命理
命理是研究人的生命規律的一門學問。若從鬼穀子時代算起已有幾千年的歷史，歷經數代術數高手專家大師們的豐富、發展和完善，今天已基本形成比較完整的命理體系。漫長的形成過程，反映了人類始終對自我命運的密切關注。"我從哪裡來?我到哪裡去?"屈子《天問》天不語，天機不泄，雖然是蒼天賦於了不同的人生、命數，人類亦只能反觀自我，不斷地歸納、總結、抽象、探測，以期找到命運規律，並索求未來命運的軌跡和走向。研究命運規律其方法具有多樣性：星相、六壬、奇門、太乙、河洛、紫微諸類。唯五代時人徐子平創造的八字術最具有代表性、普通性和實用性。它在吸取前人成果的基礎上，以人的出生年月日時組成的天干、地支為基本材料，用陰陽五行的變化評定人生的吉凶禍福、壽夭貴*，人稱子平術。宋人徐升整理為《淵海子平》，進一步確立了子平術的地位，被崇奉為算命術的大宗之法。亦自此始，八字算命術日趨流行，久盛不衰。算命已不僅僅是專業術數人員的事，一些名家大儒大都精通命理，甚至窮經皓首，不懈地追求。中國文學史亦表明，歷史上的文學巨匠大多與術數結緣。有些政治風雲人物亦是命理高手，且有命理著作問世。在諸多命理卷帙中，其影響為大的有託名宋人京圖的《滴天髓》，明人萬民英的《三命通會》和張神峰的《神峰通考》，清人沈孝瞻的《子平真詮》等，其中最為命理師們所仰視的是《滴天髓》。民初著名命理學家方重審認為："《滴天髓》與《子平真詮》兩書最為完備精審，后之言命學者，千言萬語不能越其範圍。如江河日月，不可廢者"。評價並非過譽，就命理研究來說實為自天而滴下來的最最精髓玄秘的真理名言。但《滴天髓》一書，站在今人的立場上審視，似存在一些缺憾。
其一，玄奧幽深而令人費解。古人作書，多求駢麗、對偶、押韻合律，致使本來已帶有幾分神秘色彩的命理更加深不可測。幸明人劉基、清人任鐵樵、民國徐樂吾等先賢註疏解說，今人才能知其大意，但仍嫌艱澀，不能盡其實質。
其二，至精至微而明理不透。《滴天髓》的精微闡發是勿須置疑的，但在解說原理方面仍欠透徹。清末素庵老人亦說："其論次亦頗參差，且間有不達意者。"如原著雲：不管白雪與明月，任君策馬朝天闕"。徐樂吾認為是"不管白雲與明月"。徐氏的訂正應是對的。若僅讀原文，就會不知所云。劉基作注說："日主乘用神而馳驟，無私意牽制也……足以成其大志，是無情而有情也。"此注亦未講清私意牽制與馳驟之間的因果關係。任鐵樵作了進一步解釋：此乃逢沖得用之意也。沖則動，動則馳也。日主與他神有所貪戀者，得用神喜神沖而去之，則日主無私情牽制，乘喜神之勢而馳驟矣。"此註釋是明了多了，但"貪戀"之天機仍未曾點透，只有結合具體命例才能深切領悟。若今人著書，就應直言其理：日主與閑神合就叫私意牽制。合住日主，人有牽絆，不能奮發有為。克去合日主之閑神就能大志有為，策馬前行而成為國家棟樑，這就是馳驟。如此解說，不是就清楚明白了嗎?當然用今天的觀點是有點苛求於古人。
其三，概其大要而缺乏鐵口之斷。《滴天髓》引用的所有命例都是概其命運的大體情況，而很少有鐵口神斷的具體事件。這種行文模式，易於後學從宏觀上把握。但硬件即具體事件的斷法就無從尋覓了。如書中所舉癸亥、乙卯、己未、丁卯一造，其分析推斷共43個字，人生貴*僅言"科甲出身，仕至觀察"，至於晉科甲、升觀察的具體時間及命理就沒有具體分析，而後學最最期盼得到的真諦當是此類具體事件的推斷。
基於上述認識，筆者曾立志為《滴天髓》作今注，后又試圖淺釋，總覺得有囿拘之限，才拖成了歷史。時間是最寶貴的財富，是時間給了筆者以能量--不斷積累命例，不斷獲取新知。一個新的構思--《滴天命理新論》就基本形成了。
新的結構布局。本書突破傳統命理著作的組材方式，不是平泛介紹，而是定位於宏觀把握，微觀說透。所謂宏觀把握就是把命理分成幾個理論版塊，以期從大方向上讓人把握命理基本。所謂微觀說透，就是在具體斷事上明析"為什麼"。筆者認為，只要大的方向上形成"真知"，微觀推斷必有"灼見"，既便有些小的失誤，也是西瓜與芝麻之比。故本書結構，以命理基本理論為發端，(注：基礎理論請參看拙著《八字揭秘》或《生命信息學》)，層層深入，逐級推進。且命理與實例相互映襯、印證，卷與卷之間，有必然的內在邏輯聯繫。既使獨立的版塊也採用了獨特的結構方式，如相對論(卷二)，命理內容既對應又聯結，其異同點必然會給讀者以深刻的印象。氣象論(卷三)中的獨象、偶象、全象，以八字中五行數量的多寡定稱謂，外在形式與內涵本質屬性和諧統一，其結構方式清新自然，獨具特色，後學或一讀而得之。
