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消息賦珞�f子注,育吾子解
元一氣兮先天,稟清濁兮自然。著三才以成象,播四氣以為年。
(以原造化之始,三命之所由生也。三命以於為原,謂之天元;以支為命,謂之人元;以納音為身,謂之地元。此古人窺見造化,所以法天地而體陰陽,配四柱而成八字。此路碌於首言之義也。)
以干為祿,向背定其貧富;以支為命,詳逆順以循環。
(干猶木之干,支猶木之枝。統言之,干陽而支陰也;分言之,干支各有陰陽也。十干之祿,寄十二支中,陽道順行,****逆轉,皆自長生而數,通本音臨官以民焉。此陽生陰死、陰生陽死、自然之理也。以干為祿而推之,則有向背。如甲祿在寅,遇丑則用之向,見卯則謂之背。故祿前一辰日羊刃,祿后一展曰祿庫。《經》雲:向祿則生,背原則死。此所謂向背定其貧富者馱!以支為命而詳之,則有逆順。如陽男陰女,從生月頒行;陰男陽女,從生月送行。人稟受陰陽道順之氣,在乎支幹之中,周而復始,往來循環,如寒暑之運四時而無窮者也。故曰,以支為命,詳道順以循環。曇瑩曰:干祿推之有向背,吉凶究之有淺深。背而逆者,可定其貧;向而順者,以知其富。然而不在一途取軌,亦有逢背祿而不許。於是支作人元,運商徒而得失,男迎女送,否泰文居,會吉會凶,作用定矣。)
消息賦(1)
運行,則一辰十歲;折除,乃三日為年。精休旺以為妙,窮通變以為玄。
(先言干支,則八字定矣。行運,乃三命之最要者。故首舉其法,以示人焉。運行,則一辰十載;折除,乃三日為年。此古人立運之法也。折除要明實歷之數,命有節氣淺深不同,運有就生就節互異,中間或休或旺,要與八字符協。有喜生旺而惡休敗,有宜林敗而嫌生旺,千變萬化,非達玄通幽消息,以盡造化之妙,其孰能與於斯?)
其為氣也,將來者進,成功者退。如蛇在灰、如鱔在塵。
(氣、五行之氣也,播於四時。如春則木旺、火相、土死、金四、水休,迎之以臨官、帝旺,將來者進;背之以體廢、死絕,成功者退。五行之氣,循環進退,人之行運,每居一辰,相者既進,旺者則退,當權者用之為福,不當權者用之無益。若五行,氣過則退,蛇鱔皆屬大類,火至囚死為上,休慶為灰。已中三獸,為蛇、為培、為蚓,故知蛇鱔為上,至囚死、火之神,處灰為樂。方以類聚,物以群分,順其所欲,則吉;乖其所趨,則凶。即物可以觀造化也。人之行運,雖同一宮,而氣有進退;所處不異,而命有生死。見其不可不精休旺、窮通變也。此說得之。)
其為有也,是從無而立有;其為無也,天垂象以示文。
(此正明五行之氣,是從無而立有,故借天象五星以明之。蓋播物之初,就為之有?太極之後,誰為之無,有出於無,無生於有。在氣成象,在地成形,變化見矣。)
其為常也,立仁立義;其為事也,或見或聞。
(五行,在天為五星,在地為五嶽,在人為五臟,推而行之,則為五常,常有可久之道。《易》曰:立天之道,曰陽與陽;立地之道,日柔與剛;立人之道,曰仁與義。人之道,非仁與義。則不能立也。《書》曰:二五事,一曰貌,二曰言,三曰視,o日聽,五日思。五常、五事,皆五行之變化,與人事相通。人之性情去就,見聞動靜,皆不逃乎此數。或見、或聞,如金米水火土則見,而宮商角進羽則聞;沈言視聽思剛見,而肅義哲謀聖別聞。蓋五行之用,至不可勝窮,非因機明智之士,孰能精度而默識之哉?)
崇為寶也,奇為貴也。將星扶德,天己加臨;木主休回,行藏淚沒。
(崇者,卑之反。奇者,偶之對。物以積而高,高之為崇,在五行,上生下是也。物以無與耦之為奇;在五行,異而乃群是也。將星,月將也。德、天、月德也。天乙,方神也、生年為本,生日為主,休囚對生旺言。人今年、月、日、時,四柱有五行,上生下有三奇,乙丙丁更帶將星,德方主本,生旺得地,所謂吉將交臨,而福臻成慶,此為至貴之命。廣先言崇奇為寶貴,後言主本忌休回,見崇奇為難遇,以主末為切要,而諸方神煞則次而言之。是知命以五行為先,生旺為上,將星德方又神然之最吉者馱。徐曰:崇以主未言,凡命中一天、一財、一災福之辰,亦謂之崇。十以祿馬言,凡命中財官、印食,亦謂之奇。德者,日支德在,即六合也。如壬寅年、庚戌月,癸卯日,乙卯時,九月將在卯,扶其生日;五行九月,金上六合,卯戌合,乙庚合,戊癸合。如此五行,各不居休敗之地、則百。似非賦義。)
至若勾陳得位,不虧小信以成仁;真武當權,知是大才而分瑞。
(此舉水土,以例其餘。勾陳為土之將,其於常也為信。真武乃水之神,其於常也為智。信也者,足以達於聖;智也者,足以拆其道。五行之用、獨善於茲。得位者,戊己生七月,母在子鄉、當權者,壬癸生七月,子居母家。二物同源、僅生於一故也。徐以戊己坐臨寅卯、並亥卯未;壬癸坐臨午巳,及辰戌丑,未下有官印、祿馬、旺相、庫足為得位當權。似與聯義有背。不若只以土生四季,水遇三冬為是。)
不仁不義,庚辛與甲乙交差;或是或非,王癸與丙丁相畏。
(上言當權得位,則不交差,不相畏也。若甲見庚,乙見辛,丙見壬,丁見癸,猶二女同居,兩男並處,陰陽不合,不成慶也。庚辛主義,甲乙主仁以交差,故不仁不義。丙丁主禮,壬癸主智以相畏,故或是或非。若庚合於乙,辛合於甲,剛剛柔相來,仁義兼濟,非交差也。若丙見癸官,丁合壬祿,則陰陽相配,水火既濟,非相畏也。或以甲申、乙酉為不仁,度貿、辛卯為不義,輪齊一度甲之支差,卯酉乙辛之暗戰;丙與壬,則而非、壬是;丁逢癸,則癸是丁非、子午同然,已亥一塊。凡十遇此一辰,始可言之。)
消息賦(2)
故有先賢謙己,處俗求仙。崇釋,則離宮修定;歸道,乃水府求玄。
(仁義在乖於得失,是非常對於榮枯,於是日用不知,曾無休息,故有先賢謙己處俗,求仙割愛,少私寡慾。或崇拜以滅・c之火,或歸還以益腎之精,內守精神,外除幻妄,達物我非有,明色空究竟者,莫非是也。)
是知五行通道,取用多門。理於賢人,亂於不肖。成於妙用,敗於不能。
(道無乎不在,物無乎非電五行變化,通手大道,何所不該,其取用不一,故謂多門。如識者取之以修定,仙者取之則求玄。自非頓悟之士,豈能與此?是故腎者得之,能窮理盡性,達五行之妙用;愚者失之,終亦自昧,而無所得。能者養之以取福,不能者敗之以取禍。《易》曰:苟非其人,道不應行。)
見不見之形,無時不有;抽不抽之緒,萬古聯綿。
(見不見之形,如十干祿寄十二支,有見不見之形存焉。甲祿寅,寅為顯見之祿;不見寅而見戍,以五子元遁至戌見甲戌,成為甲之祿堂,此所謂不見之祿。甲以辛為官,辛祿酉,甲受金雞,酉為明見之官;不見酉而見未,以天官道甲入羊群,未上有辛,此所謂不見之官。抽不抽之緒,如陽氣生子旺卯終午,陰氣上午旺酉終子,陽生則陰死,陰變則陽化,子午乃陰陽化生之,始終無極也。陰極則陽生,陽機剛陰生,氣自子午中年甲抽扎而出,出入無疾,往來不窮,如絲結之聯綿,萬古不斷之義。《太玄》雲:見不見之形,抽不抽之緒,則日遷月變,暑往寒來,代廢代興,更體更旺,一顯一晦,一縮一抽,綿綿若存,無時不有。蓋陰陽五行,有見不見,有抽不抽,其理玄妙,其機發泄,無物不有,無時不然,自有天地人以來,便如此,要頓悟何如。)
是以河公懼其七煞,宣父畏其元辰。峨眉闡以三生,無全士庶;鬼谷括其九命,約以星觀。今集諸家之要,略其偏見之能,是以未解曲通,妙須神悟。
(元辰、七煞,煞之最凶。命稟五行,斯患孰逃?上古聖賢,如河上公,仙之流也;文宣王,聖之至也,猶俱畏二煞,況其他手?於是著書濟世,吉凶禍福,告在未萌。峨眉仙闡以三生,非不精也;鬼穀子播其九命,非不通也。指陳玄言、幽奧難測,故雲,約以星觀。無全士庶,三生祿個身也。九命、身命兩宮,祿馬二位,生年胎月、日、時也。路碌子參集諸家之要旨,略其偏見之能,獨發心得之見房為是文,大解玄義,曲通妙機,在學者神悟而變通之,斯為善矣。)
臣出自蘭野,幼慕真風。入肆無懸壺之妙,遊行無化杖之神。息一氣以凝神,消五行而通道。
(臣者,對君之稱。蘭野,地名。自敘所出。幼慕真風,則其志大矣。懸壺化杖,乃壺公費長房故事,稱前人之至妙,海在己之無能。外絕所欲,內無所思,息一氣以凝神,消五行而通道,故著此賦,名《消息》焉。蓋造化有消有息故雲。)
乾坤立其叱牡,金本定其剛柔;晝夜互為君臣,青赤時為父子。
(此消息造化之大規模地。乾屬陽,為天道、君道、夫道;坤屬陰,為地道、臣道、婦道。乾以動為體,日辟戶;坤以靜為體,曰困戶。乾坤立陰陽,北牡之合,兩者交通,斯五行變化在其中矣。《易》首乾坤,正此義也。仁柔義剛,金木性之所司。一陰一陽,剛柔相推。獨剛而無柔,則不能生變;獨柔而無剛,則不能生化。晝為剛,生變以進,夜為柔,生化以退。積剛柔而成變化,積晝夜而成進退。晝為陽以家君;夜為陰以象臣。晝夜之道,其微,有消息;其著,有盈虛;其分,有幽明;其數,有生死。一泰一否,一損一益。終始之相因,新故之相代。榮辱之所至,福祿之自來,莫不本諸此也。五行之神曰帝,東方青,帝之父;生南方赤,帝之子。青、赤之理,父傳子進也。言陰陽五行之中,有君臣、父子、夫婦之道存焉。是造化之大指,通乎人倫也欽。)
不可一途而取軌,不可一理而推之。時有冬逢炎熱,夏草遭霜;類有陰鼠棲水,神龜宿火。
(此言陰陽五行之道,微妙難通,隱與難測,不可只一途取軌,一理而推之。此理之常,時之正也。若冬逢炎熱,夏草遭霜,則非其時矣。非其時而行其令,是可以常理拘乎?鼠火龜冰,此理之有,類之宜也。陰鼠棲冰,神龜宿火,則非其類矣。非其類而居其所,是可以一途論乎?常者易究,不常者難窮,造化豈易言哉?鄒子吹律,而寒谷回春;孝婦含冤,而六月飛霜,古今紀災異,此類甚多,不可謂非陰陽五行之變也。火景之毛,績而為布;冰蠶之脂,登而為規,此世之所知也。《神異經陽:北方有層冰萬里,厚百丈,有既重萬斤,毛長尺余,在中藏焉。是陰鼠之棲冰也。《爾雅》曰:一日種龜,十日火龜。郭庄開雲:天生神物,十朋之龜。或游於火。是神龜之宿火也。徐子平指冬至一陽生,夏至一陰生,為冬逢炎熱,夏草遭霜。以癸祿在子為人元,丙以癸為官印;戊祿在已為人元,癸以戊為官印,為陰是棲冰、種電宿火,恐非賦義。)
是以陰陽罕測,志物難窮。大抵三冬暑少,九夏陽多。禍福有若機祥,術士希其八九。
(上文言冬熱夏霜,冰鼠火龜,非陰陽常理,物類相感,故雲罕測准窮。此反照破上文,言時有冬逢炎熱,大抵三冬天必少也;夏草遭霜,大抵九夏陽必多矣。寒暑既有其常,陰陽可窺其奧,禍福當以理推,禮祥顯以類應。術士專門論三命、五行,行年歲運通旺相得位之運則在,退休囚失位之運則否。只道其常,可希冀八九中足矣。人命行年、歲運,禍福之應,如機祥之變異,志物之難窮,扶術之士,十分之中,此理亦難希其人九。蓋天地無全功,而況於人手?亦通。)
消息賦(3)
或若生逢休敗之地,早歲孤窮;老田建旺之鄉,臨年候表。若乃初凶后吉,以源濁而流清;始吉終凶,類根甘而裔苦。
(身雖進運,必假運以資身勢,須及時,亦假時而乘勢。生逢壯歲,運宜處於旺鄉;晚通衰年,運信宜於困地。是乃隨宜消息,休旺自如。初生歇滅而晚歲興隆者,源濁流清之謂也。幼年建旺而臨老嶺博者,這苦報甘之謂也。其乃較量運氣,窮究根源,先察根基厚薄,兼明運隊始終。雖未百發百中,亦可希其八九。大抵人命,立年為尊。其胎、月、日、時,資以次之。故曰,作四柱之君父,為吉凶之主宰,而立其年也。明運氣之本,推虛實之基,而取其月。觀安危之兆,察苦樂之原,而取其日。定貴賤之木,決生死之期,而取其時。辨幼蔭之始,究未立之前,而取其胎。月管初主,日管中主,時管末主,年則總統之。須要終投兼濟,前後相應,則富貴兩全,財祿江三。無初吉終凶、始凶終古之異矣,然而不易得也。或只中下興隆,亦可為成實之命。)
