看八字算命真的准嗎 能信嗎
首先做個聲明：自然派命理屬於破譯之學，主要內容是破譯天干地支在不同狀態下所表達出的信息。從命理學的角度講，這是一個具有現代氣息的研究方向。相傳命理學是鬼穀子所創，但是至今我沒有見到過任何與鬼穀子有關的文字資料，因此也無法把握其傳承脈絡。可以肯定的是，無法證明現存的《淵海子平》、《滴天髓》等一大批命理書籍與鬼穀子有任何關係。目前我還沒有見過比《淵海子平》更古老的命理書籍。《淵海子平》中談及唐代李虛中四柱論命，但是並沒有涉及技術細節，也沒有宗其法，而是另闢蹊徑，以身強身弱為基點展開論命。
根據我的研究結果，從宋代流傳下來的所謂《子平術》，即現在所說的傳統命理，理論依據完全是照搬六爻論卦的理論。六爻理論是以月令來定六爻的旺衰，而且用神越旺越好。但是這種觀點顯然不適用於四柱論命，因此又提出了種種增補方案，可惜沒有一種可以自圓其說。因此，通常所說的算命，不過是推算者根據自身經驗總結出來的一些技巧來進行操作，無法形成完整的理論體系。犹如管中窺豹，只見一斑。
月令司權，以定旺衰，是確定日主身強身弱的重要依據。隨着研究的深入，就會發現，月令司權的觀點，頗有些刻舟求劍的意味，所謂“舟已動而鍵未行，夫復何求？”當一個人走上了大運，還以原來的月令定旺衰，顯然是不合適的。月令本身都有可能受到大運的制約，自身難保，怎麼還能維護身強身弱的初始條件呢？因此我自然派提出了大運司權的理念，以適應論命的需要。
在自然派論命體系中，首先提出了身強身弱並沒有實際意義的結論，就像提拔一個人當官一樣，身材的高矮不會成為提拔的依據，力氣的大小也不能成為提拔的依據。另外在論命的過程中，除了依據五行生克定律以外，還有很多其它規律，都是具有干支特色的規律。而且誰制誰，都是有規律可循的，只是制與反制的判定，需要考慮一下孰強孰弱的問題，無非是眾寡而已，簡便易行。
中國民間有句俗語：鹽滷點豆腐――一物降一物。實際上命理學也是如此。比如說遇到丙辛合，人們通常會習慣的認定火克金，實則不然。秤砣雖小壓千斤，實際應用中永遠是辛金制丙火，這一點是不變的。就像人永遠都是用嘴吃，用肛門排泄，各司其職。當然了，明白了丙辛合的規律，卻不能代入其它的五合現象之中，就像中藥的配方一樣，高明的中醫所開出的藥方，永遠沒有重複的。君臣配伍的道理，就是當一味藥物的某些性質會有礙治療效果，但是又十分需要這味葯的其他性能，那麼就要用另一味藥材去中和掉這些不需要的藥性。不同的藥物，當然要用不同的藥物去中和，而不能只用一味葯。比如說丁壬合，如果把丁火比喻為燈盞，那麼壬水就如同燈罩，無論燈罩的輕重大小，結果都是套上了罩子，此時丁火的性質都會有所改變。壬水如草民，丁火如官員，即便是別處的官員到了你這裏，你也必須給予相當的尊重。比如說戊癸合，會太高癸水的身價，雖然不屑再去克丁火，但是丁火依然對癸水尊重有加，丁壬合也改變不了這種規則。當然，丁壬合的丁火，如果遇到了沒有戊土的癸水，就可以不屑一顧了，就像大國的臣民不必懼怕小國之君。這裡有一個對等不對等的規則在起作用。
自然派的論命方法簡便易行，但是在細微之處比較要功夫，功力不到，你也駕馭不了。對於出於無知而無端指責的人，我們不屑一顧：您哪兒涼快哪兒待着去吧。
其實對於月令司權的問題，很多人也根本不懂，把這個問題說清楚了，我先在前面等着您。您早晚都要考慮這個問題。
命理學也有“條條大路通羅馬”特性，不過有必要和大家說一聲：羅馬並不是終點。前面的路還很長，羅馬只是一道門而已。
最可笑的是向不懂命理的人學習命理；更可笑的是向不學無術的人學習命理。實際上命理學只是《易》學的一個子系統，不知《易》何以為君子？想一想現在的人怎麼稱呼我們這個行當？“算命的”，再高看你一眼就是“江湖術士”。為什麼會這麼稱呼？不就是因為你缺少了文化內涵。搞文化的人缺少了文化內涵，不過是投機而已。
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