新的理論探索。筆者對傳統命理的學習和研究傾注了半生精力。坦率地說，繼承吸收多，建樹創新少，更沒有形成新的理論體系。不過，在長期實踐中也發現前人未曾論述過或論述不透徹的新東西，並作了些理論探索。如對幼時住宅環境的推斷等很多精微幽玄之處，是命理典籍很少涉獵過的，捧給讀者以期指正，亦將積累總結出來的所謂"絕招"、"秘術"，毫無保留地摻陳於行文中間，以期讓讀者知其然，更知其所以然。聰慧的讀者若能融會貫通，舉一返三，其願足矣。
新時代，新命例。本書命例都是作者的斷命實錄，真人真事，其涵蓋相當寬泛。有高級幹部；也有一介百姓；有億萬富豪，也有打工仔、打工妹；有三婚四嫁、三妻四妾者，亦有鰥寡孤獨；有福祿千鍾，也有凶禍連連的苦命人；有智者又有傻子；有壽星又有短命鬼等。細心的讀者慢慢品味、琢磨，會有些收穫。
還要說明，《滴天命理新論》並未拘於《滴天髓》的內容，而是借"滴天"之名繼承傳統命理精髓，發掘命理新內涵，注入新的活力，以豐富命理科學寶庫。
--十神的意和象
十神是八字干支所代表的陰陽五行之間生克比合關係的一種表現形式，是古代八字算命術的特有概念。八字算命就是藉助這些概念以推斷人的貴*壽夭吉凶福禍的。既然十神是表示陰陽五行之間的生克關係的特有概念，其本身就沒有吉凶的特別含意，如傷官並不一定表示不能為官，正官亦不一定就走仕途道路。所以不因傷官而惡之，亦不因食神而好之；不因七煞而懼之，亦不因正官而美之，僅是一種名稱而已。但十神一旦融入具體的八字中，其吉凶意義便會立刻显示出來。比如傷官，它是克制官星的，也是傷官的本來意義。若八字中比劫多有財星，就最喜傷官泄比生財，歲運遇傷官，則主吉祥。當一個人處於求學階段時，"鯉魚跳龍門"，考學必中。當在ZF部門工作時必被提拔中用，官升一級。遇到傷官反為官，傷官不為害反為美。假若日主好，官星多，無印化之，再遇傷官，傷官的劣性就暴露出來了。經商者必破材，為官者受官害，常人亦受病疼之苦。
十神的含義具有寬泛性，即它代表了諸多層面的意義。比如正印，生我者為印，代表母親是基本意義。此外還代表權力、職務、管轄範圍、名譽地位、印把子、學業、學歷、文件、書信、著作、科技成果、福壽等。
當然，不同的八字中，其吉凶意義絕不相同。若八字中官殺重重有印星，這個印就表示了吉祥意義，歲運逢之，求學者必中，為官者飛黃，經商者拓展事業，疾病者不葯而愈。反過來一個日旺比重印綬多的八字，必為孤寒刑克之命。再逢印綬，生我之物反化為戡害毒梟，為禍甚劣。
除了十神的"意"之外，更重要的在於象。所謂"象"，就是由"意"而引神入化出來的圖象、形象、事物的變化發展過程等。命理師的高低之別，全在於對十神意和象的領悟和把握。從意到象，僅*邏輯性思維是不夠的，還需要類比思維、形象思維、發散思維，即拓展思維空間，如根據正印的善惡旺衰五行性質等，可以勾畫出幼年住宅之象，即房屋的間數、新舊、庭院樹木等；論理六親之象，即家庭人口的大體狀況，甚至於母親的形象和乳汁的多少等。從意到象，是預則師的質的飛躍和升華，"要與人間開聾聵，從意到象須理會"。對意與象的理解愈深，其功力則愈高。
一、正官
官者，管也。八字中正官一般表示吉祥之意。官雖為克我之物，但這種克制是陰陽關係，克之有情。命書認為官有"約身引善之能"。一棵樹沒有約束地瘋長，必不成器。一個人受到善意的克伐培養，方可成才。反過來，官或許成為害我之物。
官有多種層面的寓義。它代表官位、職務、職稱、選舉、地位、考試、學位、名譽、聲望；夫婦之間它代表丈夫，還代表正直、光明正大、認真負責、奉公守法等性情。由官的寓義結合八字可以構畫出多種官方面的圖象，使八字算命更具有形象性、可感性、靈通性。
那麼，應從哪幾個方面觀察和分析正官呢?