觀乎萌兆,察以其原,根在苗先,實從花后。
(談命之說,以胎為根,以月為苗,以日為花,以時為實。窮根可以知苗,見花然後知實,是以聖人觀乎先兆,幾乎未一,即察其根源,則知其苗裔也。徐四;欲知運內吉凶,先看桓元勝負。根元有資,則運臨貴而必貴;根元有財,則運臨財而發財;根元有災,則運臨災而生災。其說亦通。)
胎生元命,三獸定其門宗;律呂宮商,五虎論其成敗。
(禽分三十六位,支列一十二辰。次而布之,一辰三獸。子人甚#駕,衛人牛蟹繁,寅人虎狸豹,卯人克狐貉,辰人龍蚊魚,巴人蛇鱔蚓,午人馬鹿度,未人羊鷹雁,中人報猜活,酉人雞烏擔,戌人狗狼豺,亥人豬未出。《凝神子際:家神者即天祿,主大富貴;不某種者,天雲不祿。具以形神、性氣斷之。胎生元命,只如甲子生人,生月癸酉,胎進甲子,元命是同。又如乙丑金人,月居己卯,胎逢庚午,以土生金。二說並詳,其意不遠。或曰:以年取月,以月取胎,觀三處承屬,謂之三獸。有無存咬傷形,則可以定家門之出處。陽六為律,陰六為呂,五音總於律呂。律呂相合,分支定干,五行合為五音,是故甲己宮上通起丙寅,乙庚商金通起戊寅,一千羽水通起庚寅,丁壬角木造起士寅,壬癸撤火通起甲寅。五音營自寅起,寅為十二月之初,二六時之首也。人之成敗吉凶,由此而始。)
無合有合,後學難知。得一分三,前賢不載。
(道立於兩,成於三,變於五,而天地之數,具其十也,耦之而已。無合、有合,如甲與己合,柱不見己而得午,緣午中有己祿。主與亥合,柱不見亥而得壬,緣亥上有壬祿。又如,寅午成合,柱不見寅而得甲,緣寅中有甲祿。得一分三,如甲得己為一合,得午為二合,得亥為三合,此乃得一祿而分三樣。與前見不見之形,抽不抽之緒,理相貫穿。李虛中論支幹合全格;年、月、日、時股五位,能合干支全,言子則衛在,言寅則亥在,言甲則己在,言乙則庚在。祿干五位,如帶甲乙丙丁戊,自然合起己庚辛壬癸。十二支如帶寅卯辰已午,自然合起未申酉戌亥,或於子丑位有祿馬加之,則十干十二支皆合全矣。徐曰:無合有合,即刑合,丑子遙巳等格,得一者既見。有寅刑巳、丑玻巳,而丙戊被刑破而出,則便分三而行,是三合已酉丑也。古用曰:虎生奔巳豬猴走,羊擊豬蛇自然榮。此解亦通。)
年雖逢於冠帶,尚有餘文;運初至於衰鄉,猶披鮮福。
(年,太歲也。運,大運也。年雖逢於冠帶,猶被暴敗之餘災;運雖至於衰鄉,猶帶旺官之鮮福。此行運所以有前後五年之說,二句王文見義。)
大段天元贏弱,宮吉不及以為榮,中下興隆,卦凶不能成其咎。
(天元,十干也。干以生旺為榮,若衰病死墓絕,則天干流弱,雖所臨官分之吉。如得財官、將星、天乙之類,亦不及以為榮。中,地支也。下,納音也。中下俱臨五行興旺之地,雖八卦定分為凶,亦不能致災。徐曰:凡今,天元臨財官之地,而生不得時,本氣流弱,上下五行體旺又不相輔,雖官遇原馬之吉,亦不及以為榮。如庚辛生於春月,別位有人克金,金兌寅卯甲乙為財,緣木中旺火害金,而金又不得其令,雖宮屬財吉,而反發凶禍之例是也。中者,人元。下者,支元。如丁以壬為官印,中下祿馬建旺成慶,雖火臨絕地,卻乘中下之貴成。《鑒陽:祿雖絕而建百。《陶朱際:絕祿亡時,不為凶先是也。或以一吉三生屬九宮,五克絕命屬八卦。亦通。)
若遇尊凶卑吉,救療無功;尊吉卑凶,逢災自愈。祿有三會,災有五期。
(立年為尊,其胎、月、日、時資以次之。大運為尊,其六歲、小運資以次之。若遇本命與大運德合於建旺之鄉,其歲運、日、時凶而不能為咎。大運與本命爭戰於死囚之地,其歲運日時吉而未足為救。故四,云云。祿有三會者,長生、帝旺、庫也,其為至吉之地。災有五期者,衰、病、死、敗、絕,其為至凶之地。蓋祿對災言,非干祿之祿,當以活看。今之學者,但舉三合,而以金逢巳酉丑,木居亥卯未,火得寅午戌,水遇中子辰,便是原有三會,非也。徐言:以八字中內外三元,有顯得力者為尊,即用神也。用神不可損傷,若有損傷,則雖別位之吉,不能允若年、月、日、時內外三元雖有克戰,但不損於尊者,即逢災自愈也。更切消息所損之神,主何吉凶,害命則身災,害妻則妻災,害官則官失。其說有理,但尊卑字災通。)
凶多吉少,類大過之初交;福淺禍深,喻同人之九五。
(凶多吉少之命,以其休國無氣,故不宜於進用。有類大過初又,其《又辭》雲,初六藉用,白等無咎。大陰柔無過人之才初在下,非有為之時,可以道世而避位,戒人以慎之道也。夫子曰:慎斯術也以往,其無所失矣。正此意也。福淺禍深之命,以其五行相剋而無氣,亦非謀望進用之宜,喻如同人卦中之《五又辭》雲:同人兆號,吹而後笑,大師克相遇。《象》曰:同人之先,以中直也。可見直道難行,戒人以自克之意也。)
聞喜不喜,是六甲之虧盈;當憂不憂,賴五行之救助。
(聞喜,以盈為言。盈者,益也。不喜,以虧為言。虧者,損也。損益之道,由六甲而推之,或以空亡為天地虛脫之辰。六陽命畏於陽宮,大陰命畏於陰位,歲運行年遇席馬、責人,而在空亡,五行之虧益相制,是聞喜不喜也。當憂不憂,是五行體廢之處逢生,如木得甲申癸巴之樹。假如戊申人得丁酉,暴毆破碎自刑。丁酉死火,己化為土,子傳母道,甲寅人運至申上,沖劑反吟,春馬俱絕,為旺金所制,道見壬申是於救神。術雲:絕處逢父母,變災為福是也。余見六甲五行,其說國活,或元命八字有虧、有盈、有救、有助,或行運流年有虧,有盈、有救、有助,不可執定。虧衛者,或吉或凶之謂也、救助者,制凶技吉之謂也。)
八孤臨於五墓,戌未東行;六虛下於空亡,自乾南首。
(甲子旬中,戌亥為空亡,對沖為大虛,乃辰巳也。戌亥是乾金之位,在西極之北隅追逐,甲戌甲十,自乾南首,故寅申巴亥四孤之地,辰戌丑未五墓之鄉,向戌未而東行,順空亡而逆轉。或以/\孤者,除辰戌丑木乃五行之墓,其餘八音,孤虛之辰,孤臨於墓。如今酉人,孤晨在亥,而寡宿居未。五行之上,寄於四氣之中,其氣皆隨月建而來,行東之戌與未乃火木之墓,木自亥生,火從寅起,火木之氣,皆自寅首之東行,而鍾藏於戌未之墓。如乙丑生人,以亥為六陰,正空亡,亥沖已為六虛,亥為乾天,已為算地。已乃南方之首神,放雲六虛下於空亡。孤既東行,虛則西回,二者嘗相對。此總論十二支中神煞之名,順道循環,鄧虔空亡五元為人命之最要者馱。)
消息賦(4)
天元一氣定,侯伯之遷榮;支作人元運,商徒而得失。
(以於為祿,三天元清秀,吉將加臨,人得之而貴也。以支為命,故五元純粹,四柱比和,人得之而富也。幾天地之分,干支之別也。天元一氣,不是一樣,如今談命者所指,以其家天,故雲一氣。王春之所司也。須祿帶天德官印資食五行、四柱中兼得生旺氣者,至無商賈之徒,詳以人元。定財物之得失,須觀有氣、無氣,當究進神、退神,故下文雲:財命有氣。財絕命衰。運對定而言,定則決定、運則流轉,義各有所取也。)
但看財命有氣d基背祿而不貧;若也財絕命衰,縱建祿而不富。
(人生以財命為主,五行所克者,謂之財、有氣,謂時與命皆得寓於五行生旺之地,雖四柱背祿,使之無官,亦不至貧賤。若命與財俱無氣,雖得月建坐祿,使有小官,亦不能致富貴。假如庚寅本色丙戌土為財,土旺在戌,身命二米至東南,戌雖背申之庚祿,以其財命有氣,故不貧。互為,甲辰生人,得丙寅火,以金為財,絕在寅辰土,至寅為命鬼,兼通空亡、財絕、命衰,雖月建坐祿,以財命無氣,故不富。前雲以干為祿,向背定其貧富,蓋指財命兩宮,各宜旺W。不但八字,行運皆然。徐說,以財命有氣,如甲乙見巴午等月建祿;不富,如甲乙生寅卯等月。當並詳之。)
若乃身旺鬼經。雖被命而長年;鬼旺身衰,逢建命而夭壽。
(破個長年,以實本十旺宮逢絕鬼者是也。如火在巳宮,值水木居寅地,逢金土向申鄉遇木,金歸亥中過大。逢建命而天壽,以其本命表鄉逢旺鬼是也。以土到寅中見木,火歸亥地送水,金在巴鄉得火,火居申位逢全,俱以納音取之五行之理。受制則天,制物則壽。舊雲:建命主長壽,由年主夭殤。故《竹輪經際:建今未必延長,破今未必大壽。此路碌子所以消息也。天元論貴,人元論富,財命論貧富身,鬼論壽夭,各指其重者言之也。)
背祿逐馬,守窮途而犧惶;祿馬同鄉,不三台而八座。
(祿者,爵祿之謂也。馬者,車馬之謂也。人命重祿馬,故先言之祿馬,皆可以致富貴。若祿背之而去,馬通之而散,二者俱失,所以守窮途而證惶。背,如陰陽之相背,非所謂向也。逐,如激進之逐。非所謂這也。如癸亥人得正月甲寅,癸祿在子,寅以背之;驛馬在巴,寅以刑之;前因功而過去其馬,后因背而不能及祿,馬在面前,祿在背後,向前赴馬,祿又不來回住,持原馬又漸遠,此正與趕祿攔馬相反。同鄉,用日幹道祿,時幹道馬,五子元求之,則可知。僅令廢十。e,得壬辰日,丁未時,便以丁壬庚子道至戊申,緣庚祿午馬同在申上,與本命相得尤佳、又如甲申人,丁丑月,己酉日,丙寅時,命生時於千座上,會同祿馬兼甲申、己亥、雨已昏稟五行清旺生氣,故應晚年有非常之遇,所以位至三公,壽逾七十。徐說,以祿為官、馬為財,見傷官為背祿、見比劫為逐馬。如甲人生三春、九夏,天元更帶丙丁、甲乙,或支卯未之例。同鄉,乃壬午、癸巳等日,柱有丁己丙戌歸祿午已之例,併當詳之。)
官崇位顯,定知夾祿之鄉山盈大虧,恐是劫財之地。
(夾祿即拱祿,加突顯得癸亥之例。劫,劫煞,如丁丑得丙寅歲,水以克火為財,丙寅乃自生之大,可和才五。醜人以鄧劫在寅丑,上受寅木之制,為財化鬼,斯所謂大虧也。三十以旺旺為吉,人以有財為福。若值劫地,組祿命有一、二吉處,亦不免大虧。徐論,夾祿,如癸丑日癸亥時,不可本祿位為歲月所佔,別位又不可克壞天干,衝動地支,夾面不住,走了有氣,所以品生之地,不可被傷;禍聚之地,不可無憂五陽干幾五陰為劫財,五陰乾見五陽為段時。如山於政,其解尤善。)
生月帶祿,人位居赫奕之尊;重犯奇儀,蘊藉抱出群之器。
(王廷光的:生月帶着,以生月為運元,帶天祿生旺之氣而行運者,主平生溫厚,為福最多。學生月而生四、生時可知,或四柱在行互相帶祿,兼乘生旺之氣為百。瑩和尚解:木命祿元與生月同用日子求之。如庚子人,甲申月,但得乙庚日,便用丙丁拒之甲申是也。徐子平解:甲乙人,人生;丙丁人,冬生;即正氣官星,生月帶之,則父子之氣近為祿相,需更生日支內,天元自旺,生時不居體改,行年復在祿鄉,為生月帶祿。余見:以戊日逢乙巳月,壬日進己亥月,癸日送戊子月,干支帶官祿,或年日時所坐之支,得坐月干,以壬寅日得甲辰月,辛酉日得辛巳月之例,入仕定居赫奕之尊。重犯奇儀,王廷光解:乙丙丁為三奇,戊己庚辛壬癸為六儀,十干用九,而道去其甲者之謂儀。如乙已生,得辛已月、日,辛為儀,乙為奇,乙以辛已為生成官,又坐官祿、長生,學堂,二已乃重犯奇儀。奇儀者,天地陰陽耦合、英秀之氣也。瑩和尚則以甲戌庚乙丙丁,法天地二儀。李生則以子加寅,順數到年月見本命。余觀通甲、論三奇六儀,王廷光之解為是。此以上,論資命根基;此以後,說運中會遇。故下文云云。)
陰男陽女,時觀出入之年;陰女陽男,更看元辰之歲。
(男女之別,男尊女卑。陽位本男,陰位本女,今言陰男陽女,失其序矣。既失其序,則運有逆順。大運出入之年,慮招不測之咎,陽男陰女,各得其宜。大運遷變之年,更看元辰等熱,是故吉凶悔吝,生手動者也。行運為三命之最要手;徐子平解此最詳。元辰,是當生元有害官印之辰。前雲出入之年,此論元辰之歲,其理無二。至於論節氣之淺深,財官之向背,皆前人所未發也。)
與生地之相逢,宜退身而避位。凶會、吉會、伏吟、反吟,陰錯陽差,天沖地擊。
