突然好起來，好起來的原因是他平時一貫老實厚道，一貫沉着穩重，沒有好高騖遠的心性，沒有欺瞞詐世的缺點，沒有舞權弄非的弊端，所以別人容易給予他機會，話說回來一旦有機會他就能抓住。還有一種情況，在某電視片裏面也見過的：某處一窮人，窮得老婆都看不起自己，偶爾一天，他救了一個富人，當時老婆反對他救這個人的行為；其實這件事情已經預兆着他將得到財富或者發達的機會，但是此時八字裏面的運氣，還是財星為忌的階段，所以救人就要有最大的損失，如：救這個人就要損失自己家裡唯一有生產力的毛驢、皮襖等，同時還要傷害自己的老婆，使老婆和自己反目成仇，這都是財星為忌的表現；送走富人搭上毛驢，老婆也走了，慘到了極點。實際富人是當朝皇帝，富人回去后通過各種方法又找到他，給予了他未曾料到的報酬，一下子從貧寒徹骨到了另一個富貴天堂的極端。從新討老婆，生孩子，這一切都是來於命運。說明如此命造以前是財旺或財多身弱，又有比肩劫財，大運流年或走旺運助身、或去比劫，令其身命調衡，所以突然扭轉。此等造化，用以說明現在人所討論的“從格”也是恰當不過，但是身弱財多和從財是兩回事，這個道理還需要專門的講解，大略的是，從財要是財星格，財星當令又無逆神，而身弱財多是財星不居格局，又多而擾身，這就是分別。
故事裏面，這個窮人雖窮，但是有一顆好心，而她老婆是窮且賤，賤人是無法享受這個自然規律帶來的福分的，所以，人窮不怕，不要缺德，但行好事，莫問前程也。實際預測所見過的命局中就有這種八字，某五行弱到極點，反而這個弱的卻能得到旺氣的反對-加強、衝擊、牽引。總之，貧富可以一夜變，貴賤確是終生伴的，很多人雖富仍賤，誠官殺失位也，所以古人重視官殺，官主貴賤也。
總結來說，旺相都是得時；天干所出正好是地支所載稱為得地；‘某’有其它干支來助稱為得勢。得時是最美的，可以說直接撿了個大便宜，先天的，註定的，無法改變的，或者說一勞永逸亦可。得地是最堅固的，根深蒂固，不容易被毀掉，不容易動搖，如正印自坐強根，就代表這個人有一定的理性，自己看準的事情不易改變等。得到大家的幫助和擁護，稱為得勢；得勢是很艱苦的，可以想象，得勢是需要付出的，因為得勢就要比肩、劫財來助，比劫一來，好事瓜分，這個道理很簡單，應該說是最容易明白的，所以得勢是一個最危險的趨旺，這種旺是不得已而相依，不是真旺，尤其這個五行在月令本來不處旺地，又很得勢，這種勢，就仿如一幫窮朋友在那裡做夢發財，可能最後是一個搶劫團伙、詐騙集團等，因為它的得勢時假旺，沒能力做大事還要做，豈不是自找苦吃；話說回來，得勢還分兩種，一種是在地支得勢，這種相助是暗中的，另一種是在天干是明處的，具體的斷事吉凶還要分出類象，因為類象的不同，結果也相差遙遠。總之，格局更需引歸得力，再好的格局，引歸失地，也是敗局。
五行之中，旺相休囚死，旺相是永遠旺的，休囚死是永遠弱的。旺者自旺很危險，所以八字日元和月令同一五行的時候，都喜歡泄氣，這個道理子平已經說得很明白了。旺者有相，大吉；比如甲生卯月，是丁卯，這個丁就是很妙的一個用神（當然，陽刃坐月，若果不透傷官而透七殺那是最好的，這裏我們講的是泄，不要和其它格局混淆），這個是旺者遇相相者旺的直接解說。這裏的相，是即得時，又得地，要是能夠遇到巳午時再得勢，那麼翻譯過來，就好像朝中的宰相，即親近君王，又有友好的同僚，更有勤懇的下屬，這個相，才是真正的是得時得勢的人物（此處所說的丁卯，又稱為的地），比之於甲和卯字的孤旺來說，正是有了丁字才能叫大家看到卯字的可貴，若滿盤皆是卯字，又遇見微薄失時的己土，這個甲、卯，還能有什麼用處呢？由此可見，有旺有相相者旺的道理是很明了的，此例與前例相仿，只是在吉凶用神方面，說明了不管吉神還是凶神，只要應時而生，就是大用神。好比如亂世英雄，應運而生也，施展才華報復，全部都在於時運，這就是八字的中心道理。