1、配合：正官與其它十神的配合，是推斷的基本。如，一位官星，無傷官害官星，無七殺混官星，官星有根，最為貴格，必在七品以上。官星過多就變成殺星，不但不能居官，反家計不豐，生活清儉，運程多阻厄。運程再遇官殺，必出禍端。官星過弱，無財生扶，亦不為貴。《滴天髓》雲："何知其人貴，官星有理會。何知其人*，官星還不現"，比較詳細地論述了貴*評價辦法及其差異，值得細讀(請參看卷四正官格)。
2、位置：正官在八字中的不同位置，所表示的意義有較大差異。年柱表示祖上，若為喜用神，則受祖上福陰大，出身於較好或為官宦之家，或為富裕名望之家等。年柱又表示16歲以前的限運，則易於少年得志，學業成績佳。再配以較好運程，往往上小學、中學階段當班級或學校幹部。
月柱為父母宮，又為兄弟宮，又為性格宮。官為喜用神，則表示倍受父母疼愛，一生少勞苦。官在月柱，又叫正氣官星，官的正面意義，表現的很充分。且月柱為青年時期的限運，則學業、事業易於成功。
日支為配偶宮，又與日主最為關切。官為喜用居於日支，既說明本人有組織領導和應變能力，又說明其妻端莊賢慧，多助其夫。
時柱為子女宮，又是老年限運。若官為喜用，則子女敦厚正直，有出息。自己年老有孝子奉養，晚享清福。
3、坐基：所謂坐基，是指地支對於官星的影響力。坐基可以從幾個不同的方面加以考察。
十二運星：官坐長生、冠帶、祿旺，又不為忌神，其官位職階就高，很適合於做公務員，即國家ZF序列的官員。若官星坐衰、病、死、墓、絕地，這叫官星失地，就不適宜於公職，最好還是取消當官的念頭。
神煞："官做桃花福祿兮"，這是很好的組合。官坐空亡，其官有損，不宜公職。官坐驛馬，主奔馳多調動，也指遠方為官。官坐天乙、文昌、學堂、祠館等吉星則助吉，坐凶煞之星有損。
十神：首先確定官星是喜用神還是忌神，然後再論坐基十神的優劣。官為喜用，坐傷官則凶，坐偏印則泄官星之氣不吉，坐財星則為大吉之兆。
4、刑沖合破：官星被刑沖，一般來說是不吉利的。歲運遇之，會有官訟。官為喜用，逢刑沖有官災。為官者削官去職，平民百姓亦有口舌官非。官星與日主相合，與官更為親切。若官星明透而被他干所合，合去官星則官失其用。若為女命則有被丈夫拋棄之憂。
二、七殺
七殺與正官一樣同為克我之物。正官是陰陽相剋，七殺是同陽同陰之間相剋。命書言有製為偏官，無製為七殺，實際上八字身強殺淺，強制七殺，殺就失去了偏官的意義。身弱殺重再逢制殺之物，克泄交加，莫說官位，生命亦憂矣。不過官與殺在意象上有很大區別。官是文職，殺則為武職。如軍警兵卒，司法之業；官有正統之性，而殺則威嚴豪邁，叛逆偏激；官為女命之夫，殺則為偏夫，情夫之類等。
1、配合：七殺與食神的組合是最佳組合，稱為食神制殺，其人必足智多謀，顯權威。傷官亦可制殺，但不如食神制殺有力。七殺喜見印，稱為殺印相生，主功名顯達，有權威，文武皆宜。有殺無印少魄力，欠威風。七殺喜見羊刃，特別是月令羊刃，必貴而掌生殺之權。官殺忌混雜，日主弱，必災劫四優，順少逆多，難成大事，甚至易於流入小人邪惡之途。殺星不可太多，多則抑剋日主，人必懦弱無能，再有財生則非貧即夭，或肢體有殘。若日主強，七殺弱，反宜財滋殺。總之，八字透殺先論殺，是扶是抑，隨局而定。
2、位置：七殺在不同的位置上，其意義有較大差異。殺在年柱，表示祖上貧*。殺為偏官，偏就不能堂堂正正的繼承祖業，也表示不是長子。年柱表示16前的限運，若殺為喜用；則少年即顯威權，在校期間多擔當學生幹部。月柱有七殺者，最能顯現人的七殺方面的個性，適合於出頭露面的工作。年時上有食神或傷官制殺，多為貴命。日支七殺，其配偶多性剛、倔強、暴躁。若為忌神，則夫妻不睦。再逢沖則多災多病。時柱有殺，這叫"時上一位貴"，但必須有制，且多生貴子。若為忌神，則子女不賢孝。
3、坐基：七殺為喜用神，喜臨長生、冠帶、臨官、帝旺，這叫得地。若居於衰病死墓絕，為失地，必困逆多凶，易有官訟。