(此說運中所遇吉凶、禍福,生地相逢。瑩和尚則以本年長生中逢鬼旺,如金逢乙巳火,上遇庚申木,火見甲寅水,木逢辛亥金。王廷光則以五行有父子相繼之道,父壯則子幼,子強則父衰,子又同處,子既來矣、父已成功,自當告退,是知他生我而休,子代父位也。《易》;震為長男用事,而乾父退居西北。亦是此理。徐子平則以廢辛生人,運到申酉,以火為官祿,火至中酉病死;木為財帛,木到申酉死絕;官時俱無,即建祿不富之說也。恐非賦義。行年歲運祿馬,五處皆在生旺之地,共來扶我元命,謂之吉會;共克我元命,謂之凶會。伏吟者,大運與元命相對。以陰遇陰日錯,以陽遇陽四差。人命有陰陽錯雜,人運有陰陽支差,元命與運在東南,而遇大歲在西北,謂之天沖。元命與運在西北,而遇太歲在東南,謂之地擊。吉會、凶會,言運遇伏吟、反吟,陰錯陽差,天沖地擊,其間亦有吉會,凶會未必皆凶也。如甲子金命,伏吟,庚子上為吉,戊子火為凶。反吟,戊午火為凶,庚午土為吉。西北沖東南,主動改出人,是內沖外也。東南沖西北,雖沖而不動,是外沖內也。遇此者,皆主不寧其間,吉凶兩存。陰陽錯差,則純陰純陽,不生不成,所作多奇而不耦。或曰:天沖地擊,乃天干地支,大運與元命相衝擊,非專指五行陰陽絕滅之地也。歲運得此,更在反、伏吟上,則其為凶會可知。四柱寓於其上,縱貫不壽。)
或逢四煞、五鬼、六害、七傷、地網、天羅、三元、九宮,福臻成慶,禍並危疑,扶兮速速,抑乃遲遲。
(此皆言行這所遇之神然也。命前四展四四煞,乃寅中已亥四沖之劫煞也。命前五辰日五鬼,乃子人見辰,亥人見卯也。或指辰戌丑未為四煞,五行通克為五鬼。六害,寅巳之例。七傷,亡煞等神。或以一吉、二宜、三生、四熬、五鬼、六害、七傷、八難、九厄,皆是三元、九宮內諸神煞之名,歲運逢之,故多為凶。若無命,三元、九宮,五行生旺為福之臻,尚可以成吉慶,以五行為神然之先也。若三元、九宮、五行四柱,在衰敗之地,歲運又值諸凶然,所謂禍並危疑者鐵!煞扶乃造速成災,福抑乃遲遲為慶。余以二句,併兼禍福。言狀禍則達,扶福則退,抑福則這,抑禍則退。徐說,元命犯辰戌丑未。大運又行到其上,謂之四煞。大運干為鬼制財克官,運與太歲同謂之五鬼。丑未生人,柱中元有衛未,更大運在辰戌丑未,卻遇太歲在子午卯酉者,謂之六害。運中逢七煞;為之七傷,如甲乙人,用庚辛為宮,運在南方,或送寅午戌已與未,大歲是也。四煞輕,五克重;六害較,七傷重;運送之輕,歲退之重。地網、天羅,成人不得見亥,亥人不得見戌,謂之正天羅;辰人不得見巳,巳人不得見辰。謂之真地網。中間又分亥見戌,辰見已,為尤重,遇之者,災病連綿。大凡植運,須看生年太歲與運生克,生克已定,然後參諸神煞,則吉凶無不驗矣。)
消息賦(5)
歷貴地而待時,遇比肩而爭意。至若人疲馬劣,猶托財旺之鄉。
(孟子云;雖有海基,不如詩時。若運人五神之地,待時數符合,則有福慶,最忌者比肩也。如比肩并行之運,必有爭競,弱者伏強,在吉凶神煞升降言之;若原馬氣衰,但得祿財、命財、旺相,亦可扶持。或曰,比肩爭競,如兩庚奪一丁,兩丙食一戊,分軍其福,如此者交相是非,人瘦馬劣。本命支四人元,兼驛馬皆在,五行衰敗無氣之地,其所以不為災者,以財旺。如戊午火命,驛馬在申,申中金旺久衰是也。徐解:歷責地而待時,如壬辰、癸已生人,用土為官祿,用火為財帛,而生月不居九三,不在四季,雖歷責地,猶待四時基本,元有元無也。遇比肩而爭竟,如壬辰、癸巳,更在九三、四季,得其官祿之時,大運又在火上分野,卻遇太歲是壬癸年。亥子丑亦同。或為沖刑,或為被害,主稱意中大橫。人疲者,人元疲乏也。馬劣者,所合之展馬弱也。如甲午生人,運行西方,午為人元屬火,火到西方死絕,人瘦也。甲以己為財,午內有己土,己到西方,亦自衰敗,馬劣也。午雖疲乏,猶賴西方金旺為財,秋金懷壬癸,亦可與已破克生財,此說得之。)
或乃財旺祿衰,建馬何避掩沖,歲臨尚不為災,年登故宜獲福。
(克者之謂財,寓者之謂祿,乘者之謂馬。馬是扶身之末,祿為養命之源。祿乘貴而遷官,馬運財而獲福。祿財驛馬兼得之,則富貴兩全;偏得之,則次。或天祿雖衰,而身財猶旺,兼通驛馬來未,縱使作伏衝擊歲運,尚不為災。況后歲運,更在五行生旺會合豐登之處,故宜獲福之多矣。掩者伏吟,沖者反吟也。假令癸亥生,得乙已,歲遇祿,水雖絕在已,而以水人克火為財,火旺在已,兼已上乘馬,雖已亥相衝,臨於反吟之上,以身旺之財,不為災咎。若歲運不相衝臨,在三合、六合,五行生旺之地,又逢對遇馬,可謂年歲豐登,故宜獲福者取。徐曰:此即與前意同,而理異也。如丙午人,運至西方,雖財旺而祿衰,下元建馬為助,言函中有辛合丙,則不畏掩沖,此與中下與隆不殊。前說財運掩沖,團不為忌,此論歲臨運位,亦未可便言凶咎。大歲為造化之主,百煞之尊,來臨是運,多凶少古。若三元內外,五行官印有用,亦可以利見大人而成吉會。財帛有用,亦可以因方人而發財帛。且如生日是士午,大運是庚午,歲是戊牛,此言歲運並臨,亦為吉會。次年交辛未,其氣不殊,官印時帛有用,其獲福宜也。)
大吉生逢小吉,反壽長年;天罡運至天魁,寄生續壽。
(丑為大吉,未為小吉,如癸未日生人,行衛運,或丁丑日生人,行未運,不得謂之反吟,皆謂之生氣。癸受氣於已而成形於未,丁受氣於亥而成形於丑,故曰生逢、如六壬深發用,丁議在未,癸在丑,亦此意也。丑未為陰陽之中會,天乙方神所臨,主與木逢之則有長年之壽。辰為天罡,戌為大魁,如庚戌生人,行辰運,或甲辰生人,行戌運,不得謂之反吟、庚受氣於寅而成形於辰,甲受氣於中而成形於戌,皆是生氣。《鬼穀子》雲:罡中有乙魁裹伏辛是也。前雲生逢,后雲寄生,義不樂也。或曰,此後八旬,再明反吟吉凶,無固必之義,化令乙丑陰個男,在六月生,道見癸未,木雖本命,生月相剋合,主大傷,卻為乙丑納音金克癸未納音木,反壽長年。歌雲:便將生月用為身,卻以納音回作命。身衰克命短天年,命往克身長壽命是也。假令戊辰陽個男,在三月生,計五歲起運。順行五十六,運至壬戌,納音水來生戊辰木,又三月天月德僅在壬,寄在成上又生木,故曰寄生續壽。瑩和尚曰:以下四節,並用真印,始得其詳。乙丑金印,癸未木印,壬辰水印,甲戌火印,戊辰土印。長生續壽,惟寄與反,除此五干,未有知其然也。緣丑中有乙木,未上有癸水,癸水生其乙木,增長祿元,反壽長年,莫非是也。成中有甲,辰中有壬,壬水生其甲木,續其丙火,故曰天罡運至天魁,寄生續壽。大要十干為祿,定人修短故也。)
從魁抵蒼龍之宿,財自天來;太沖臨昂胃之鄉,人元有害。
(酉為吊臂之鄉,從總是也。卯曰蒼龍之宿,大沖是也。支無取財,今言天來者,緣酉上有辛,卯中有乙,李金制其乙木,故雲財自天來。以其酉金,克其卯水,乙木畏於辛金,祿既被傷,人元受克,若然,酉人遇卯為吉,卯人逢面為凶。位列尊卑,剛柔斷矣。徐白:蒼龍慶辰,酉生人進展,是酉中辛金,克辰中乙木為財,用支內天元為財也。卯人運至百金,克木而反相刑,支作人元,故曰有害。害者,是七煞不犯沖刑克制,亦偏陰偏陽也。)
金祿窮於正首,庚重辛輕;木人困於金鄉,寅深卯淺。
(陰極生陽,陽極生陰,陰陽自然之理也。陽金生於巳而死於子,絕於寅;陰金生於子而死於已,絕於卯。正死正生之謂重,偏生怕死之謂輕。次以陽水生亥絕中,陰水上午絕酉。陽水中深而酉淺,陰水申淺而酉深。蓋寅卯指群水之情,庚辛舉眾金之類,中是水生之地,木回困;寅是生火之宮,金雲窮也。一雲:丙辛有合,故辛輕;乙庚有合,故卯淺。)
妙在識其通變,拙說猶神;巫管昧於調弦,難希律呂。
(凡命運,吉凶禍福,如上所云,賊特言其大概。妙在識其通變,賦辭雖拙,而理妙應如神,設若不能通變,譬之王有,昧於調弦,希律呂之和難矣。)
庚辛臨於甲乙,君子可以求官;北人運在南方,貿易獲其厚利。
(金木有相得之理,水火有既濟之道,故特舉而言之曰,庚辛臨於甲乙,則餘人干可知也。北人運在南方,則余東西可知也。言君子見小人則不然,言北人須亥子方為是。甲以辛為官,乙以廢為官,如庚辛之運歲來臨甲乙之人,故曰君子可以求官,在小人反以為克也。亥子北方之水,巳午南方之火,以水行運至火,我克之為財,所以貿易獲其厚利。或謂,壬癸之位,其卦屬坎,丙丁之位,其卦屬高,水歸火地,運至財鄉。不知壬癸是祿,巳午是命,干支不相入,如壬癸得丙丁,止可謂之祿財而已,不可以貿易言也。談命者須當分祿命身。)
聞朝歡而夕泣,為盛火之炎陽;觀禍福之賒遲,則多因於水土。
(此論五行之性,明禍福之遲速也。火之性暴而多傷,故鑽木而煙飛,擊石而光發,朝歡旋泣,今是昨非,由火傳薪,莫知其極也。水土為物,其性柔和,致於禍福之端,得其遲緩之意,蓋智與信也。火木性快,易發易休;水土性遲,難成難敗。
消息賦(6)
金本未能成器,聽哀樂以難名,似木盛而花繁,狀密雲而不雨。
(言金者則尚未,金得用而木乃成,是以剛濟柔也。言木者則尚金,木成器而金得,著仁者必有勇也。若有金無木,勇而無禮則亂;有木無金,庚辛虧而義寡。金者,西方之器也,主哀;木者,東方之物也,主樂。樂而不淫者、木遇金也;哀而不傷者,金得水也。凡此者,皆大人之命也。若明水火之歸中,用乎金木之間隔,由是哀樂不能動其心,乃外方難名之人。若偏陰偏陽,似木盛花繁,偏陽之謂;伏密雲不雨,偏陰之謂。見人命要陰陽兩停,則為應格之命,故下文云云。又回:金不能成器,藉火以陶熔;木未能成功,假金以削刻。故樂必以哀為主,益必以損為先。木盛花繁,秀而不實;密雲不雨,晦而難明。兩在未測之間,擬議生矣。是故旺而不可無制,表而不可無生,得處比和,復歸純粹。)
乘軒衣冕,金火何多?位劣班卑,陰陽不定。
(前論水火以相濟而成慶,次論金木而為官鄉,是知水資升,火方降,木要濟柔為剛,金要損剛益柔,則互用為慶。其間獨有金剛大強,不可不知也。金至堅之物,非在火則不能革化;火至暴之物,非金無以顯諸用。金火兩停,方為鑄印之象,故慶雲,乘軒衣冕,此君子之器也,須金火兩停者當之。若火多金少,金多火輕,皆為凶景之命。金旺於西方,火旺於南方,各恃其勢,則為自刑之刑,如此之命,雖日時有用,終歸於位劣旺車而已,是陰陽不能定分故也。金,陰也,火,陽也。既陰陽兩偏,則貴賤高車,無所定著。況有金而無火,有火而無金,其為兇徒,又可知也。或曰,人命四柱,五行金火多者,不足九以金剛不能順物,火暴而難益其生,為氣不常,改君子之道鮮美。慶人得一,辛人得丁,純陰純陽,為克為鬼,是為陰陽不定,雖有出身,亦位省班卑,不能大顯。亦通。)
所以龍吟虎嘯,風雨助其休祥;火勢將興,故先煙而後焰。
(此為上文五行相剋,或未成器,合資不貪,此又首相剋相生之性,因以龍虎煙焰為公。若五行各得其所,則如龍行市降,虎嘯風生。又如火旺,先有其煙,後有其焰。或以龍節一虎嘯二句,喻人年吉而歲運又吉。若初凶后吉者,必不然。譬若火之始然,先煙而後格也。蓋煙生於火而能鬱火。煙以有氣未通為義,豈非大外景而內晦,煙達而後生,不猶人之始凶終吉者哉?徐解:龍吟虎嘯,當以戊辰、甲寅,其義甚詳,不然但遇寅與辰相得,有得先煙后焰明,陰陽氣順有次序,與其為氣也不殊。終非聯義。)
每見凶中有吉、吉乃先凶;吉中有凶。凶為吉兆。
《此末上文,言吉兇相為倚伏。如前論,從總抵蒼龍之宿,財自天來,吉。也是酉中辛克在中乙木為財,辰乃水鄉,復能奪千金之官,論時卻不缺,而失官為凶,大沖臨昂胃之鄉。貝L元有害,凶也。卻木用金為官,酉則不背官祿,凶中反吉。簡意始於說運,次議五行,之後再詳言之。又如火人,行水運,則是七煞,凶也。或用水為官、吉也。水行已午,遠南方。氣製為財,吉也。卻下有戊己七煞,凶也。如此極多,要學人深造,變通以根木,取最重老言之。曇瑩曰:吉凶之相,仍禍福之相國,陰陽之常理也。世固有吉人凶於吉,凶人吉於曲者,君子所不道也,亦道其常而已。凶若勝吉,吉蘊凶中;吉若勝凶,凶藏吉內。駁雜生於純粹,比和出於戰爭,故四吉中有凶,凶為吉兆。)
錢旬向末言福,可以迎推;才入衰鄉論災,宜其逆課。男迎女送,否泰交居;陰陽二氣,進項折除。
