生辰八字
“八字九宮定位”與意義全篇自李虛中和徐子平創立“算命術”以來，經過千年磨洗，“算命術”已走過了其初生、成長、成熟的過程。時至今日，“算命術”正面臨有史以來最大的變革階段。以往，儘管歷代高賢都曾經做過修正和增刪，但是從理論到方法，學術界從沒有象今天這樣混亂過，初學者也從沒有象今天這樣迷茫，這樣不知適從。學術界、社會和時代都在同聲呼籲科學、正確的理論和方法出現，象當年孔子為《周易》做傳，統一数字筮法一樣。今天學術界的混亂緣於“算命術”在理論上的不健全。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。”在“算命術”的理論框架中，有陰陽、有三才、有四象，可就是沒有太極和八卦！迄今為止，已經出版的資料中還沒有任何一份資料提到八字的太極和八卦。孰不知事物既有陰陽，焉能沒有太極？事物的化生規律是太極化分而生兩儀，兩儀劃分而生四象，四象劃分而生八卦，八卦交錯而生成含概萬物的六十四卦。“算命術”找不到太極點，自然也就弄不清楚八卦和六十四卦了。而缺少了“定吉凶”的八卦，又如何能夠“生大業”呢？
根據太極下降、陰陽正反合的理論，八字在沒有求出太極點之前，還是處在“四象”的階段，既不能與“河圖”的模型接軌，又不能進入“洛書”的能量運動模式。只有當太極點被求出並下降之後，才具備了“五”的完整屬性，才能與象數之源的“河圖”和“洛書”接軌，八字才能夠真正的“擬萬物之情”而占。
由於“河”、“洛”同體，當八字與“河圖”接軌后，自然的也就與“洛書”接上了軌。我們將思維再做一次升華，將兩儀狀態下的四柱進行正反合成，將太極兩次下降，就可以求出“十天干”；將四相劃分后的八卦進行正反合成，同時將太極下降，就可以求出“十二地支”；最後將代表陽儀的天干和代表陰儀的地支進行重新組合，就可以得到能夠模擬萬物的、既是至全也是至簡的六十花甲。
整個宇宙包括宇宙的一切事物都是運動、變化和發展的，解析“算命術（即我們尊稱為“宇宙代數式”的批八字）就必須在動態中進行。要想動態地解析“宇宙代數式”，就必須找到宇宙的構成和運動規律。而“河圖”就是宇宙的構成模式！“洛書”就是宇宙的能態運動模式！所以我們必須回過頭來從頭做起，將八字與“河”、“洛”接軌，建立一套既完整又具體的解析體系。
①太極點
⑴太極點的求法
太極點的天干 = 年干 + 月干 + 日干 + 時干
太極點的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 時支
天干和地支與數的換算關係分別為――
甲=1 乙=2 丙=3 丁=4 戊=5 己=6 庚=7 辛=8 壬=9 癸=10
子=1 丑=2 寅=3 卯=4 辰=5 巳=6 午=7 未=7 申=9 酉=10 戌=11 亥=12
【舉例說明】
▲求“己丑 癸酉 甲子 己巳”這個八字的太極點
解： 天干 = 己 + 癸 + 甲 + 己
= 6 + 10 + 1 + 6
= 23 → 3
= 丙
⑴太極點的求法
太極點的天干 = 年干 + 月干 + 日干 + 時干
太極點的地支 = 年支 + 月支 + 日支 + 時支
天干和地支與數的換算關係分別為――
甲=1 乙=2 丙=3 丁=4 戊=5 己=6 庚=7 辛=8 壬=9 癸=10
子=1 丑=2 寅=3 卯=4 辰=5 巳=6 午=7 未=7 申=9 酉=10 戌=11 亥=12
【舉例說明】
▲求“己丑 癸酉 甲子 己巳”這個八字的太極點
解： 天干 = 己 + 癸 + 甲 + 己
= 6 + 10 + 1 + 6
= 23 → 3
= 丙
地支 = 丑 + 酉 + 子 + 巳
= 2 + 10 + 1 + 6
= 19 → 7
= 午
= 2 + 10 + 1 + 6
= 19 → 7
= 午
於是，“己丑 癸酉 甲子 己巳”這個八字的太極點就是“丙午”。