神煞：殺之性在於威，殺臨魁罡、羊刃，必顯功勛。殺逢空亡，不宜公職，易失去職權，男命子女少，女命夫緣差。女命殺坐桃花，主夫風流，命薄。
十神：殺坐傷，殺坐殺，殺坐官都是凶象配置。殺坐傷，為長輩勞苦，且常受他人連累。殺坐殺，諸事苦惱，憂苦不絕。女命必受夫累。殺坐官所謂"露殺坐官，屢遭禍端。"殺坐正財，殺坐正印為大吉之兆。殺坐正財，從事工商業可得巨利。殺坐正印，事業拓展，女命得佳婿。
4、刑沖合害：合殺為貴，不論殺在天干還是在地支，合則主吉。刑沖是吉是凶要看喜忌。殺為喜用，沖之必失權退位。殺為忌神反喜刑沖。
三、正印
印者，璽也。璽是皇帝的大印。正印是陰陽相生關係。生我者為母，母必愛子，所以在一般情況下正印表示吉祥的意義。但自身強旺者，逢印反為害。
正印表示多層面的意義，它代表權力、地位、學業、學術、事業、名譽、福壽甚至房屋、文章、文件、長輩等。就其性質而言，代表仁慈、敦厚、聰明、穩重、踏實等。
1、配合：正印常與官殺配合使用。官殺太旺，印可以化官殺而生身。食傷傷害官星，印可以制食傷而護官。日主衰弱，最喜正印生扶。日主強旺，反忌印相生。日旺印多者，多是孤寒刑克之命。印過旺喜奉承，為人吝嗇。印與財一般不能並用，因為財能壞印，財印不能相謀。日弱印衰，再行財運有失職之憂。但財印遠隔而兩不相擾時可以並用。如財印分別在年時，相隔遙遠而互不相礙，自可各自發揮作用。財、官、印連續相生的情況下，亦不相礙，更使印星源遠流長，一清到底。
2、位置：印星在不同的位置上，其表示的意義有差異。年柱為祖上，也是父母宮，年柱有正印，且為喜用神，必生於富貴家。年柱是16歲前的限運，其讀書學業必佳。月柱有正印，又為喜用神，表示其父母榮耀。月柱又為性格宮，其人必心地仁慈、善良、聰穎敏慧，一生安泰少疾病。若正印不被財破，主文章振發，文才成名。月柱是青年時期限運，有印生扶，必英華勃發，學業事業能獲得成功。同時也表示兄弟同胞有一定成就。日支正印，若為喜用，則配偶仁慈善良、聰明敦厚，多得配偶之助。時柱正印，其子女仁慈聰慧、學業有成，能得子女的孝養。
3、坐基：正印坐比劫、食神、偏財、官殺，均為吉兆。坐比劫，因為是相生關係，會對兄弟朋友儘力幫助，事業順利發達；坐食神，會受人尊敬、信任；坐偏財，家庭美滿，能創造豐厚的利潤。官印相生，殺印相生，逢之大吉，其人必正直、誠實，事業發達，十有九貴。書雲："印居煞地，煞助仁德，必信用卓著，為人勤勉，忍讓仁厚"。坐傷官大凶，主名利破敗，萬事受阻。坐正財凶兆。財印相剋，錢財匱乏，多病多憂，母妻不睦。坐偏印，往往腳踏兩隻船，缺乏決斷，多愁善感，女命子緣薄。坐正印，自尊心過強，慾望過高，反遭失敗。
十二運星：正印坐長生，主母仁慈長壽端正；坐沐浴，母多花俏，個人職業多變化；坐冠帶，出生於名望之家，能榮達顯耀；坐祿旺，其母賢良，個人能顯名聲；坐衰，家道不興，一生平凡；坐病死墓絕之地，與母緣份較薄，且出身於平民百姓之家。
神煞：正印坐羊刃，母性剛強暴躁，且易有殘疾。坐華蓋，母聰穎，但性孤僻。坐空亡，有失母之憂。坐驛馬，母遠行。坐天乙，母榮貴。坐天月德，母仁慈溫和。
4、刑沖合害，任何刑沖合害都有兩重性。正印為喜用，遇刑沖，不利母，不利工作職務等。合住正印，正印之力得不到充分發揮，其人必心理陰鬱壓抑。正印為忌神，沖之為吉；合正印等於伴住忌神，凶轉吉兆。
四、偏印：
偏印有多種稱謂，有製為偏印，無製為倒食，見食為梟神。
偏印是陰生陰，陽生陽即同性相生的關係。理解其含義時，可以與正印結合、比較。正印表示正統職業上的權力、地位等，而偏印則表示偏業上如宗教、法律、藝術、服務等方面的成就、地位及權力等。正印表示仁厚、慈善、聰明等特性，那麼偏印多精明、干煉、自我主觀、多才多藝、聰明冷俊，同時又有孤獨、固執、刻薄怪異、漠視他人的天性。
對八字偏印的分析當從如下幾個方面着手：