c此言災禍吉凶,由於行運。禍旬向未,如見凶運十年,終滿前交吉運,若當生年月氣深,或行年大歲扶助,向祿臨財,更不須待交運,只在此這末,便可迎詳而推之。才入衰鄉,N個久歷福地,方文背祿財絕之運,然未可便以凶言,是論災於逆課也。男迎女送,陽里流十,運順行也。一運十年,更分前後各五年,凡入吉運,得節氣深,男迎者,前五年發白女送者,后五年發福。或曰:男詳大運,初入之年,迎何災禍,故雲迎。女詳大運,將出之年,送何災福,故雲送。男迎女送,否泰交居,作一義看。迎吉送凶,迎凶送吉,是否在交思也。陰男陽女,陽男陰女,依逆順行運折除,即前折除三歲為年也,看新舊運上有何吉凶,以運救言。曇瑩曰:此論行運,各指長生,次於衰地,如金生於已而衰於戌,戌上男場行於死回休廢,女送行於帝旺、臨官;巳上男順旺於申酉之鄉,女逆困於寅卯之地,故雲而一云云。陰陽二氣,蓋言小運,乃年之氣也。大運是月之氣也。日干為運,月支為氣。小運則從生日後交;大運則論其氣而過二氣,運行由我命者也。故曰陰陽二氣云云。)
占其金木之內,顯於方所分野;標其南北之間,恐不利於往來。一旬之內,於年中而問於。一歲之中,求月中而問日。向三避五,指方面以窮通;審吉量凶,述歲中之否泰。
(此言運行東西南北、金木水火之鄉,有利、不利,兼歲中否泰言也。王氏回:木火金十一乃一方專一之氣,各擅方所分開。如春之辛卯、夏之戊午,秋之癸酉,冬之丙子,四方各汪自旺之氣而不可相犯。故五行旺氣,取仲一辰謂之白虎煞。如東方之木,往西方進金:南方之火,來北地遇水,所謂煞忌四仲,物禁失道,曰君曰父,不可兩亡;以其相剋,往必不利。若五行表絕無氣,遣相衝往來,則反互用為福。如乙亥火得突已水,火至已而旺,十至重而旺,互換逢旺,往來何傷?壬寅之金,為臣不強;庚申之木,事君不景,獨佔一隅,生有達化?蓋祿旺責其囪亨,患難權得相救故也。一旬之內,於年中而問干,以年之十,則有"知、甲之所寓,於是同旬之生也。一歲之中,求月中而問日,謂一歲之中則有異者,用由男女之十也。求於月而問日者,欲知節氣、日數以定幾歲,為行大運之法也。運之行二。Z向三元生氣、進五鬼絕路。指陳方面,窮通陰陽,觀氛馬之向背,大運之盛衰,由此以它吉凶。不出指顧間,能述歲中之否泰。或以生氣、福德、天醫為向三;絕體、遊魂、五克、統命、本宮為進工。徐曰:占,讀作去聲,看當生歲月所佔。如木用金為官,在陽個男運,出未入中;陰個男運,出亥入戌,是向祿臨財於金未分野之際。如金用木為財,陽命男運,出合入寅;陰命男運,出已入辰,是向原臨時在木大方所之中。更加大歲、月令、氣候扶同言之。標,對未言,又有標準之義川。1是命基本也。南者向明而往也。北者向北而來也。此言運氣出入動靜,或吉、或凶,不可駁雜。或遇交運之年,不可輕舉。一旬之內,於年中問於,是月中求日也。一歲之中,求月中問日,是年中求月也。向三、設五,是歲中求吉,利方所也。凡坐作進退,向吉進凶,莫大於兒矣。一旬,十日也;年中,生日也。凡在一月之中,一旬之內,將生日天元配合而言,則知其日中休祥,定立生日為主也。一歲之中,取月令以生克配合而言,則知其月中休答也。且如人生得地,須大歲為尊,是一歲之中求生月帶祿、或官印,原有原無,是月而問日,乃看命總法也。)
消息賦(7)
壬癸乃秋生而冬旺,亥子同途;甲乙乃夏死而春榮,寅卯一擺。
(此言人命有生旺、死絕,而行運所值,有宜與不宜,通指五行言也。庚為眾金之主,故居一而生水,水歸亥子,冬天而旺。壬為聚水之源,故居亥而生木,木歸寅卯,春天而旺。甲為群木之首,故居寅而生火,火歸巳午,夏天而旺。戊為眾土之一,故居巳而生金,金歸中酉,秋天而旺。壬癸、亥子一類,水也,水生於申而旺於子;甲乙、寅卯一類,木也,木旺於卯而死於午,故士癸秋生而冬旺,甲乙夏死而春榮。)
丙寅丁卯,秋天宜以保持;己已、戊辰,度乾官而脫厄。
(此指納音言也。丙寅、丁卯,爐中火,火之旺也。至秋宜以保持,以火至秋而死,況他火乎?己已、戊辰,大林木,木之盛也。度乾宮而脫厄,以木至亥而生也,況別木乎?又丙寅、丁卯,舉火之類,火既克金,秋天保持者,何也?言水生於秋故也。己巳、戊辰,舉木之類,水既生亥,乾宮脫厄者,何也?言亥有乾金故也。明五行體旺之道,造化自然之理,或元命、或行運,或流歲,皆宜慎之。)
值病憂病,逢生得生。旺相峰嶺,休國滅絕。論其眷屬,憂其死絕。
(值病憂病,以休囚滅絕為言。逢生得生,以旺相呼峻為義。值病憂病者,五行病中逢鬼是也。木值辛巴金,火值甲申水,上遇庚寅木,金逢乙亥火,如此之類。體囚滅絕,逢生得生者,五行生處逢生是也,木臨癸亥水,火得庚寅木,水位壬申金,金逢丁巳土,如此之類。旺相呼聘,或值之於當生,或遷之於歲運,更看始終,隨宜消息。五行生我者父母,我生者子孫;克我者官鬼,我克者妻財,比和者兄弟,忌在空亡死絕之地。憂居、休回、衰敗之鄉,隨眷屬所得言之。此總論正行生乎天地之間,寓於十二支內,有長生、沐浴、冠帶、臨官、十旺、衰病、死、墓、絕、胎、養,內有四吉、四凶、四平也。)
墓在鬼中,危疑者甚;足下臨喪,面前可見。
(墓在克中,乃正行墓中途鬼,如金畏己丑火,木防乙未金,水愁丙辰土。土忌戊辰木,火怕壬戌水,如此之格,或行平歲運,主危疑之甚。足下臨喪,以命前二辰為喪門,如辛亥人見己丑,既入基又臨喪,乃足下同為禍。面前可見,言其凶這也。若大歲、諸煞、大、小運臨之,憂其不測之災,防有外服之象。)
憑陰察其陽禍,歲星莫犯於孤辰;恃陽鑒以陰災,天年忌逢於寡宿。
(寅卯辰人,巳為孤辰,丑為寡宿。其寅辰為陽之位,丑已為陰之位,故四憑陰察其陽禍。歲星莫犯於孤辰,已午未人,以中為孤辰,辰為寡宿,未巳為陰之位,申辰為陽之位,故曰恃陽鑒以陰災。天年忌逢於寡宿,天年,猶小運也。歲星、猶太歲也。陽以孤辰為重,陰以寡宿為重。徐曰:陰以陽為對,陽以陰為耦,言陽則未嘗無陰,言陰則未嘗無陽,故憑陰可以察陽,恃陽可以鑒陰。歲星者,太歲也,不可在孤辰之上。假令寅卯辰人,遇大歲在已,寅人勾絞,卯人喪吊,辰人謂之控神煞,又謂之這神然,主阻礙抑塞。天年,亦大歲,不可在寡宿之上,如寅卯辰人,遇大歲在丑,辰人勾絞,卯人喪吊,寅人謂之器神煞,又謂之道種煞,主人窺竊、逼迫、陷害。其或三元別戰,歲運不和,是五行祿馬為害之年,則為凶尤甚。)
先論二氣,次課延生。父病推其子祿,妻災課以夫年。
(五行相生為父子,其為傳愛之氣,青赤等類是也。陰陽相製為夫妻,其為文合之辰,支幹等類是也。度令金病,無疑畏火,急求水以救之,以金生水為子,能克火故也。又如金之災者,恐值大也,且看火之休旺何如,此乃款解二法,最為詳要。徐曰:二氣者,陰陽也。延生者,命運也。先別陰陽,次分命運。父病二句,是明陰陽進退之象也。假今庚辰人。十月生,庚金負於亥,是父病也。慶生壬為子,壬祿在亥,是子有祿也。庚以乙為妻,大運到巳,乙木病於已,是妻災也,而庚金復得延年,五行則。此類。如壬癸日生人,以庚辛為父,行亥子運,金病死亥子,主父母災,或丁憂。丙丁日生人,以庚辛為妻,行寅卯運,金絕寅卯,主妻交或喪偶。又如雨寅人,大運至戊申,火雖病,而丙寅為戊申之父,土三中長生,子祿既生,王承子祿之蔭,雖病亦不至死。如丁卯人,行運至甲午,火克金為妻,金至午而敗,可謂委交。丁卯火旺於午,又逢天祿,金火相得,陰陽相合,雖五行妻災,以夫年旺而不為凶。去父子天合,夫妻人合,是人之至親骨肉也。故觀其夫子之命,遇凶神惡煞,當刑傷父母、妻子,則父病必深,妻災必重。)
三宮元吉,據逢可以延推;始末皆凶,災忽來而迅速。
(三宮,乃祿、命、身;三元,長生之宮。四柱寓居是宮,逢祿馬、責人,五行生旺,謂之元吉。雖行年歲運逢凶神惡然,欲為之禍,亦遲延而不至於天折三元。五行無氣,加以歲運凶神惡然來臨。是始末皆凶,其禍之至,迅速而不可救。徐四:前論陰陽始終,此說人命吉凶,士。命內天元、人元、支無內外,歲月時中值黃祿不居休敗,是根基主本,三元元吉,或值行年、大歲、運命乖危之地,煞亦可以推禍以遲延也。若三元內外,雖有祿馬、面氣,卻八字中沖刑、土害,不唯有資而不貴,又終為凶人之命。如遇吉運,則防因福生禍;遇凶運,則災忽來而迅速。二解同一義也。)
宅墓受煞,落梁塵以呻吟;喪吊臨人,變宮商為《蓬露》。
(命前五辰為宅命。后五辰為墓煞。劫,煞災;煞,歲煞也。命前二辰為喪門。今後二辰為弔客。人,人元也。古之善歌者,有繞樑之聲;善唱者,舍宮商之曲。今易以呻吟愁嘆,變為《鏈n輓歌,則喪吊臨門,宅基受煞故也。其或太歲、凶煞臨並,大、小運限刑沖,必致凶禍,切了預備。或宅墓二位,若遇逐年六歲、喪門、弔客、黃旗、豹尾、太陰、大耗、將軍諸惡煞人宅,一主呻吟,二主忍痛,三主分離,四主哭泣,此為四聲入宅。或雲,移居進舍,可入此言流歲所遇之凶然也,人命原有,尤重。)
干推兩重,防災於元首之間;支拆三輕,慎禍於股肽之內;下元一氣,周居去住之期。
(干推兩重者,干為天元,以家元首。邁德見夭者,吉;逢然值鬼者,凶。天元兩值受克,如甲子生,得慶午月,加以庚午日,謂之重者,干不勝重克故也,防災於頭、目、胸、背之間。支拆三輕,支猶人之肢節,主之於命帶三合、六合老,吉;連四沖、三刑老,凶。支辰二別送傷,如辛酉人,得庚寅月,丁巳日,戊十時,謂之輕者刑,不至於本命故也;慎禍於腹臟、股股之內,或以三合送傷,亦通。下元一氣,納音是也。其主宰五行,逐於支遷變而成否奏,其災禍不拘元首、股股,故雲周居去住之期。天於推兩重,況三手?支拆三輕,況兩乎?此於支輕重之別也。或曰,此論十干通大運,在本年上值干,反克大歲,於克名為克臨頭,患頭面之疾。十二支辰,若身命逢生死,旺五鬼,須有四肢腰腳之疾,比於干為輕也。復言氣運、《一隱居歌》曰:甲已五年乙庚四,丙辛三歲丁壬二,戊癸須從一歲見又有納音行運氣,相生福德相剋凶。五行恭順皆如意,金人遇金犯凶禍,木人見木營求遂,水人值水主動搖,運順送氣須還記。僅令癸酉男命,三月生,三月建丙,辰便從丙辰起三歲,丁巳土二歲,此五年納音是土,別無刑克。戊午住一年,己未住五年,此六年納音是火,金遇大。凶。慶申上四年,辛酉三年,此七年納音是木,自十二至十八,主營求稱遂。余/仿此循環&之。或一宮住五年,或住一年,故雲去住之期。大運住在旺鄉,設使氣有相洲則不能為害二
消息賦(8)
仁而不仁,慮傷伐於戊己。至於寢食侍衛,物有鬼物,人有鬼人,逢之為災,去之為福。
(甲乙,本五常為仁,今反言不仁,以其克戊己,凶也。如甲見戊,乙見己,用陰偏陽,為克為伐,為抓為背,則五行為不仁也。若甲見己,乙見戊,剛柔相來,兩得其所,未可以不仁言也。躍中舉甲乙戊己為例,其餘五行可以例求。五行變化,與人事相通。至於寢食侍衛,皆不外於仁而巴。五行,我克之謂財,克我之謂鬼。譬之爭卯人,遇丁酉,辛祿在西,逢丁為辛之鬼,是之謂祿頭送鬼,物有鬼物。命支屬木,酉支屬金,金來克木,是之謂人元受克,人有鬼人。格局中類此者,運送之則為災,去之則為福。或曰:君子晨興暮寢,常宜攝衛護持,其或食息弗調,動過生災,於是合中逢鬼,吉內藏凶。雖或人情所為,亦被陰陽所宰然也。寢食,言調養之至切也。侍衛,言左右之至近也。此二者,甚不可輕總。以物中有鬼物,人中有鬼人,吉凶之變,自近及遠,為這之甚也。且如戊見甲為不仁,或歲月時中見庚辛則為仁。謂戊食庚,度來制甲,或見己亦為仁,謂己合甲,能侍衛甲也。戊逢甲,本不仁為災,有庚己寢食侍衛,是用去之為福。)
就中裸形俠煞,魄往部都;所犯有傷,魂歸岱嶺。
