免費批八字一生算命命星
論天羅地網羅網之說其義甚明，然何以戌亥為天羅、辰巳為地網？
蓋天傾西北，戌亥者，六陰之終也；地陷東南，辰巳者，六陽之終也，陰陽終極，則暗昧不明，如人之在羅網，此其義也。
壺中子云“龍蛇混雜，偏不利於辰生；豬犬侵凌，但獨嫌於亥字。”龍為辰，蛇為巳，辰人得巳、巳人得辰皆曰“龍蛇混雜”，男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳重，巳人得辰輕，謂“龍生蛇穴者退，蛇生龍穴者進”。豬為亥，犬為戌，戌人得亥、亥人得戌皆曰“豬犬侵凌”，女命則不妨，惟男命則�滯齟齬，妨祖克妻。戌人得亥輕，亥人得戌重，謂“犬入豬群則進，豬入犬群則傷”。
諸書亦云“龍蛇混雜，常防婦女憂危；豬犬侵凌，每慮丈夫厄難”，是男怕天羅，女怕地網。中間又分火命人有天羅，水土命人有地網，余金木二命無之。人命帶此，多主蹇滯。更加惡煞相併，五行無氣，必主惡死。行運至此亦如之。假如戌年戌月初一日生者，犯一年天羅，十五日生者，犯十五年天羅，若更生時是戌，增成三十年天羅。或戌年亥月，或亥時戌日，交互見之，謂之重犯，則災不能歇。地網如上說。若天羅地網重並，為害尤重。
《理愚歌》雲“生時地結與天盤，爭使親闈得久安。”如甲辰命見甲戌，甲戌命見甲辰，只此二辰生人，是就羅網中言之也。
論三刑
《陰符經》曰“恩生於害，害生於恩”，三刑生於三合，亦如六害生於六合之義。
如：申子辰三合加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑；寅午戌加巳午未，則
寅刑巳，午見午自刑；戌刑未；巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌；亥卯未
加亥子丑，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑。
合中生刑，猶人夫婦相合而反致刑傷，造化人事其理一而已矣。
經雲“金剛火強，自刑其方，木落歸本，水流趨東。”故：巳酉丑金位其刑皆在西方，寅午戌火位其刑皆在南方，是“金剛火強，自刑其方”也；亥卯未木位其刑皆在北方，亥者，木之根，言“木落歸本”者，草木至冬而搖落歸根之謂也；申子辰水位其刑皆在東方，辰者，水之府，言“水流趨東”，必東流逝而不返也。
子卯，一刑也；寅巳申，二刑也；丑未戌，三刑也。或曰：三刑之法以數起之，皇極中天十為煞數，積數至十則��空其數，天道惡盈，滿則覆，故數自卯順至子、子逆至卯極十數，而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十數而為無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十數而為恃勢之刑。七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也。然寅巳申何以謂之無恩？
蓋寅中有甲木，刑巳中戊土，戊以癸水相合為妻，則癸水者，甲木之母也，戊土既為癸
水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅
中之甲，准此同義。又雲：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上長生之水，申中生水刑寅中生火，不恤所生，遙相克制，故曰“無恩”。生旺，主人持重少語，寡慾無情，多招失義忘恩之撓。死絕，則面譽背毀，忘恩失義。入貴格，則慘虐好殺，好立功業。
入賤格，則言行乖越，貪吝無厭。婦人得之，多產血損胎之災，一生不利骨肉，性頗��正。
丑戌未何以謂之恃勢？蓋丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火，戌為六甲之尊，未為六癸之卑，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑，未有旺土復恃勢刑丑中之旺水。
又雲：未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未
中之木，故曰“恃勢”。
生旺，主人精神，意氣雄豪，眉粗面闊，以直交人。死絕，刑露�l小，精神乖佼，是非賤佞，樂禍幸災。入貴格，則公清平正，人多畏懼。入賤格，則多犯刑書暗昧之災。婦人得之，妨害孤獨。子卯何以謂之無禮？子屬水，卯屬木，水能生木，則子水為母，卯木為子，子母自相刑，又卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，不恤所以相生，�相刑害，故曰無禮。又雲：子中獨用癸水，癸用戊土為夫星，而敗於卯，所以子刑卯；卯中獨用乙木，乙用庚金為夫星，而死於子，所以卯刑子。此二家“因夫見刑”，女命見之，尤為不良，故曰“無禮”。生旺，主人威肅，面無和氣，氣強性暴，太察不容。