1.配合：偏印和正印與其它十神的配合是基本相同的，稍有差異的是身弱用印，偏印反比正印佳。有偏印要以傷官配之，有正印要以食神配之；多偏印而又無解者，常是孤寒刑克之命；官殺混雜，又見偏印，是多成多敗之命等。
2.位置：偏印在不同的位置上表示的意義有所不同。年柱偏印，又不是喜用神者，破祖業，損家名，失家教，出身於平民之家。月柱偏印，最適合於偏業上發展。若正印逢空，偏印明透於月干，多為雙母之命，或為後母所生。日支偏印，又非喜用，男娶不到美妻，女嫁不到良夫。再逢刑沖，易遭罹難。時柱偏印，因為時柱為子女宮，傷食為子女星，偏印克伐食傷，對子女不利。
3.坐基
十二運星：偏印坐長生、冠帶、祿旺之地，偏母根基深厚，自然與生母緣份淺薄(注意，並非一定是正印表示生母，偏印表示偏母)。且在偏業發展上常能取得成就。坐沐浴，職業多變化，也表示母或繼母愛打扮、花俏。坐衰病死墓絕，多半有技能，但奔波勞苦，與父母較無緣份。
十神：偏印坐正財、偏財都是吉利的，是很好的配置，能得長輩、長官提拔，發展偏業可得到厚利。偏印坐劫財、傷官、七殺都是大凶配置。坐劫財，主辛勞，多婚姻不順；坐傷官，一生經濟狀況不佳，有家破人散之兆，女命有克子之慮。坐七殺，一生多成多敗，易散財。偏印坐正印，有兼做兩種事業的可能，但易遭損失。偏印坐偏印，主生活不安定，辛苦奔波，易遭盜賊火災，易患暗疾。若偏印多更不吉。命書雲："偏印過盛少男兒，歲運重遇大失利，財星壓制方為吉，比劫脫泄也為宜。"
五、食神
食神又叫壽星、爵星、福星。命書雲："食神一位勝財官"。可見，食神倍受命學家推崇。
食神的意義是多層面的，它表示食祿、福壽、享樂等。食神為喜用或食神格，其性"溫良恭儉讓"，為人謙和、厚道，忍耐力強。"食色，性也"。大凡有口福、好享受的人艷福厚，性慾也強。若食神太多，凶的一面得到強化，則會迂腐、好逸惡勞、貪戀酒色、假道斯文
1.配合：食神為財之根，日元旺盛，最喜食神生財。但夏木食神又不同於金水食神。夏木食神往往會火炎土燥，宜用水調候。金水食神又會金寒水冷，宜用火調候。有食又必要有財。若日主旺有食而無財，雖天生靈巧，卻一生清寒。食神與印之間的關係不可用"飛梟奪食"而一概予以否定。日主旺，喜食傷之泄，遇印則不奪食。若日主弱，食神多，反喜印克制食神而生扶日主。官殺多喜食神制官殺，但必須日主強旺。否則，克泄交加，災禍不斷。食神制殺最怕見財，因為財泄食而生助官殺反克身。比劫多財弱最喜食神通關。若無食傷則為眾劫奪財之局，必大凶。
2.位置：食神在年柱，為喜用神，必受祖上福蔭，平生福祿，事業亦會有大發展。月上食神叫天廚。月令建祿又叫天廚祿，發福最大。月令正官，月干食神宜於走仕途之路，可以在官場有作為。月柱又為性格宮，食神代表的性格表現亦十分鮮明。日支為食神，配偶多性格溫和，喜吃喝而身體肥胖。時柱食神表示晚年可以享福。女命食神坐祿，頭胎多生子。最忌食神與偏印同柱，飛梟奪食，易守空房。
3.坐基：
十二運星：食神坐長生、冠帶、臨官、帝旺，多是福祿壽俱全之人。坐死絕病敗，福少命薄。坐墓地，多早夭亡。
神煞：食神坐空亡，其福不足，且子息少；食神坐羊刃，多勞苦；坐沐浴桃花，子女多風流；坐驛馬，子女遠行，長大成人後不會生活在父母身邊；坐天乙、文昌等吉神，子女聰敏有智慧。
十神：食神坐比肩、劫財、偏財、正財、正官、正印都是大吉之象。坐比肩，常會有貴人相助，對兄弟朋友也會多情好施，有財緣，有艷福。坐劫財，常會得無意中之財，或因禍得福。命書雲"食神最喜劫財鄉"，就是指能得財得福。坐偏財或正財能成大富，艷福特佳。坐正印，性誠實，事業發達，能得貴人支持。坐正官，品行端正，能得眾人信任，福份厚。女命可以找到好丈夫，家庭幸福。食神坐七殺、偏印，都是大凶配置。坐殺易生災禍，一生勞祿，好發脾氣，是奴才、丫環命。坐偏印，飛梟奪食，主口舌爭競，疾病災禍不斷，多成多敗。食神坐食神和傷官，有吉有凶。坐食神，福祿豐厚，事業有成。但不宜做官吏，恐任內不穩，起仕途風波。食神不宜太多，多則變成傷官，往往體弱而貧窮。女命食神多，天生妾命，好色，恐成為風塵女郎。坐傷官，雖能發達，亦常常發生障礙。