當我們用“河圖”的原理進行命理分析時，“太極點”就是代表中央戊己土的那個點的坐標；當我們用“洛書”的原理進行命理分析時，“太極點”就是八字在洛書九宮分佈的“中宮”參數。
當我們用“河圖”的原理進行命理分析時，“太極點”就是代表中央戊己土的那個點的坐標；當我們用“洛書”的原理進行命理分析時，“太極點”就是八字在洛書九宮分佈的“中宮”參數。
四柱每柱一干一支，天干代表空間的量度，地支代表時間的量度。四個柱即為金字塔的底邊的四個頂點的坐標，太極點則是金字塔尖那個點的坐標。金字塔的涵義與《河圖》的系統是相通的，當金字塔的底邊對正東、南、西、北四個正向時，來自東西方的兩大文化便達成了統一。這時，四柱即是位於“四維”的四個頂點的坐標。
四柱每柱一干一支共八個字，分佈於洛書的八個宮，太極點居於中宮，便構成了洛書九宮。其中，四個地支在兩儀中屬陰，所以分配於乾坎艮震四陽宮；四個天干在兩儀中屬陽，所以分配於巽離坤兌四陰宮。
②八字的太極、兩儀、四象、八卦
我們仍以“己丑 癸酉 甲子 己巳”這個八字為例來說明這個問題。
己丑 癸酉 甲子 己巳 = 26 + 10 + 1 + 6 = 43 = 丙午
我們仍以“己丑 癸酉 甲子 己巳”這個八字為例來說明這個問題。
己丑 癸酉 甲子 己巳 = 26 + 10 + 1 + 6 = 43 = 丙午
於是，在傳統的四柱之外，我們有了“第五個坐標”――丙午。“丙午”就是“己丑 癸酉 甲子 己巳”的太極；“丙”為天干為陽，“午”為地支為陰，陰陽劃分，是為兩儀；丙午化而為四：己丑、癸酉、甲子、己巳，此為四象；己、癸、甲、己、丑、酉、子、巳分居八宮坐落八方，乃成八卦；丙午居於中宮，與另外八個字和為九宮。其中，“己、癸、甲、己”為陽，處於陰位，“丙”統之；“丑、酉、子、巳”為陰，處於陽位，“午”統之。
③八字的九宮定位
所謂八字九宮定位”，就是將“太極點”放在洛書九宮的中央皇極之位，將八字分佈其餘八宮。其分佈原理是――
太極是事物存在的最基本單元，六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每數一陰一陽構成一個太極，而陽數三十，陰數三十，構成了整體的太極。
所謂八字九宮定位”，就是將“太極點”放在洛書九宮的中央皇極之位，將八字分佈其餘八宮。其分佈原理是――
太極是事物存在的最基本單元，六十花甲是事物存在形式的完整概括。六十花甲每數一陰一陽構成一個太極，而陽數三十，陰數三十，構成了整體的太極。
乾坤為八卦之祖，故以年柱干支對應，年干為陽，對應乾卦；年支為陰，對應坤卦。震為長男，對應月干；巽為長女，對應月支。坎為中男，對應日干；離為中女，對應日支。艮為少男，對應時干；兌為少女，對應時支。在先天八卦圖中表示如下錶：
時干 年干 月支
日支 太極點 日干
月干 年支 時干
日支 太極點 日干
月干 年支 時干
所謂“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆”也。
八字在後天八卦圖表示為：
八字在後天八卦圖表示為：
月支
日支 年支
月干 太極點 時支
時干 日干 年干
日支 年支
月干 太極點 時支
時干 日干 年干
這個圖與實際的應用圖恰好完全相反，在實踐中必須來個大翻轉才行。原因跟“場”效應有關：當我們在一個具有陰陽兩極的場中在放入一個太極時，這個太極的方向必須相反才能形成穩定態。如下圖
陽 極
陰 極
陽 極
陰 極
陰 極
陽 極
陰 極
實用八卦分布圖如下 ：
月干 日干 年干
月支 太極點 時干
時支 日支 年支
月支 太極點 時干
時支 日支 年支
所謂“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之�e齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮。”也。