(就中,是本上文鬼物足人言。就中所遇極重者,五行林浴之地,謂之探形。如木音沐浴,大運逢之者災。水土人,運在酉;木人,運在子;火人,運在卯;金人,運在午,鬼穀子謂之波浪限。俠煞者,元晨七煞也、如人運在沐浴之上,與太歲並者,災、或當生歲時原有所犯之神,則魂歸岱嶺,魄往都都,此至凶之名也。或雲:俠煞,拱七熬也。裸形見煞,尤為不吉。午乃辛煞,酉乃乙煞,子乃丁煞,卯乃己煞。假如辛已日,乙術時,是裸形俠煞。余仿此。或以甲子金人,得戊午歲,金裸形在午,加以戊午旺火,夾帶自刑,反吟災煞,破甲子之命。如此,則所犯有傷。)
或乃行來出入,抵犯凶方,嫁娶修營,路登黃黑。
(行來出入,動作施為也。嫁娶修營,乃動作施為中之大者。吉凶悔吝,生乎動,故君子慎焉。格碌於既談三個五行,又達出人方所,當進四魔、五克、六害、七傷、八難、九厄為凶。方一德二生為吉。方取逐年、太歲、神煞看之,行黃道為吉,黑道為凶也。或曰:此論人運氣,自運元而行來出入吉凶之地,遇五行相剋相生,有嫁聚修營之理。五行,我克之謂妻,妻在五行生旺之地則可娶,娶之則為助。克我之謂夫,夫在五行生旺之地,則可嫁,嫁之則為福。言出於夫婦,可以成嫁娶之義也。修營者,言五行雖有正性,兩間有不常之變,是以君子修德、營生,以待時而巳。路登黃黑,指運元、月建,上行黑道;十年順行至除滿,上行黃道。如運到黃道,幾百皆利;運至黑道,幾百抑塞。凡人修為動作,進退向背,莫不本乎陰陽體合,運氣吉凶,俱不能逃。)
災福在歲年之位內,發覺由日時之擊揚。五神相剋,三生定命。每見貴人食祿,無非祿馬之鄉;源濁伏吟,調悵歇宮之地。
(凡說歲中休祥,專看日時與太歲生克、刑沖言之。生日為妻,生時為子。日時與大歲和合,及財物有用無話壞者,依事物而言之。如大歲與日時相刑,或六合、三合中有元辰、七甘者,凶。亦看類而言之,故下文云云。或曰:歲年,指太歲行年。言凡人命通流年、歲君,凶則為災,吉則為福,皆由五行中日時之激揚、響應於歲位。五神者,五行也。三生者,三元也。凡觀人命,須究報基,用三元定官,以五行相配。此法以日時、祿馬五子元求之,或相生於本命建旺之鄉,或駁克於當生減絕之地。至若運限加臨,必有吉凶之兆。凡遇五行而造化滅絕、空亡,更逢運限、刑沖,惡星交並,主多憂少樂,必招天殞,惆張呻吟,故號聯宮之地。或指惆張為然名,子人見亥,卯人見寅,午人見已,酉人見中。指五神為絕體、游先、五克、絕十、本宮。三生為生氣,天醫福德。此以上用出入、嫁娶、修營之法,非三命之說。謂用大歲五行之位內,看其災福,亦須擇吉日、吉時,乃可用事。其說亦通。)
狂橫起於勾絞,禍敗發於元亡。宅墓同處,恐少樂而多憂;萬里回還,乃是三歸之地。
(種熱者,天地五行精氣也,各有所主吉凶。達命者先推五行休旺格局,然後參以神煞,觀其事類。陽命以前三辰為匈,后三辰為絞;陰命以前三辰為統,后三辰為勾。或交臨運限,乃招狂橫之災。元辰、亡神,二然名。更值當生凶煞,歲運刑星,多國官享勾連,無端榮絆:加以宅基同處於勾絞、元亡之上,尤凶。譬癸亥生,前五辰見戊辰,乃水之墓,流年歲運若帶煞來,同處其中,是宅基同處也。三歸者,乃辰戌丑未,此雲三丘,亦云王墓。萬物歸根復命,反本還元。凡此四在,以應迴環之象,或以三元、五行歸宿之地為三歸。如甲子人,得亥年,為木祿之一歸;得申月,是水命之二歸;巳運,是身金之三歸,皆指三元本音長生之位而言。雖身客萬里長達,將有國還之理也。徐曰:勾絞,不可在元命、日時。運之上,更或與元辰、七煞並者,尤凶。宅基,如戊子生、通辛未大歲,亦須未子日上有日時或大運同宮者,則重,主不利陰人,小口家宅。此言大運在十二辰之間,順逆迴環在三元、本祿、本地、終宿之地,通此考,此安享福。)
四煞之父,多生五鬼之男;六害之徒,命有七傷之事。
(此專論骨肉。四煞,指劫災天地言。或以辰戌丑未為四陰煞。五克,乃子人見辰,丑見卯,寅幾寅,卯見丑,辰見子,巳見亥,午見成,未見面沖見全,酉見未,成見午,亥見巳是也。三元受傷於年,養子乃是五鬼之男,反制受克,不和順也。六害,子穿十等例。十二支不順,命值一兩重。六害或展轉,凶然並沖,如此之人命,有七傷之事決矣。七傷,乃害六親及本身也。或以四煞,專指四劫。正行生於四孟。生者,萬物之父,五行黨我為鬼,人所遇生毆旺死絕五變者是也。譬之甲申自生之水,為木人劫煞之父,而生慶申木為子,甲乃庚之父,至中而絕,逢庚為鬼,加以丁亥,因為甲申之六害如此,則命有七傷之享矣。七傷,亦神煞名。觀賦前雲或逢四然、五鬼、六害、七傷可見。)
眷屬情同水火,相逢於沐浴之鄉,骨肉中道分離,孤宿尤嫌於隔角。
(此合上文言也。沐浴然,長生第二位,子十卯酉是也。孤辰、寡宿,已論於前。隔角,寅申巴亥是也。有人命逢沐浴相剋,又摹辰、寡宿臨於隔角之位,如卯日丑時,丑日卯時之例。丑者,北方之氣;卯者,東方之神,其力不同眷屬,情同水火,言不相合也。分離則又甚矣。)
須要明其神煞,輕重較量。身克煞而尚輕,煞克身而尤重。
(五行所司者,命也。論命,必先之以工行、四柱格局,次論神煞吉凶,可以較量禍福之輕重而已。先論五行,見根基之厚薄、分格局之高下,二者相參,庶不差誤。神煞,上文勾統、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅基、喪吊、伏吟、反吟、三一、四煞、五克、六害、七傷等名是也。祿馬、財官、印經、上神,乃至行生克正理,不可以神然名之。身,指歲干言。或以歲於支納音,言吉凶神煞;或得於日時之間,或逢於歲運之內;但以煞克身而重,身克然而輕。更要隨五行、四柱格局,詳斷息。)
至於循環,八卦因河洛之遺文。略之定為一端,究之翻成萬緒。
(《路碌子》言:三十五行,不外九宮八卦,循環推究,便有許多道理出焉。此非臆說,乃國《河*洛》遺文而為之也。始出一端,《易》有大權是也。終成萬緒,變六十四卦、三百/\十p支、吉凶海吝,不啻萬緒而已。一端萬緒,在學者略之究之。或曰:略之,定為一端,即元一氣兮先天也;究之,翻成萬緒,即賦中所說五行、三元、運氣、十年、校馬、肯德諸吉凶神若值攀鞍踐祿,逢之則佩印乘軒;馬省財微,遇之則流而不返。
(數起於一而終於九。九者,究也。究窮教之終,而極於九。九者,九陽大過,窮極生化之數也。人貴賤成敗之理,莫不由之於顯而已。譬癸酉生,壬戌月、丁亥日,庚子時,坐天在,月、日、時中納音水土,得三陽生工之成數;陰生命,三辰會祿,馬攀較之上,斯命也,必致身於資顯,故四若值云云。如乙面生,丁亥月、己卯日,丁亥時命,亥月雖來水馬,在丁亥土克之為大,卯日雖坐天祿,以水土俱死於卯,而遇身克衝破本命,所謂祿馬返以為克災矣。祿馬既失,必培身財為資,而水以大財自絕於亥,生月日時,皆臨三財死絕之地,此五行之窮教也。雖有祿馬身財,盡為鬼物所奪,縱使得運,以數之終窮休設,飄蕩無歸,故曰馬省云云。或曰:馬前一辰為界較,馬後一展為鞭策。攀按有位,與天元帶合者,人得之責也。須要加臨吉特,歲運資身,更於旺相之宮,始可言福。驛馬做劣,財命休囚,則塗炭辛勤,終無成立。此以四柱臨之,定主飄蓬。)
消息賦(9)
占除望拜,甲午以四八為期;口舌文書,己亥鎮三十有二。善惡相伴,搖動遷移;夾煞持丘,親姻哭送。
(此論行年大、小運,由之於教,數有奇偶之變,吉凶自此以生也。甲午生人,三十二,小運丁酉,金家旺鄉,乙丑太歲,本音正庫,又逢驛馬入宅,天乙加臨,故占除望拜之喜。己亥生人,三十二,小運丁酉在弔客,大歲庚午在死鄉,仍為六厄之宮,三元受克,故有D舌文書之患。又歲運交宮,當須意會;吉兇相伴,禍福交攻,未有不因遷變而興。故雲善惡相伴,搖動遷移,則吉凶歷吝生乎動者也。辰戌丑十,謂之四然,亦云三丘之地,各以五行、五丟。假令己已木命,得乙未日生,此是本家三丘,又加以單刃,故曰夾煞持丘,危疑者甚。自行來出人,上夾煞持丘。此一節文,亦備陰陽地理、三元九宮之例。用流年太歲,決其災福,非盡三命之理屈不盡述。)
兼須詳其操執,觀其秉持。厚薄論其骨狀,成器藉於心源。本氣盛而仁昌,庚辛虧而義寡。
(此言雖用五行定命,見其貴賤災福,慮有特傑非常之人,似冰鼠火龜,難窮罕測之資,則三元五行不足以盡之也。兼須詳其操執,秉持骨技、心源,則視其所以,觀其所由,察其所安,心術制行,兩得之矣;相貌德行,互見之矣。人焉度哉?人焉度哉!此路碌於觀人之法,而有合於吾儒之論也。麻衣有,C無相,相通心生;有相無心,心隨相滅,亦是此義。甲乙木主仁,丙丁火主禮,戊己土主信,庚千金主義,壬癸水主智。木盛則仁昌,金虧則義寡,余皆象事知器,占事知來,此以五行配五常,定人之器量也。)
惡耀加而有喜,擬其大器;福星臨而禍發,以表凶人。
(修之於身,其德乃真,故曰,忠孝仁義,德之順也。雖臨諸煞,反為權星;富貴而驕,自貽厥咎。故四,悼傲無禮,德之道焉。善不失善報,為惡自招殃。此路綠子深戒之也。擬、表二字最有味。惡難宜加禍,而反有喜,非大器之君子不能也。玉器識遠大之人,忠孝仁義,慎禮守法,褐焉能幹?故日擬。其福星臨宜喜而反有禍,乃小人待命而安作也。不忘不孝,不仁不義、悼逆無禮,禍焉能逃?故回以表。《語》曰:凶人凶其吉,吉人吉其凶。此之謂也。此承上文操執、秉持骨狀、心源而言,君子、小人見矣。)
處走求動,克來盡而難遷;居安問危,可凶中而卜吉。
(此格碌於教人求名謀動,起吉避凶之道也。天命在德亦當論克我、克彼。我克波則為權,被克此則為鬼。是克是財,不克不食。處定求動,克未盡而難遷,行年歲運,五行來克本命為官,不能遷動,宜寧靜以持之。不沖不克,則難以發越;居安問危,可凶中而卜吉者。君子居則視其家而玩其詞,動則觀其變而玩其占,是以自天桔之吉無不利。且吉凶禍福之興也,非聖人,孰能察於未萌之前哉?若能趨吉進凶,居安慮危,亦庶乎其無咎矣。)
貴而忘賤,災自奢生;迷而不返,禍從惑起。
(君子見天命,而不敢求福於天;小人征天命,而不知正福於己。十而忘賤,注而不返,不能居安問危,而轉處定求動,是以災自全生,禍從惑起,至於亡身敗家而不悔,不亦深可哀哉?)
殊常易舊,變處為萌;福善禍淫,吉凶異兆。
(動靜為利害之樞機,智慮乃禍福之門戶。術不可不慎,機不可不察。小人不知天命,不中常道,輕生易物,則禍淫由此而始也。君子得時而動,失時而守,體天行道,畏於輕動,則福善由此而生也。《易》曰:吉凶悔吝,生手動者也。又回:吉凶者,得失之象也。積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。又回:知進退存亡之道者,其唯聖人乎?此路碌於篇終之大戒也。)
至於公明、季主、尚無識變之文;景純、仲舒,不載比形之妙。
(管公明,司馬季主,郭景純,董仲舒,此四賢者,探天人之奧,原性命之理,窮陰陽家只,知未來吉凶,尚無識變之文,不載比形之妙,言造化深隱,不易度量。終碌子不言姓氏,不知何時人。觀其長中,自雲出入蘭野,又稱及子郭景純,疑六朝時人,梁昭明其近之。昭明所居,乃蘭陵之野也。或以為周靈王大子子晉,則誣。)
詳其往聖,鑒以前賢,或指事以陳謀,或約文而切理,多或少剩,二義難精。今者參詳得失,補綴遺蹤,現為心鑒,永掛清台,引列終編,千希得一。
(凡論五行,離過老非也,離世法者非也,離人物者亦非也。或約大而切理,或指本以陳謀,於中種熱交參,吉凶互體,是知五行通道,志物難窮,流布其間,豈雲小補?路碌終於此談,言是賦之作,詳往聖之遺文,軍前賢之得失,文博而言約,道妙而義深,顯仁條用,乃五行三命之指南也。後學者繼此而發明之,使殮者聰,各者明,歷百世而無窮,統一性之常在。觀其始末,通神合變,縱橫之諭,皆不溺於他術;戒諭之言,多有合於至道。若路員者,豈非國機之士,高尚之流也較?)