4.刑沖合害：食神受刑沖，就等於衝散了福份，幼年缺乳，早離母多奔波。食神合官，若官為用，則官星不顯反為*。八字中有官有殺，合官留殺更為清純，主吉。
六、傷官
我生者為食傷。食神是陽生陽，陰生陰，而傷官是陽生陰，陰生陽。異性相生的突出特點是泄秀即泄發秀氣。凡命帶傷官的人大都俊秀，理在於此。
傷官，故名思義，是專門傷害官星的。其表示的意義是降職、免職、削職、退位、失權、落選、退學、休學、落榜等。但理解任何十神都不能拘執。若傷官為喜用神或調候神，遇之不但不會發生名譽之害，反有陞官、升學、升職之喜。男命官殺為子，傷官重則克子。女命傷官為子女星，看子女情況要充分考慮傷官的喜忌以及刑衝剋害。
傷官泄秀，其性為多才多藝，聰明好學，靈巧。但缺點也很鮮明，即逞強好勝，一身傲骨，鄙視他人，刻薄任性，常遭世人誤解，他人嫌棄。
1.配合：傷官是秀氣之神，身旺者或喜官殺，或喜食傷。用官殺者不如用食傷者。食傷泄秀必聰明穎異，大多文人學士都屬這一類。傷官與官不能並用，若用官見傷官必有官災。用傷者亦不宜見官，見官有禍。如果有財，形成傷官生財，財再生官的格局則化凶為吉，且主貴。傷官宜見財，主秀氣。傷官重者宜見印，稱為傷官佩印。傷官制殺是有條件的即傷多身弱，需印泄殺制傷而又生身。傷官見官是最不吉的一種配置，唯金水傷官可見官。因為金水傷官必寒冷偏執，官星火可以調候以暖局。
2、位置：年上傷官，祖業飄零，破祖離家。歲運再逢傷官，常會頭面有損傷。月柱傷官，又為忌神，因月柱為父母宮，有不敬父母之嫌。干支都是傷官，同胞不和，夫妻分離，易被兄弟背棄，女命被丈夫冷落。日支傷官，男不利子，女不利夫，易被妻子或家人看不起。時柱傷官，子緣薄或有頑愚不孝之子，且女多子少。亦表示晚運凄涼悲苦。
3、坐基：傷官坐偏財、正財、正印、偏印為吉兆。坐偏財或正財，都可以發財得利，唯坐偏財宜戒**之禍。坐正印、偏印為多得貴人相攜之象，唯坐偏印時正業和副業有一成一敗。傷官坐殺、官為凶兆。坐殺主終生辛勞，夫妻別離，甚至有冤獄之不幸。坐官，易失去權力、官位，夫妻離別，諸事澀滯不順。傷官坐傷官，有固疾短命傾向，生涯勞苦奔忙，即使富亦不長久。坐比肩、劫財，因為化劫生助傷官，有婚姻不順，親戚不睦，身心勞苦之象。傷官坐羊刃，多為奴婢之人。
七、正財
財是養命之源，是不可或缺的。有人戲言，錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不行的，大實話。財就是財產、奉祿、金錢等一切生存、生活乃至於精神需求的物資。財又為妻妾、妻緣。為什麼妻財同類?實際還是男尊女卑觀念在命理學中的反映。財可以被我支配，妻子也是供我克制、享用、支配的對象。
財分偏正。有一種觀點認為，正財為辛勞之財。偏財為外財，別人之財。正財為妻，偏財為妾，此說似可成立。我的實踐體驗，正財和偏財確有不同之處。既然正財為勞苦之財，其天性勤勞節儉，篤實保守，重現實勢力。正財過多者，好逸惡勞，不讀詩書，
分析正財宜從以下幾個方面着手：
1、配合：日主旺財又旺，必為天下富翁。再者正官一位，富而且貴。身弱財旺，必為富屋窮人。財見官，為財官雙美。若官為喜用，財生官，居官必高，且得賢妻。財見殺為財殺結黨。殺為忌神，必為殺困，其妻必惡。財見食傷，財為喜用，為財有根。但傷官和正財與食神和正財的配置有異。傷官和正財，多主經商或演藝而致富；食神和正財，和氣生財，多主店鋪經營或技藝而致富。財見劫財叫逐馬，一生中易逢小人而破耗。財見比肩，多受兄弟同胞拖累。財與印相剋戰，財多印輕主寒酸。財多宜官星通關。正財太多，主好逸惡勞，不讀詩書，懶惰，男命易為第二個女人而破財。財多克印，不利母。