明白了旺相這兩個關鍵，休囚死就很容易弄懂了，休囚死是失時的五行，既然已經失時，再多也不可能旺，很多人不明白這個道理，或者說五行流轉了，一流就流到死那個五行變旺了，何其愚昧阿？！已經失時的五行，包括休囚的五行，它在做中轉站的時候都失去了原來通暢流通的能力，怎麼可能是五行流轉呢？比如，辛酉―丁酉―甲申―辛未，這個八字，無論走到怎麼旺的火運、水運、木運，也不可能使金弱下去，更不可能使木火旺起來，這個八字註定了就是金旺。若換成：辛酉―丁酉―甲子―癸酉，就不同了，因為這裏面天干透了癸水，癸水又有子作根載，這樣一下子就變化了，所以在八字裏面，旺相是最關鍵的兩個五行，看這些，只要理解，不要強背，因為這是一個方法的問題，也是理解五行真性子的問題，而不是把所有的五行都一樣看待，有的時候，同樣的五行數量，得時、得地、得勢在八字里顯現，而吉凶結果還不一樣，所以不要把五行學說看得太簡單，要深入的理解和發掘先天五行的自然關係。
什麼是用神呢？什麼是喜神呢？
用神？若以八字整體言之，命中可用之神，出於月令，或在月令得時者即是！什麼是用神很多人都不知道，所以混淆。看八字不單單是看日主的，所以用神遍地是，愚者不知。如以日主來言，月令所出，為我所用，或財官印食，或梟傷殺劫，既為用神。吉神需要輔佐，就仿如唐玄奘，要孫、豬、沙來輔佐；凶神需要制服，如孫、豬、沙需要唐玄奘來制服，唐制服不了就要觀世音菩薩出面以仁制惡，或者用孫悟空制服豬八戒以惡治惡等等。總之子平所言，傷官帶印、食神制殺、七殺馭刃、羊刃駕殺等等。那麼輔助或者制約用神的神，就是喜神，這個喜神不是對日主有利就喜，對日主克、泄、耗就忌的。命局固定的用神在大運流年變化的時候，也有可能幹壞事（引發對日主不利的事），而命局原來所忌之神，通過大運流年的演變也會開好花結好果（如旺殺以前使日主有病，一遇制服，反而得官得名等）。既是可用之神，又是必用之神，一個字句詞語，耽誤了多少學易的人，這就是書本泛濫成災的明顯弊端。
若給人預測，看人父母，則財、印為用神；如看人子孫多寡，則官、殺、傷、食為用神；若看人妻室、夫君則財、官為用神。這種用神，也是‘用神’這兩個字，但是這是斷事的六親用神，和六爻卦向里的用神是一個意思，這一點更需要和原句用神分清楚。
或有人問這個八字旺嗎？
不知道問的是誰？是日主呢？還是官殺呢？還是財、印呢？到底是什麼呢？現在眾多人的混淆就是過於重視日主的自我，眼睛裏面沒了別人，這樣看八字就等於日主沒有任何人際關係，沒有任何親眷；其它五行的生死毫不關心，彷彿其它五行沒有任何生死存亡的價值了！在這裏我所講訴的，不僅是日主的旺衰，我講的是八字裏面任何一個五行的旺衰，那麼反過來說，也就是日主的旺衰雖然是衡量八字吉凶的關鍵，但是卻不是唯一的方法，而八字講到日主的吉凶，主要的憑據是格局用神，如果日主再旺，而無用神可用，也是個白痴，如果用神過重（如財、官過旺）而命主不載，則用亦無用，那就是子平所言，變官為鬼或者財多身弱等現象了。
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