通玄子撰《集珞�f子賦》注
金逢寅午戌方吉,丙戊巳午喜慶德,甲乙寅卯`是財神,壬癸潤下為傷克。
(庚用下官,辛用丙官,喜丙丁,正寅午,戌利巳午未火旺之地,向祿、臨官,辛已、庚牛為上假如庚十、辛酉、庚午、辛十、庚寅、辛卯、庚子、辛丑、庚辰、辛已、庚戌、辛亥、此十二宮命,金家以大為官,木為財,火到申酉亥子丑無氣,木到申酉戌子丑氣衰,是財命元氣,貧賤之命也。若生月日時進旺相,坐午已寅位之地,可為貴命;若不遇火,則非資命。見壬癸亥子水者,為背官背祿,不成慶也。得寅午戌全,為官神入局;天元戊癸全,為化火官局;地支巴午全,為暗官局,更遇木神補助,併為上局。柱有壬癸亥中子辰水,喜進戊己,克水為救,又為印方,見甲乙寅卯亥為財,未為財庫,無刑害,財庫受實,可作發財斷之,背耳不逢官印夭地,只遇木旺,在促發財之命。)
壬癸四季已午榮,戊己榮官財丙丁,甲乙曲直皆凶地,庚辛印顯附龍鱗。
(壬癸者,在水也,喜成己辰戌丑十巳午方吉。蓋壬用己官,癸用戊官,巳午官祿之地,四位之土,皆原自旺之鄉,四五月上旬、六月中上旬、及三月下旬生,它有氣乃能成慶。水以上為官位,擊遇甲乙亥卯未寅木被其官,克害輕者,則官卑名微;克害重者,不得其官。傅庚千金神衛和,可為助救,反主還。)
火喜辰申亥子宮,壬癸官旺土孤窮,戊己退神甲乙進,金財榮顯祿興隆。
(火見壬癸,西兩用應官,丁用壬官,真造化既濟之道。見亥子為正官位,丁豬丙且為五神,展中亥子以為十。逢上為六害,無數則貧。再連甲乙旺相為救,庚辛已酉丑為財,探個也土值寅卯未亥局,甲乙榮官金破壞,庚辛背原告丙丁,壬癸辰中辰享福。
(戊己值亥卯未為百。戊尋玉兔己豬頭為貴命。又旺原旺官之方,遇庚辛已酉丑辛成,則玻態不分,四月、八月尤重。得丙丁為數種,且如成見丙,己見丁,永不能救,河之偏陰伯陽。若戊見丁,己見雨,方是&神。或生七月、人月,火死囚無氣,不能救,見亥子辰為財庫,主發財。歲末一宮,亦可例見。喜已酉丑中辛庚,惡丙丁炎上大局,變壬癸亥子為印救助,戊己辰成显示為財。)
賢達之人明此斌一是味之人迷轉盛。
(凡論十,先把工干,后論地支,並納音為九宮,三元分為天、地、人三才。論正行四柱,遇一陰一陽之調遣,偏陰偏陽之謂疾。)
戊己甲乙木格停,生旺官貴帝王臨。
(戊己若逢支幹木氣旺相,或見己亥、癸亥真長生官星,主極品試生月再旺無刑沖,富有雙全。看輕重言之、)
壬癸戊己土旺方,大材分瑞上格詳。
(壬癸見戊己辰戌丑未土,已午月生,土旺相為甘。)
庚辛冬至一陽生,丙丁生氣福如林。
(庚辛生人,冬至后一陽生火,有暖氣,木漸到旺,能生丙丁之火,為官為祿。)
丙子夏生一陰長,亥子壬癸偏官鄉。
(此明水火有功,既濟之象。如夏氣淺則發早。二至一陰長,水漸旺,故官校生旺也。)
六甲生人在寅月,建祿不富無差別。
(六甲生人,正月建丙寅,是生月帶祿,為克妻絕嗣、貧賤之命。甲以己為妻,月辛為官,星為子,皆絕於寅,謂之金絕土囚之地,祿馬妻子皆絕,不為有氣。若用西寅為食神有氣,須是甲人見度中,乙人見辛或酉戌,卻在七煞,旺鬼之地,得寅生火,鬼降伏化官為8。)
乙人辛多酉月生,鬼旺身衰帶疾侵。
(乙人見李,為幹頭見鬼,名為七煞。乙人見西,身居白虎無氣之地,又遇七煞克身,豈無疾患?甲人見庚與同,其人若不帶疾,須壽天。)
詞館學堂主科名,若無官貴定虛名。
(命逢詞館學堂,詞館是官祿長生之地,學堂是本主長生之地,有官方者,有科名,作十個看;無官貴,則虛名之人。前文有印甲見癸亥子是也。)
魁星若也逢官位,定是神童腹隱貴。
(魁星老,乃甲辰旬中至癸衛十日是也、若遇本命官星位,逢官貴學堂,則應神童科。譬之癸衛人,見戊中,同在甲辰一旬是也、)
臨官逢處人欽敬,天馬財庫為貴命。
(命犯臨官,人多欽重,天馬為妻財論之。如甲見己為妻、為財,展為財庫,可作發時顯達命看。若委臨旺相二運,或太歲再遇,多主婚姻、出入、修造之本。假如甲午人,己土為妻、為馬,運到一酉戌午,為人元到西方火絕死之地,己土自歐,有金旺土為財祿,人元財皆無氣。又如丙午生,運至西方,丙見癸為官,癸水敗西方,是官衰。丙以辛為馬、為他,西戌有李金,金為丙財,旺辛為馬到酉建,馬本畏沖,不沖掩藏,亦作發財命斷之。)
命犯員地得亨通,命衰遇旺福不迎。
(今生方地,行向原、向財運,可言榮顯、元命逢官方旺相,運雖凶,未必為災。如壬癸生人,行巳午未運,可發。北人運至南方,貿易獲其厚利。命退休囚,無官十,運行資地,不能成慶。命旺原有官星在命,運並背祿,太歲沖害,有官休官,行主本長生運,亦罷官失職。與生地休囚者,如甲乙人見亥,蓋官病地,故言休囚生地相逢,亦言官星病絕,主為官之人,宜遲身世位。若二運太歲並臨喪吊、丘墓、俠然,主哭聲;裸形俠然自主,嗚呼!)。
八孤五墓為僧道,破祖同蓬孤獨人。
(假甲子旬中,戌亥為空亡,為六虛,乾屬亥戌,戌南行三位是未,未東行三位是展,辰北行三位是丑,丑西行三位是成,辰成丑十四位為孤寡五器,多為被扭孤獨飄蓬之人。九流之命。三元克害,為孤單命。克害若輕,入捨命。如遇真抓神,克妻害子之命。通玄子解,非路碌本真,乃自撰集,與徐子平同。)
明通賦
東海徐子平撰。易水萬育吾解。
太極判為天地,一氣分為陰陽,流出五行,化生萬物,為人稟命;貧富貴賤由之。術士知機,吉凶禍福定矣。
(此原造化之始)。
凡看命,以日干為主,統三元而配合八字干支。
(天有四時,造化萬物,屋有四柱,各立規模;命有四柱,註定榮枯。論者專以日辰天干為命元之主,上為地元祿支,內所藏者,為人元壽。人字,即四柱天干、地支共八字也。《繼善篇》雲:四柱排定,三才次分,專以日干天元,配合八字干支是也。)
淪運者以月支為首,分四時而提起五行消長。
(大運以月支起,故月為提綱。看月支節氣淺深,四時得何節。士。春木、夏火、秋金、冬水、車上。初氣、中氣,消長不同。所行之運,或順或逆,或旺或衰,與八字或助,或泄,或克或生者,木乎此。先言日干,次言月支,舉其所要者以示人也。)
向官旺以成功,人格局而致貴。官印財食為吉,平定遂良;煞傷果敗為凶,轉用為福。
(五行臨官、帝旺,在四柱為本宮成功之地。入格局則百,破格局則賤。如它印、財食,本是吉種,須無傷克、沖刑、破敗,則為平定遂良,乃入格也。煞傷、具敗,末為凶煞,若有制伏,去留合化,是謂轉用為福,亦入格也。觀下取用諸格局,其喜忌自可見矣。四吉、四凶,格局之最重者,故首言之勝雲,"日主景宜健旺,用神不可損傷"是也。)
全備藏蓄於辰戌丑未,長生鎮居於已亥寅申。子午則成敗相逆,卯西乃出入交互。
(此言十二支,包藏十干,各有生死、成敗、出入、交互。《獨步》雲:辰戌丑未,四庫之局;寅申巳亥,四生之局;子午卯酉,四敗之局。《喜忌篇》雲:對官印經全備,藏蓄於四季之中;官星財氣長生,鎮居於寅申巳亥是也。或以子午為天地之基柱,卯酉為日月之門戶,是指其地而進其理也。)
支於有不見之形,無中取有;節氣存有餘之數,混處求分。
(此總言造化之妙。支幹不見之形,節氣有餘之數,即上十二支中所包藏,人元乃無中取有,混處求分,如遙已拱夾等格。是以天干而取地支之物,非無中取有,而何如子初三到,分屬壬水;丑初三刻,分屬癸水;寅初三刻,分屬良土。是節氣藏於一字,而各有所主,非混處求分而何?《賦》雲:無合有合,後學難知;得一分三,前賢不載。《繼善篇》雲:"見不見之形,無時不有"是也。)
善惡相交,卻喜化惡崇善;吉凶混雜,至怕害吉添凶。
(此下轉言看命之法,本上文取有求分而言。如甲日見丙丁,背祿為惡、為凶;見戊己,對星為善、為吉。而丙丁化木助財,是用化惡崇善;怕乙木克害時星,是謂害吉添凶。況下文財印交差,喜官熱化之;官然混雜,喜印經化之;無印喜財,馬資化之;元財印喜,羊刃合之,或會神傷官制之。又如,制煞受歡,煞制不住,印化見財,破化為凶之類皆是。)
是故得局朝元,非富則貴;犯垣破局,非夭則貧。
(局者,三合、四雜正局之宮。如亥卯未木局,辰戌丑未上局之類。甲乙見亥卯未為本局,丙丁見復卯未為印局,戊己見亥卯未為官局,庚辛見亥卯未為財局,壬癸見亥卯未為傷局之類。元,即本元、垣廟。如子宮,癸朝元,丑未,己上朝元之類。凡元垣得之,或用為命元,則壽;為官印,則貴;為財,則富;為背祿生財,益富。但得其一,無沖別克玻者,功名富貴;反之,則否。犯垣,如子十,忌丑未克破、午衝破、卯刑破之類。一子二午,破盡一半,得半福。次局,如一子辰;忌寅午戌衝破之類,大凶。若用星虛成飛天祿馬格,反方。余仿此。)
明通賦(1)
得失均兼,進退仍復。
(得朝犯被,此造化之有得、有失,有進、有退。此得剛彼失,強進則弱退,中間均表,仍復變化難測,非精察詳辨,不能分也。如甲朝垣於寅,忌中衝破,若有二寅一十、二甲一度,亦無害,以甲有力而進也。又:寅被申沖,有亥可數,亥字堅盛,為福十全。亥或受成克、己沖則設。若亥字多,不怕,亦強而進也。進退相仍,一成一階,只看歲運助起何邊為福、為禍,可知。)
神煞相絆,輕重較量。
(神。見見時官、印食、傷然、刃設皆是。中間喜忌不同,愛憎互異,如下諸格所論是也。須輕重較量,何者當時而重為用,何者失令而輕不用。重者留之,輕者去之。此與上二句總言其理,當如此詳較。考《路綠賦》,須要明其神然,輕重較量。身克煞而尚輕,煞克身而尤重。是指諸吉凶神煞也。徐子平專以官印、祿馬、貴賤之別名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳,乙用廢為官、辛為熱,庚官在中,得寅衝去丙合辛煞,乙木生旺,故責。甲寅、丁卯、癸丑、丁已,是身克然,身弱財旺,力不能任其財官,故大。如乙丑、辛已、丁已、己酉,身旺財亦旺,可任其財,所以上富。如甲子、辛未、乙卯、甲申,乙日用庚官,以辛為改,庚在申內,六月生,官旺煞衰,此是正官得位,七煞失所,又喜身旺,變光為官,故責。辛丑、庚寅、乙巳、甲申,官表煞盛,乙木無力,化官為熱,一生嗜酒落魄,至乙酉運第五年,雨十歲八月十九日死。)
內有雜氣財官相兼,偏正兩印同宮祿馬,號為內外三奇。
(4L正指神煞相絆,乃八字中有財、有官、有偏正二印,或同宮,或異位,或包或,或透出相絆,難論吉凶,要輕重較量用之,故曰,內有三奇。歌曰:寅午在西是三十,兔蛇隨報不可移。巳酉衛中送子妙,馬鞭見豬好光輝。辰巳子送即奇處,午亥見寅是資公豬來趕兔馬當益,寅酉見已喜相宜。豬進馬兒蛇后投,水既未人大龜池。又回:種氨飛來就馬騎,資財官職兩相宜。旺中更得本元助,上格榮華第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯,壬用己為官,丁為財,丁巳歸祿於午,是此格也,故主大責。)
真官時遇命強,早受金紫之封。
(此月令正官格也。以下詳言格局,如戊申、甲寅、己丑、丙寅,翁仲益進士。)
良馬月乘時健,末遷銀青之職。
(此月令正財格也。財官二格,官當取貴,財當取富。今僅以方言,是獨日干取得月內支幹之財,無所衝剋者言之。其福與正官同。詩云:"日干企取月支財,金玉家來看積堆。更看天干財馬貴,紛紛金良自天來"是也。
月印附日無財,氣為黃榜招賢。
(此月令正印格也。《喜忌篇》雲:月生日干無天財,乃印經之名。又雲:印經生周歲時,忌見財星,運入時鄉,卻宜遲身進職。印統及財,頂天干歲時無助方取。又,月印難得十全。如甲日、亥月,透出癸字,變偏為正,方為十全,主招恩寵通資。又,得祖父之財,然亦不克先遭恥辱,或偏生,以聯至五,以微至富,自婢為婦,以變為官,以卒補將,皆編印之所致也。偏、亞俱有,又有淺災,或重拜父母,或僧俗相雜,或過房寄養,或偏上正養,或正生偏養,又忌比肩爭寵分恩,羊刃多或合去,或印激進而不遇,雖有薦舉,亦不能拔草超群。《賦》雲:"印旺官生,必一鈞衡之任"是也。)
日祿歸時沒官星,號青雲得路。
(此日歸祿時格也。大抵印經第一,最好行傷官、食神,財運方發;忌官刑沖、羊刃。以上真官、真對、真印、真祿,皆十干天地陰陽正氣,生克至理。惟月分得之無玻,唯經文有破壞者,隨輕重言之。時得,發福較晚,然皆自致,可以創業垂統。歸祿一格,只喜時上見之,若月支重見,名為建春,不富。月單見,時上卻喜財食見官,是別格論。)
月令七煞而煞身俱強,當為黑頭宰相。
(此月令七然格也。大抵月令然,要身煞兩強,方主大五。若身強熱淺,須對以生;然強身弱,須印以助,或羊刃合之,皆為方命。若印合與制星相攻,身弱必天,不然殘疾。如癸卯、乙卯、己已、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙已、庚寅、丙子,俱身強煞旺有制,所以大青。《喜忌篇》雲:五行遇月支偏官,歲時中亦宜制伏,所以救賦之偏也。)