2、位置：年上正財，若為喜用，祖上富有。月柱再有正官，正財正官是極佳配置，必生於富貴之家。月柱正財，父母富有，且易得雙親蔭助。又主早定婚姻，得豪門淑女。月柱又為性情宮，必勤勞節儉。日支正財為妻星得位，易得妻助而致富。時柱正財，子女富有，因子女富貴而享福。
3、坐基：
神煞：正財坐沭浴、桃花，妻漂亮多情，易移情別戀。再有比劫虎視，易有外遇。坐驛馬，妻賢能。坐羊刃，夫妻不睦，妻不賢。坐華蓋，妻聰敏但性情孤獨。坐天乙貴人，妻貌美聰慧。正財逢空，男命喪偶再婚。
十二運星：正財坐長生，妻壽長。坐祿旺，再為喜用，必有才能。正財坐死絕，夫妻不和，妻體弱。正財入庫又逢沖刑，主發財致富。辰戌丑未為正財亦叫正財入庫。男命正財入庫，易金屋藏嬌，為人吝嗇。
十神：正財最宜藏於地支，主財產豐厚。透於天干易被劫奪，且性浮好面子。正財坐比肩、食神、正財、官都是吉兆。坐比肩，財緣女緣都佳，唯有受兄弟親朋拖累之嫌。坐食神，能得妻之助，子之孝，幸福發達。坐正財，買賣興旺，財源盛。坐官能得官，女命配佳婿，家庭美滿。正財坐劫財、正印不吉。坐劫財主父業衰微。坐正印，母與妻不睦，個人易招災禍，平生難達志向。
4、刑沖合害：正財最怕刑沖，刑沖主破財，終生勞苦，男易離婚，操心落魄，人財兩空。正財入庫喜刑沖，沖開財庫而得財。正財合於日支，一般來說夫妻恩愛。但會成忌神則不吉。正財與日支外的地支相合，主妻不正，或被親友拐騙。正財爭合日主為多妻之命，但妻妾間易爭風吃醋，出家庭風波。
八、偏財
正財與偏財基本相似，但其意義稍有差異。正財為妻，偏財即為妾。偏財又代表父親，從論理上是說不通的。究其原因是子平演化出來的說法。比如日主甲木，癸為母，戊癸合，戊則為父。日主乙木，壬為母，克母者為母之夫，己則為父，此說可通。正財為正業之財。那麼偏財就是偏業之財、橫財、暴發之財、外財，如中獎之財，股票之財等。偏財來之容易。若為喜用或偏財格，其性必慷慨，重義輕財，豪放風流，喜投機，女性緣佳，一般是遠方經營致富。若偏財太多化為忌神，反懶散怠惰，貪圖享受，浪費虛浮。
分析偏財宜從以下幾個方面着手：
1、配合：身旺有偏財，必發財致富。商人企業家常是這樣的八字。偏財喜見官，主富貴。財喜食神、傷官相生。但食神傷官坐偏財，宜從事表演展示性的工作，或動腦筋性質的工作。食神、傷官是泄秀之神，要表現個人等方面的才能，然後才能生出財來。偏財忌比劫，比劫重財輕，名利俱焚。若財重財多，反喜比劫助身。偏財和印兩不相謀，有官殺通關則化凶為吉。關於財富，《滴天髓・何知章》雲：何知其人富?財氣通門戶。何知其人貪?財神反不真(後有專章論述)。
2、位置：偏財在年柱，必離祖經營，發跡於他方。月干偏財，父掌家權。月支偏財最佳，因為官喜透，財喜藏，官不透不足以顯耀，財不藏難言真富厚。月支藏財，又為喜用，必大富。月支偏財，有不愛家花愛野花的傾向。偏財又為將星，能娶豪門閨秀為妻。時柱偏財，其它柱無財，主中晚年發達，有後福。偏財在天干，好酒、好色、好賭，輕財重義氣。財多透，則不愛正妻愛姨娘。
3、坐基
十二運星：偏財坐長生，父子妻妾和睦，得父親之財，且父長壽。坐沐浴，主父或妻妾風流；坐祿旺，父或妻妾榮顯發達；坐死絕，父或妻妾衰困；坐墓，父或妻妾多病或早亡。
神煞：偏財坐臨空亡，父或妻妾早喪、早亡，或破家業損事業。坐羊刃，主父或妻妾性剛而暴躁，常破財。坐天乙貴人，父或妻妾福壽，富貴，有榮顯之機。坐天月德，父或妻妾仁慈好善。
十神：偏財坐食神、傷官、偏財、正財、正印都是吉兆。坐食神，愈增福力，平生多順，多成大富。坐傷官亦增福力。有時別人失敗反變為個人之利。坐偏財發達在外鄉。坐正財暗示生意興隆，有可能兼營兩種職業。坐正印，幸福圓滿，平生無大辛勞。偏財坐比劫不吉。坐比肩，父業不興，與父不和睦，或父有疾病，易生**風波。坐劫財，男命會因**之事遭凶，女命有婚變，財被人劫奪之害。偏財坐偏印，主勞苦，易受他人拖累。偏財坐殺，與父緣薄，主辛勞，且為女人散財。女命有再嫁之可能。