我們將文章開始時候的例子“ 己丑 癸酉 甲子 己巳 ”裝入九宮，就得到下面這個圖：
癸 6 甲 2 己 4
酉 5 午 / 丙 己 9
巳 1 子 3 丑 8
酉 5 午 / 丙 己 9
巳 1 子 3 丑 8
圖中： 乾―年支 震―月支 坎―日支 艮―時支
坤―年干 巽―月干 離―日干 兌―時干
坤―年干 巽―月干 離―日干 兌―時干
④太極點和八字九宮定位的意義
才 印 日 才 食
己丑 癸酉 甲子 己巳 太極點 丙午 天星 七赤
⑴ 對八字“三才”的正本
說到“命理三才”，八字的天干為“天元”，地支為“地元”，學界早已達成共識。然而什麼是“人元”？學界卻一直存在兩種說法，一種認為“六十花甲納音”是人元，另一種認為“地支藏干”是人元。需要強調的是，“三才”的理念基於“天人感應”，即“天”為陽、“地”為陰，天地合成一個太極，其太極點就是萬物之靈的“人”（包括天地間的萬物萬事）。天地人三位一體，天和地的特性規定和影響人的特性，人對天和地具有能動的作用和影響。因為“三才”中的“人元”必須是獨立的個體，而“地支藏干”不具備這種獨立性，所以地支藏干不是八字的“人元”，而“六十花甲納音”才是真正的“人元”。
當八字具備了“三才”之後，它才能夠代表天地之間的萬物萬事。我們通過天干與“天”的比較和地支與“地”的比較，了解八字在由“天”和“地”構成的“場”中的存在狀態。這樣（也只有這樣），八字才能名副其實地成為“宇宙代數式”。
⑵ 八字與風水接軌
迄今為止，凡是用八字占風水，不論是根據出生時間占出生地的風水還是用所謂“四柱小時空預測”占現在居住環境的風水，大家使用的方位模型不外乎――
將四柱中分，年月為坐，日時為右；天干為後，地支為前；年月為內，日時為外。
――由於少了中央的太極點，定不準宅向，大家在斷方位時，只敢說前後左右而不敢說東西南北。有了“八字九宮定位”理論后，八字就可以完全與風水學接軌。
⑶ 詳細推斷身體部位
迄今為止，算命術在八字與人體對應方面的研究，是相對於其他位置理論做得最好的方面――
日干為頭，日支為腹；年干為左手，月干為右手；年支為左腳，時支為右腳；地支為身體的前面，天干為身體的後面；月支為右軀，時干為左軀。
――略加推敲就會發現，這個模型惟獨少了中央那一部分，即前後心！為什麼？沒有太極點，無所憑藉也。
太極點的天干為後心，地支為前心。太極點的作用尚不止於此，有了太極點，其他八個字才有了依託和參照，上下左右才可以比較，陰陽才能接氣，經脈才得以貫穿不斷。
⑷八字與面相學接軌
以往各家用八字占人面相，不外乎如下方法――
根據十天干斷相貌；根據八卦的卦象斷臉型；根據五行斷顏色。僅此而已。
――有了“八字九宮定位”以後，太極點就是人的鼻子，即中央戊己土星。以太極點為參照，面部三停、左中右、五嶽、四庫、十二宮等等均可以準確定位。這樣八字就可以與比它還要古老、還要直觀、還要系統的《相學》接軌 。
⑸八字與京房易的接軌
以往從事具體預測的人至少要在學會算命術的同時，還得再另外學會一樣以上的其他預測方法才行。連當今易壇泰斗邵位華在自己著作中念念不忘的“神仙化身”也要“八字加卦”才行。
有了“八字九宮定位”的理論后，“梅花易術”和“京房卦”也就有了“八字形式”的斷法。當我們將八字作為某一時空態下的“宇宙代數式，八字能夠反映任意時空態下的任何事物，包括人。當我們將八字當作氣象模型時，可以推算天氣；當我們將八字當作國家模型時，可以推算國體和國運；當我們將八字當作一個事件模型時，可以推算事件的情狀------，當我們將八字當作人的出生時間，可以推算人的命運，這時八字又回歸到了原始的算命術。總之，我們可以將八字當作世間萬物萬事的模型，我們就可能推算出萬物萬事的情狀
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