死絕，則侮慢忽略，狹劣刻剝，少孝弟，害妻子，吳越六親。入貴格，則多掌兵權，不利近侍，位居不久。入賤格，則悖（逆）凶暴，多招刑禍。辰午酉亥何以謂之自刑？
謂寅申巳亥有寅巳申互相刑，內有亥無刑，辰戌丑未有戌丑未互相刑，內有辰無刑，子
午卯酉有子卯互相刑，內有午酉無刑，是以此四位謂之自刑，蓋無別物相加，乃曰“自”也。又雲：辰者，水之墓，滔則盈；午者，火之旺，暴則焚；酉者，金之位，剛則缺；亥者，
水之生，旺則朽，各稟已盛太過之氣，而自致禍，故曰“自刑”。生旺，則沉靜內毒，形容劣弱。死絕，則深毒輕忽，察見淵漁，多肢節手足之災。入貴格，則機變權謀。入賤格，則多憂頑愚，不情自害，帶諸凶煞，非令終也。婦人主淫蕩凶折之災。
此刑有四等名目，而獨曰“三刑”者，取四沖、四極、四庫各缺其一，則欹而不正，三
者各自相推，不齊用心，故雲“三刑”也。
《三車一�E》以寅巳申為恃勢，以三宮中各有長生、臨官之勢，丑戌未為無恩，以三位
皆屬土，比和為兄弟，其說亦通。
凡見刑不可便以凶論，須看五行中有無吉辰旺相、官星印綬、貴神�願５任錚�有此諸吉
相扶相助，刑不為害，而反為用。如無諸吉相助，更帶亡劫、天中、羊刃等煞，以惡濟惡，
禍不可言。又雲“三刑怕金。”鬼谷遺文曰“君子不刑定不發，若居仕路多騰達，小人到此必為災，不然也被官鞭撻。”壺中子云“八字無格以扶持，九命有刑而馭雜，或作閭巷之輩，或為市井之徒。”詳此論可表：君子得之吉，小人得之凶。
辰午酉亥四字全，而得吉神壓之，當為貴為權。最嫌者，辰見辰、午見午、酉見酉、亥
見亥，若更有惡煞相併，最為不良。沈芝雲“自刑帶煞不為良，年月刑膚定見傷，不是獄中憔悴死，便因刀劍刃頭亡。又雲“帶辰午酉亥全，中年喪明。”又雲“自刑怕火”，若刑中有制，未可便以此論。
《洞玄經》曰“酉酉惡其太剛，火殺其刑者何憂；午午惡其太暴，水減其勢者無咎；木
並生而勢減（言辰見辰也）；水冷流而溢漲（言亥見亥也）；木落由喪；水流非旺”是也。
凡命有官星印綬者，須用官印來刑則吉，若官印被命刑則凶。《指迷賦》雲“官刑命喜，
莫教命返刑官，官印受刑，雖貴非戎即吏。”
一行禪師雲“甲子己卯有一說，正印鳳池訣；丙寅辛巳亦同然，三公祿位遷”，甲子見
己卯、丙寅見辛巳，是官印刑命，為吉。
又曰：凡命三刑全，須分刑得入，刑不得入。以年為主，月日時為客。如主刑客，刑得
入為貴，刑不入即賤。若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤。假令丑刑戌，看
是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉刑；丙戌、壬戌，則相生相刑，不以刑論；
戊戌、甲戌，是相剋相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不入，更看禍福所生之地如何，如戊戌福聚
之地，卻乙丑來刑，則大吉，若刑不入福聚之地，不為貴命看，余准此推。
經雲“凡命定其無刑，先論太歲。”蓋言人命惡見三刑，若月日時帶刑而太歲不干預
者不論，故曰先論太歲。
又雲“以煞止煞，多掌兵刑之任”，蓋言太歲受刑，而別刑若乃制刑太歲者，假令癸巳
生人得戊寅日，卻得庚申時之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木卻制戊寅之土，本有刑而卻
無刑，故曰“以煞止煞”。
古歌雲“三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時，刑若等分干遇�裕�官居極品定無虧。”
可見三刑要相等，更帶三奇貴人、天�暈�吉。
《玉井》雲“相刑法，聚斂精華，非刑不可；閉藏用神，非刑不可；財官氣實，非刑不
可；生合氣絕，非刑不可；宜往宜歸，非刑不可；或假或真，非刑不可；刃煞伏藏，非刑
不可；鄙吝滯留，非刑不可。”
又雲“刑害之具，或太過，又有支神轉能刑其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。”
（或曰：“三刑，刑上，刑下，自刑也。如子刑卯，卯為刑下，子為刑上；丑刑戌，戌
為下刑下，未為刑上；寅刑巳，巳為刑下，申為刑上。”此說更好。）
論天羅地網和論三刑
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