4、刑沖合害：財怕刑沖，沖財為逐馬，主破財、貧寒。偏財入庫喜刑沖，沖之則發。偏財被合要視其喜忌。財為喜用，被合為羈絆，吉化為凶。財為忌神，合反為吉。
偏財與正財的特性，用法基本相似，可以互相參照。
九、比肩
比肩是陰陽五行同性比和關係，即同一五行的陽見陽，陰見陰。比附到社會人事關係上來，它表示兄弟、姐妹、同事、同學、戰友、同夥、合伙人、同輩等。比肩為喜用神或建祿格(比肩不論格局)，其性穩健、剛毅、豪邁義氣、自我主觀、自尊心強、施展威權。比肩過多則平生勞累，倔強固執，好爭論，遭誹謗，同輩相處難容洽，易得罪領導，但對下屬晚輩卻又寵愛。比肩是克制財星的，比肩多則六親緣薄，克父克妻，男女都遲婚。
分析比肩應掌握的要點：
1、配合：比肩多者宜見官殺或食傷。因為官殺可以制住比肩而護財。若無官殺可以用食傷，食傷能泄比肩而生財，接續相生，亦成富格。比肩多而無克泄，必手足相爭，朋友失和，夫妻不睦，孤獨離群，固執己見，勞苦而不聚財。印星是比肩的原神，不宜再見印比。印比多而無官者應少子女。日主弱宜用印比生扶。比肩與財相剋戰，比重財輕宜食傷通關。若財重日弱，這叫身弱不勝財，反宜比肩幫扶。
2、位置：年柱有比肩，上有兄姐，再為忌神，祖上必清寒。月干為比肩，有兄弟姐妹，有爭財理財的特性。月支比肩，無官星制比，性暴亂。月支比肩，易遲婚、婚變或再婚。再有羊刃，主克父克妻。時柱有比肩，少子女或無子息。
3、坐基：
十二運支：比肩坐長生、冠節、臨官、帝旺，主兄姐榮耀。坐死墓絕地，雖有兄弟，亦多早別離。坐沐浴，主手足風流多情。
神煞：比坐桃花，手足風流。比逢空亡，必有同胞夭折，亦表示兄弟少，不和睦，少助益。
十神：比肩坐食神、正財、正印都是大吉之兆。比坐食神，食祿豐厚，有創業精神。坐正財，得財利，娶賢妻，事業順利。坐正印，能得貴人扶持，事業繁榮。比肩坐劫財、偏印，都是凶象配置。坐劫財，兄弟間多不和，常因親友蒙受損失，合夥事業中途解散。劫財星多，父緣妻緣不佳。坐偏印，主勞苦損失，居無定所，諸事不順利。再比肩多，宜婚變，人冷酷。比肩坐正官、偏財、傷官，則有吉有凶。
4、刑沖合害：比肩遇刑沖，手足不和睦，有合可解。比肩逢三刑、主貪寒，夫妻分居。日支為比肩又逢沖，往往客死他鄉。比肩入庫又逢合，常有夭折或殘疾的兄姐，亦或有異性同胞兄弟。比肩入庫又逢沖，亦會有夭折或殘疾的兄姐，或有過繼他人之象。
十、劫財
劫財是陰陽五行異性比和關係，即同一五行的陰見陽、陽見陰。與社會人事關係相比附，亦表示兄弟、姐妹、朋友、同學、同事、戰友、同夥、合伙人、同輩等，但多表示異性之間的關係。劫財為喜用神或羊刃格(劫財不能成格而以羊刃格代之)，其性熱忱坦直，神氣、有傲性，好投機，敢冒險，勇往直前。劫財過多，一生辛勞，多生是非口舌，易招誹謗，抗上而愛部屬，好酒好睹，為人剛硬不能融通，六親緣薄，男女皆遲婚。
試以例體察其意和象
分析劫財應掌握的要點。
比肩、劫財與十神的配合基本相同，正如先賢陳素庵所言"比、劫、祿、刃，異情而同類，皆助日主也。特比純而劫雜，祿和而刃暴耳。比與祿乃日衰殺旺則用之，身弱財多亦用之；劫與刃乃補助日干，尤妙能合殺（如戊日主甲為殺，己刃合而羈絆。庚日主丙為殺，辛刃合而羈絆等)，蓋刃殺皆剛暴之物，相合若適當，則如猛將悍卒，處置得宜，為我宣威奮武，人命值此貴而有權"。《三命通會》的編者萬育英也說："陽刃、比肩、劫財、建祿，名雖不同，實一家同氣之神。若地支名刃、名祿，在天干則稱比、稱劫，其取用大略相同"。關於劫財的意和象可參照比肩理解。
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