現在命理界似乎所謂的用神忌神成為主流的，但是，真理永遠在少數人手裡。我們就說相聲吧，郭德綱不是主流的，但是他的相聲卻是最象相聲的，因為他的相聲帶給大家笑聲，而那些所謂的主流呢？似乎沒有人聽完會真正的笑過。其實，各個行業都曾經有過所謂的主流，
而旺弱、用忌真的是命理的本來面目嗎？答案是“非也”。
正宗子平論格局的成敗形象就如一套管道系統，只要從甲地到乙地之間不阻不漏順利到達即謂之格局已成，而所謂的旺弱只是在測量管徑大小無關成敗。至於管道材料是金是銅是塑料還是鑲鑽白金的，管徑大小是否均勻該大的地方大該小的地方小，是否最優化設計，這些都只是格局系統的等級問題，不代表這個系統會安全運轉。當然不同類的管道系統設計的方式理念自是不同。格和局是兩個不同的概念。
成格只有兩種：一是月令當令之本物要透出后護衛得當方成格。二是當令之本物雖不透但局的體用正好是月令中當令之物，此號“真神得用”也是成格。成格方式只此兩種。成格者必貴。正宗子平對於月令當令之物另有口訣，和淵海中的月令人元當旺天數不同，所謂的古人傳書不傳訣的作法，局是不成格的情況下以日主為中心的日元系統結構組成。近代文人論命所講的“格局”多是局的概念，成局者必富。
發展到清末徐樂吾“自學成才”，他就來個“諸經注我”將其新派“強弱扶抑派”在當時推上風口浪尖，餘毒至今尤泛濫。八十年代后今賢再次湧現，他們發現被徐樂吾“強弱扶抑新派”所騙后，本着革命精神着手修理“強弱扶抑派”，在“強弱扶抑派”上打補丁，每發現一個不能解決的問題就再打上個補丁。不懂這段歷史的朋友還以為徐樂吾是傳統派，其實徐樂吾也是新派之一，不過早生了百把年。在徐樂吾時代，他是連子平的門都不知道在哪裡，只抓着個日元系統就自創強弱扶抑看命法，來個“諸經注我”，將一些子平術語偷換概念，拉個“子平命學”幌子來充門面，欺騙大眾。在正宗子平門人眼中，“強弱扶抑看命法”和我們根本是沒有什麼血統親戚關係。
很多人認為不用所謂的旺弱、用忌就無法算命，那麼，我問問大家：你用這些能把命算準嗎？下面我向專研旺弱、用忌者討教一二。
其一：女以官星為婚姻、為事業，如果一個八字官星為所謂的用神的話，那麼就一定事業很好、婚姻美滿嗎？答案恰恰相反，社會上那些事業型女性哪個婚姻好呢？
其二：以印星為母親、學歷，如果一個八字印星為所謂的用神的話，那麼學歷就一定高，而母親一定長壽或者是能人，現實社會中是這樣的嗎？我看不盡然吧！我的鄰居有個清華大學的高材生，其母親很早就去世了。而另外一個家庭出了3個清華的高材生，但是其母親屬於二百五類型的人。
其三：男以財星為父親、婚姻、財運，如果一個八字財星為所謂的用神的話，那麼父親一定是長壽或者有能力，自己的財運很好，婚姻一定美滿，老婆一定美麗賢惠，現實社會真的是這樣的嗎？如果真的是這樣的話，上帝對這個人真的是開恩啊！記得有個笑話，一個貪婪的人要轉世的時候給閻王提出一個要求：我想成為一個擁有很多財富的人，而且要有很美麗的老婆，閻王說：“要是有這樣的人，我也不做閻王去做人了。”呵呵，多好的諷刺啊！
其四：現實社會中有沒有一個某年絕對是發財（即所謂的財為用神）而不破財的呢？有沒有某年絕對破財（即所謂的財為忌神）而不掙錢的呢？
其五：即使某人自己一切安好，那麼其六親是否也都安好的？比如某人行到財為所謂的用神的年份，財為財運、為父親、為老婆，那麼這年真的就是即發財而父親和老婆都好的嗎？
其六：某人某年入獄坐牢了，但是入獄前買了一份股票，因為在牢獄之中而無法脫手，而恰恰這份股票發達了，發飆一樣的瘋漲，他發財了，怎麼理解呢？
其七：某人某年經營得當發財了，但是他開車把人撞死了包賠幾十萬，如何解釋？
其八：對於男人而言，財為用神的年份在財運和婚姻都是好的，但是某男某年破了大財，但是確實結婚了，如何解釋財為用神呢？
其九：對於女性而言，官星為用的年份在婚姻和事業上有利，但是某女某年事業大展宏圖了，不過不幸的是她離婚了，如何解釋官星為用神啊？
其十：對於男性而言，官星為用神代表事業和孩子都好，但是某男某年事業做的確實很大但是不幸的是他的兒子掉進河裡淹死了，如何解釋官星為用呢？
等等不一，都是現實社會上的真實現象，用忌如何解釋呢？請大家不要逃避這些現實，來解釋一下吧？
算命選用神和忌神有哪些誤區？旺弱、用忌真的是命理的本來面目嗎？
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