時上偏財而財命並旺,須出白屋公卿。
(此時上代財格也。只一位為吉,見合不為福,忌比肩兄弟爭奪,刑衝剋被。如丙戌、戊戌、戊子、壬子,戊克癸為正財,重有子字,壬字為偏財透露。又如,丁亥、戊申、壬申、丙午,雖年有丁火,喜有合制,又陰火龍奪陽火權,故責。《喜忌篇》雲:時上偏財,別宮忌見。所以補《賦》十備之義也。)
建祿坐祿,或歸祿通財官、印經,富貴長年。
(建祿以月言,坐祿以日言,歸祿以時言,此建原格。木身健旺,故獨遇時則富,獨遇官則五,獨進印則秀。以其干旺,又主長十,安享福祿。若三者兼有,亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥,是日耳歸時,午中亦有官星,卻得酉月,為印合格。)
明通賦(2)
日刃、月刃及時刃逢官煞、榮神,功名蓋世。
(此三刃格,要官煞、印鰻相制化。榮神,印經異名。有官然無印,有煞元官,俱得有印化煞尤佳。只怕羈絆,如有官不可見傷,有印不可見時,有熱不可見食傷。壓之,或制去、合去,皆不成正格。如壬申、壬子、成午、乙卯,日刃有乙卯制伏;丙戌、癸巳、戊午、丁巳,日刃有印經變化,故皆有。)
月令專制七煞,身健鷹揚。
《喜忌篇》雲:若乃時逢七煞,見之未必為凶。月制干強,其然反為權印。即解此義也。一雲:時上偏官通月氣,主旺鷹揚。與此少異。)
運元生髮三財,命強豹變。
(運元,月令也。三財,祿命身也。此是日干背祿,即傷食格也。喜逢時星,如甲日逢巳午月,須幹頭透出戊字,丑戌未日時,日主健旺,行東方運,必然大發財祿,白手成家。一雲:月中正祿會財元,身強豹變。與此少異。)
年見正祿、正印、正財無破,必承祖前傳芳。
(重在無破,有破不以此論。年為祖宗,故云云。)
日坐真宮、真貴、真印有成,號曰福神治世。
(重在有成,有成即無破。真,即正義。若參之以偏,為所假借,非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日為真官;丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日,為真貫;甲子、乙亥時日,為真印,柱中無破,有助為福。)
月內用財而無敗、無煞,富出人間。
(此月令仍財格,與時上偏對大同。相比劫相剋,七煞泄氣。)
日下正馬而有助、有生,名揚天下。
(乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日,則偏。與日坐真正格同論。有助,是別支財。有生,是別支食傷。)
身沒坐煞,運行身旺之鄉,發財發福。
(坐然,乃甲申、乙酉等日。柱中無土為身清,行貿卯運,大發財祿。此格喜印經,忌正官、食種犯之。非身清,下等命也。)
獨立臨官,運至主貴之地,加職加封。
(獨主臨官,乃了巴、癸亥等日,又遇方人沖官星為大。歲運逢己亥重並者,倍加封職。或以日遇官星,行運再遇官地,為解亦通。)
食神生旺,無印緩刑沖,乃母食子祿。
(此食種格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰,貴而且壽。丁未、丙午、甲午、丙寅,食種化作脫局,丁傷辛官,飛來不得,故貧天。)
主本臨官沒官星,然敗為弟襲兄班。
(乃丁巳、癸亥日,得突戌月類也。無官熱、比肩、兄弟,本身自旺,必得高長之班,興家立業。何者?丁之月在午,癸之祿在子,肯亥為水正旺之鄉,乃壬家之祿也;丁巳為火,臨官之地,乃丙家之念也。得此格者、謂丁癸乃丙壬之弟,而己亥為丙壬之祿位,故曰弟就死班。必因見有為,高兄一班。又:丙午、壬子日,亦是純粹,尤大。駁雜者,不入技若有兄弟比肩,干支駁雜,為兄星填實,便為下矣。或官星填實,兄弟比肩爭差,身無容處,又作凶斷。若官顯不實、單露天干、雖分星等祿,亦可再成。)一
倒合本宮臨官旺,乃侍臣叨祿之名。
(如庚子見戊子,歲月偏印,在我本宮之上,名倒食,乃我之君父也。是偏印所坐,與日干同宮,臨於官旺之地,則受我命,生我福氣。侍臣叨祿,言近君之定也,如庚子、戊子、庚子、丙子,是此格也。)
胎生元命無財星,為赤子承恩之寵。
(此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日,皆本主天元,自上絕地,為胎生之宮,即胞胎格也。其生甚微,所以喜印經,怕財克。主少年招受主恩,大概與印書同論。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申,是此格也。《喜忌篇》云云,同義。)
歲月正官、七煞混淆人下賤,時日獨強專制職重權高;月時六煞、正官雜亂病交侵,歲運沖開合會官清名顯。猶嫌過制,最忌爭強。
(《喜忌篇》雲:"四柱純然有制,定居一品之尊。略見一位正官,官然混雜,反賤類。有去官留煞,亦有去煞留官。"又雲:"四柱煞旺運純,身旺為官清十。"又雲:"月令雖近建祿,切忌會熱為凶。官星七煞交差,卻有合煞為百"是也。此二格,各有所主。歲月正官,以官為主,嫌煞混之。月時七煞,以熱為主,嫌官亂之。時日獨強,專制歲運,沖開合去,王文見義也。過制則七煞不顯,爭強則難以去留,其理當細詳之。如壬子、甲辰、己卯、壬十,月時正官,日下卯為七煞,得申內庚金,合卯中乙木之熱為貴。又如,張傳郎八字:乙日以庚為正官沖內庚金,近七月生,庚旺辛衰,六月下火旺,為去煞留官,故議又如:丙午、雨中、甲寅、丁卯,丙丁雖多,不敵月令之煞,又行官旺運,身旺變克為官,故責。)
天元元氣,卻直中下興隆。
(此印經格也。如甲乙生於冬月,天元無氣,地支有亥子水土木,為興隆之類。又如丁亥、丁丑等日,丁火無氣,又有壬癸來克亥子,得之為黨,反能生出甲木,為地支興隆,喜土來克財,丑中得之為財,亦利之類。古人論中下,以日、時支言。如日干月今無氣,若所坐之支及時得地,亦為成實之命。若無氣,而日時又在衰敗之鄉,則終身位發可知矣。《喜忌篇》雲:凡見天元大弱,內有弱處復生是也)
明通賦(3)
年本偏官,須忌始終克害。
(此歲德格也。如甲日進慶申,太歲為年上偏官,一名元種,一名孤辰,其然最重,終身不可除去,故主始終克害。克害,非專指祖父、六親,本身亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰,喜一壬合二下為制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙,皆主大,但克害終不能免。或雲;七煞多極,切忌始終克害。亦通。)
羊刃極喜偏官,削平禍亂。
(此羊刃格也。大抵羊刃忌財,以刃破財,財生熱,煞克身,及刑沖三合、六合,喜煞制伏,而然自製者。又作凶斷。)
金神只宜制伏,降肅奸雄。
(此金神格也。大抵金種,不畏過制,只忌改制與失制。歲運同。甲己日得此三時,惟甲日得之為正。)
陽德陰貴,旺則榮顯,而弱可保名。
(陽德,天月二德及日德。陰五,天乙五神及日方格也。弱雖不如強,亦可自守。)
天罡地魁,衰則貧寒而強當絕世。
(即罡總格也。喜強惡衰,忌財官,要並踏。)
官庫財庫,沖開則榮封爵祿,塞閉則貧乏資財。
(此來氣,財官格也。如甲見丑為官庫,見辰為財庫,見未為本庫,見成為食庫。官為上,財次之,水庫又次之。若庫在年月之中,管本大早,難發;少年喜在日下及時之中,雖晚發,不失為富貴。造化要見沖劑、破害,以開局鑰,怕有星閉塞。如丁用辰為官庫,或戊字語之,或戊辰壓之,是閉塞也。如此,則下不能官,須柱有甲戌或歲退之,方吉。)
傷官正官,傷盡則獨握權高,半殘則必遭患難。
(此傷官格也。半殘,言傷不盡。《喜忌篇》雲:四柱傷官,運入官鄉,必破是也。)
四月倒沖官祿,無填無絆,而祿馬飛來。
(比飛天祿馬格也。)
巴地制合煞神,不過不失,而名利驟發。
Ik地制合書種,乃天干、地上或是食種制熱,或是羊刃合煞,但制合不宜太過,如一井二公、二羊刃,則過而失也。身熱兩停,制合不過,煞乃凶神,故主驟發。《喜忌篇》雲:代官的伏大過,乃是貧儒。見不可過也。)
們國立印最宜相會,德政加封。
(此官印格也。如甲日得辛為官,又有癸為印,或地支有酉子字皆是。官印於身,二克一生。陰陽配合,而又自相生焉。故主為相,有王佐之才;為將、有運籌之智,為守宰,著循良之政。要本身與官印相等,乃極品資也。否則,隨力量升降、輕重言之。)
有祿馬極喜同居,官能稱職。
(到舊時官格也。如甲日見己丑、己酉及壬午、癸巳等日之類,是祿馬同居。與上官印相會,皆為三奇格也。須要本身力旺,或遇時氣可稱。此裕祿身強弱不等,降下論之,身弱中泰。)
印級逢煞則發,逢合則晦,逢時則災。破合去財,亦發。
(政總論印住喜忌。逢煞,謂之印賴煞生,功名顯達。若遇偏財合去,正時免去,皆主災行。報中日干健旺,或有比肩破合去財,則印煞可以雙收,亦主發達,但不清也。詩云:"急送甲己加金局,丙火尋常便可嗟。運行旺火生身地,功名何處不光華"是也。)
建想通官倒貴,遇財則富,通印則秀。敗財破印,尤吉。
(過春,則身旺。故用官、用印、用財皆吉。有政財、羊刃、比肩,則身大旺,皆足以劫我之時。辦我之官,奪我之印,建祿尤喜印與財,故見,敗時被印,則偏抬不成造化,財印俱見,無條不富,不秀無成之命也。)
官然兩停,喜者存之,憎者去之。武能去正留偏,化官為煞;文能去偏留正,化煞為官。運和空身旺,必加封;財印交差,欲其進也,忌其退也。貴能見義忘利,取印舍財;富則見利忘義,取財舍印。歲遇命強而進爵。)
(它級不可並用時印,難以交留,故喜增存棄,或去然留官,或去官留煞,欲忌進退,或取印會財,或會時取印,各從其有力而重者。用之文武富貴,亦推言其類,未必盡然,四格晉以縣沈命強為主,歲運生扶為妙。通用論之:身與財旺、力停得官,煞來亦可化財助印,為福上厚。身弱無官韓未化,不推不勝官煞,而財印交差,身制不護,
無可為傳,必定tA*
十於背祿,喜見財豐。敗逢比肩逐馬,官煞俱有,犹如去煞留官。印助身強,必定收功拜導L
(此言傷官格也。《喜忌篇》雲:"十干背祿,歲時喜見時主。運至比肩,號四背祿進馬"是毛~)
五行食神許乘,馬盛禍生。正印、采神、官煞一來,誤致反賢敗德。果神印旺,立見破敗傷身。
(此言會神格也。此因上文背在逐馬,窮極將官然而轉為福,故此幸言因財致富,被官發對問中為禍,而反大壞。王文見義,不可不詳察之。玉食神喜財怕具,官煞生印,則度在【,@喜見印,食怕見印,故並言之)
明通賦(4)
因午月,勿作刃看。時歲火多,轉為印經。
(義各刃與印同富,火多則印強,故能轉弱從強。然刃助身強,又得印助,則文理高致,可C除惡而揚善。若有巳字透出,仍以刃斷。印、刃俱有,其人不免性毒。有好運來,成功;定逐刃來,或被財衝起,亦凶。喜正官制中為妙。如癸亥,戊午、戊午、戊午,此命正合此論。)
兩日丑時,非為背祿;支幹金旺,反作資財。
(時,當時,指月令也。丙日生逢五月,丑中己上,傷官背祿,主貧。得干支庚辛,金氣旺盛,土能生金,卻為財斷,須丙日二,或寅午戊火局亦旺,可在其財,時支是丑,支中巴西合庚辛透出丙火生旺者,亦合此格。如雨日本身自旺,單見丑月,無庚辛透露,及巴西丑局,真背祿矣。)
官坐刃頭終被刑,貴壓三刑須執政。
(如甲日見辛卯月,及辛卯時,官不得令,反被卯中丁火傷克,歲運又見,定然通刑。若官熬制伏得道,雖以貴論,遇刃年終凶,是羊刃最壞造化也。貴壓三刑,乃命中犯三刑,雖凶,若得一個天乙貴人正照。生旺得時,反主掌典刑政,可專征伐。責人不生旺者,亦可作從政斷。是貴神,最為吉煞也。)
德蓋七煞,必是安撣之士;花迎六合,豈非****之人。
(德即天月德,乃慈善神也。七煞,乃孤辰煞屯。德蓋七煞,主人有道德,因道德而生富貴。花,即桃花煞,乃****煞也。六合,乃多情煞也。花迎大合,主好色歌唱,大非端士。又如:戊子生人,見癸丑之類,乃支幹交合,為滾浪桃花,四柱子午卯酉,為遍野桃花,主男不謀而婚,女不謀而嫁。)
孤寡雙全帶官印,當膺住持;無則只為道行。
(孤辰、寡宿二煞,怕雙逢疊見,只一位不論。帶官印在上,雖為增進,亦式如無,只平常借道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、西子;甲戌、戊辰、庚辰、了丑。俱是清高長老之命。)
控邀隔角,逢生旺必過房舍;絕則終守鰥嫣。
(控神、起神,是孤寡然也。假令寅卯辰人,見已,辰人謂之控神煞,又謂之邀神煞;見丑,寅人謂之窺神煞,又謂之迫神煞。余份此。更值歲運不和,三元刑戰,為凶尤甚。)
吞喚全排,家人消散;空亡遍見,親屬離傷。
(吞咬、空亡二煞,乃克害孤寡之辰也。須全排遍見,方如經斷。若食遇吞咬對食方祿等格,見空亡尤為不吉。)
財印雙傷,斷其必無上下;官煞俱去,知其少失爺娘。
(此二節專論骨肉。)
純耗純刃,交差牛羊類斷;純陰純陽,排克豬狗徒看。
(大耗、羊刃,乃種熱之最惡者。孤陰、孤陽,乃干支之不調者。耗、刃攢聚交至四柱上,主賤之極,作牛羊之類斷之。天干皆是一偏,地支沖別被害,必是無正性之人,作豬狗之徒論之。若驛馬、六害、華蓋、劫煞、亡神、年月等煞,見偏陰偏陽,尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午,甲用辛為官,庚煞透出,又不得今,甲用己為財發祿,午月子午對沖,時又不成,作不仁不義斷之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子,三甲並見,用官官不顯,財印俱沖,並無所託,當是貪圖無厭、不認六親、薄情背禮之人也。)
衰受眾菜,乃是寄食長工;絕逢重食。宜作屠行牙儈。
(具與食相反,故並舉之。其身嫌裹絕,一也。裹而達某,難作編印;絕而進食,難作壽星;故皆不吉。寄食長。,因裊難得飽食;屠行牙儈,因食雖得飽而賤。)
若也純官、純煞、純馬、純財,身旺無雜測官居極品。
(凡十,以純粹不雜為上,偏枯混亂為下。且如甲日,以辛為官,柱中只有酉、辛等,是用純官;以庚為煞,柱中只有申、庚字,是謂純熟;以正財為馬,柱中只有丑未巳字;以偏財為財,柱中只有辰戊戌字,謂之純馬、純財。位身旺為大富資格,建穩得格,出門便是富足。日下次之,時下又次之,建祿遇正官第一,正財次之,惟煞壽不永。若羊刃之月,純煞第一,財格則防橫事。癸卯、乙卯、己巳、乙丑,此命統煞,乃能盡善,亦分為極品。又如。甲戌、丁卯、己已、乙亥,官煞混雜,賴甲己合化為貴,國雜化力過,不得善終。)
全印、全沖、全制、全食,命強無破測祿受千鍾。
(全印,如甲日見子癸壬亥,或正,或偏,無所駁雜。全沖,如地支純亥、純巳、純子、純午之類,衝出息馬,或寅申巳亥子斗卯酉辰戌且未,皆是。全制,如甲日見丁字或午字,傷盡官星,虛空生出上來為和全食,如甲見丙,柱中純寅之類,須得日主生旺,正庫臨官月日時者,皆貴人也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯,此全印剝雜。又有辛時克刑,運行身旺加個顯;行身衰,則刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥,四柱純亥,衝出己中丙戌,全沖為貴。)
日於太旺無依,若不為僧,固宜為道;天元贏弱無輔,若不為技,則當為巫。
(此言太過、不及,皆不為吉也。太過,則財官死絕,所以主孤;不及,則時官難任,所以主藝。且造化,全中和也。若有依有輔,則不可以是論。《喜忌篇》雲:柱中官星大旺,天元流弱之名;日干旺甚無依,若不為僧即進"是也。)
身弱有生必發,忌財馬以相傷。
(此身弱用印忌時,傷印為貪財、壞印之說,須分財印輕重言之。《喜忌篇》雲:"日干無氣,時逢羊刃不為凶。羊刃所以劫財,柱中財多身弱。"故羊刃不忌。須並論之。)
食神逢果則夭,喜財星而生救。
(此食種怕桌,要財制裊,為用神有救,須分時具輕重言之。印則忌財,食則要財,義各有所當也。)
甲子日逢子時,沒庚辛申酉丑午,謂之祿馬飛來。
(此子返巴格也,《嘉忌篇》文義同)
庚申時逢戊日,無甲丙卯寅午丁,名曰食神明旺。
(此專食合祿格也。《喜忌篇》雲:"反一時逢戊日,名食種干旺之方;月犯甲丙卯主,此乃遇而不遇"是也。)
庚壬子沖午祿,切忌丙丁。
(此正沖春馬格也。)
辛癸丑合己宮,須嫌子巳。
(此丑遙巳格也。《喜忌篇》雲:"辛勢日多逢醜地,不喜官星;歲時送子巳二宮,虛名應利"是也、)
丙午了已准此,最忌刑沖。
(此倒沖原馬格也。)
王子癸亥例同,亦防填實。
(以上正沖、倒沖,適合通融,王文見義。舉丙丁與巳,忌填實也;舉子,忌刑沖也。如丙子、庚寅、丙午、癸已;庚寅、壬午、丙午、戊戌,二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳,乙已;癸卯、丁巳、丁巳、乙巳,二個喜巳字多,不論有合、無合,皆吉。惟忌辰字好住,則不能沖,卻喜巴西丑全,是正沖格也。《喜忌篇》雲:"若送傷官月建,如凶處未必為凶;內有正倒祿飛,忌官星亦嫌羈絆"是也。)
六辛日而無午字,得成子時,辛合丙官為貴。
(此六市朝陽格也。如戊辰、辛酉、辛丑、戊子;戊辰、辛酉、辛酉、戊子;乙丑、庚辰、千百、戊子,是此格也。《喜忌篇》雲:"六十日時逢戊子,嫌午位運喜西方"是也。)
六癸日而無干土,得甲寅時,寅刑巳格尤奇。
(此別合格也。此格主性氣剛,而見快大察。如乙未、甲申、癸酉、甲寅,嫌十中庚傷甲木,寅一對沖,故雖貴而滅分數,利厚名低。《喜忌篇》雲:"六癸日時逢寅位,歲月怕己成二方"是也。)
癸無雨火戊己慶申時,合一己之財官。
(此專印合祿格也。與專食同看。)
壬有子午卯酉正氣,柱兼四季之士祿。
(午乙亥丙子,此命方。被午、玻兩亥,自刑本身,既在死地,又見自刑,兩無所依,故主貧賤。)
陽水疊逢辰位無衝剋,壬騎龍背非常。
(此壬的龍背格也。《喜忌篇》文義同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅,壬用己為正官,丁為正財,辰字多,衝出成中官庫,虛合午中財官,寅午成三合火局,壬人得之為貴。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅,壬人見丙火,生在寅,已是財了。又寅字多,合起午成時官,故利勝於名。)
度日全逢潤下,忌壬癸巳午之方。時遇子申,其福減半。
(此井攔義格也。《喜忌篇》文義同。)
合官、合財作公卿,防體囚克害之辱。
(合官,如乙日見庚之例。合時,如甲日見己之例。乃十干變化之道也。《賦》雲:化之真者,名公巨卿;化之假者,孤兒異性。乙庚化金見水地,則休困;見火地,則克害。凡帶合或獨旺,不肯自就,或合中見衝破,或一邊破克,皆合不成,或化在休囚死絕之地,失誤與合,必然陷滯不利,是化之假也。如己見甲,見巴未為得地,己旺庫也。丙,幾千,見辛卯為失地,丙火敗於卯也。戊與癸合,見戊午為得地,戊癸化火,午為火旺之地故也。亦須癸水先得地,方合得申;若失地、不得時,則損壽。蓋化為資旺,身弱不能勝,縱貫亦失。又丙與辛合,見辛宋陽火,氣弱於未,多天折,或因色傷。柱有壬克丙,或壬居中上自生,對沖寅宮火生之地,天折無疑。亦有貪合忘官,如丁日見二、三壬字,丁獨壬眾,一人不能勝眾,乃污合之士,無所卓立,豈能成功?丁有力,僅得半吉。又如,甲與己合,甲木無通氣之宮,己土有正義之位,雖合而失其正,亦同上論。若甲己兩皆得位,壬日為主,既無官煞,卻得子午卯酉為四正,能合出辰戌丑未為官祿,不須四正快會,但得四字全為優)
癸日同上,上曝莫侵。得之者利害交並,官高身病;遇之者刑惠確實,職重家貧。
(癸日為主,卻嫌土祿見子午卯酉,與壬日同,吉兇相伴也。)
甲曲直,丙炎上,官高克妻而不富;戊從革,庚潤下,職重嗣少而自貧。
(甲見亥卯未,回曲直。丙見寅午戌,日炎上。戊見巳酉丑,曰從革。庚尼申子辰,曰潤下。甲丙見水火局,則太旺,能三合義出官局,故主官高,然有羊刃、劫財,故克戊庚見金,水局則脫氣,能三合義出官局,故主職重,然柱中原無官煞,故少於。要之此四格,皆偏黨,所以福祿不全。)
身犯休國之地,並沖官貴何嗟。-
(如辛亥日,既無官然,身又不旺,豈不惆帳?不知亥字多,亦能一出已中官印為貴,故曰何嗟。)
自專官旺之支,同釣祿子猶貴。
(此即丁已、癸亥、丙午、壬子等日,自坐臨官、帝旺之宮,支種多,能衝出對宮官祿,與上文義同。)
陰術獨遇子時沒,官星乙鎮,鼠案最貴。
(此六乙鼠資格也。《喜忌篇》文義同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子,四柱別無他格、動搖,丙子亦不動搖,安然為方。《經》雲:"有神不可動搖"是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子,月令偏官傷身,賴日下印旺,亦不失為衣祿。如辛亥,甲資顯高極。《經》雲:"甲己未盛於土鄉,發揚仁義佐明君。丙辛合丙旺辛生,鎮守成權之職。乙庚入金局,兼木自旺,文仁武義雙全。戊癸得火旺,更水獨旺,和律智8俱備。丁壬水火既濟兮,魚水和同;陰陽干支相合兮,君臣慶會。聽鳳鳴於高崗,必鷹揚於疆場"是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未,己日得甲為亞官,三月通氣,引於未上,兼為正印,故主極貫。如戊一、庚一、癸亥、戊午,癸生七月,印旺天德之地,合戊為官,引子午時火旺之地,又能資戊土之官,官身俱旺,故主大貴。)
拱貴、拱祿為將相,忌刑沖填實之凶。
(此拱方、供伍格也。《喜忌篇》文義同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子,拱丑資。壬子、T未、丁已、丁未、年支子字衝出午字,放大方。突卯、慶申、戊辰、戊午,拱已祿。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子,有丑字填實,卻以辛為正官論。己未、戊辰、戊寅、戊午,官認多,寅字沖申為沖開,則拱不成。七。壬辰、戊申、己未、己已,是此格也,故大責。)
明通賦(5)
官印暗合天地,其貴可知;福德隱在支中,其德尤蘋。
(官印哈侖,即食神暗合亞官,偏財暗合正印。如甲用辛官,丙金能暗合於未為官,用癸為印;戊旺位暗合癸丑為印;更得地支有子合衛,有午合未方是。福德隱藏,福即福星;方德即天月光或指福德秀氣,或指天乙方人,以藏在支中為妙。如甲戌庚不見丑未,但得己字即是。見己在衛未富龍公。柱無卯乙公,更生四季月,已上得令,主責人見喜前程,尊二委優,及得妻財。及雲;甲人見丑,在坐羊刃,為天乙當職,見未夜生得力,為福十全。反此,一半論。四柱帶甲戊庚全,得乙丑為投資,更加福力。若一庚、一甲,見支神三四丑未,為會資,如加福力。若本主與責人俱生旺,只消一字,其福自全。喜三合、六合,忌休囚、空玻。詩曰。古人帝座見生成,官旺之鄉名早成。若遇休囚並破制;虛名蹤跡遠三公。)
五行正發,怕刑衝剋害之神;四柱吉神,喜官旺生合之地。
(五行正擊,乃正氣官星。如甲生面月之例。最怕酉刑卯沖,丁克成害,傷了古氣。或以大為百種,如甲見丑,丑中有辛,又為甲正官之類。柱有卯乙克壞丑資,喜已酉三舍,乙木克沖,丑不A。或有子合丑,亦可隔木之克。如有乙卯子卯相刑,不能克丑未,為天乙之計。四柱吉神,乃官印、財食、奇百、福德等星皆是。但得一星臨長生、帝旺、臨官、正庫、三合、六合之位。無不富貴。詩曰:人命生時得一強,日時或臨原馬鄉,須看前後扶助合,必然衣錦入一堂。《在忌篇》雲:五行正夭,忌刑衝破害之宮;四柱於支,喜三合、六合之地。及雲:地支、天干合多,亦云食合忘宮。二義項並論之。)
若也沐治途煞,魄往哪都;元犯再傷,魂歸岳府。
(此因上文刑衝剋害而言。怕裸形送熱,以生之者進,而克之者重。命無犯之,已為不吉。歲運再犯,決死無疑。如元犯官煞,去配不清,柱無食神可解,歲運再見,則死。若無犯被印,流年再犯,則死。凡用種有損者,皆是。此四句,《路原子》本文。)
畏煞逢然剛夭,憂關落關即亡。
(此亦因上而申明之也。柱中原怕關煞,如甲見庚中為熱,歲這再見,柱無數解者,天。年熱尤重。有印則化,有食則制,有刃則合,身旺則敵,若行煞旺運,亦天。又如,甲日見辰,為陽五極,又為鐵蛇關。壬見丑,庚凡戌,丙見未申,皆陽關,日重。乙見辰,癸見丑,辛見成,了見未申,為陰關,稍輕。四柱犯流年,又犯運行休回,主死,或被神拜鬼賊,或曰關。然之名甚多,非直言七雙陽關也,其詳見前論《壽大及小兒關煞下》。)
引合關熱誤傷身,中下滅絕橫夭壽。
(引合關熱,如丙火既弱,又見辛未,丙辛既合雨就辛官未位,乃丙極陽關,再被壬來克,印亡。是基辛亥然地,尤緊,犯之橫罹其咎。一個:丙戌、丁酉、辛酉、乙未,壬申年死是也。中下滅絕,如壬戌日為坐財,又坐煞,日支能有之,是則壽。若行壬辰運,壬癸水聚於辰,克破成中大土,別無可數,即天。此名倒沖命元,土旺則水旺,上身自崩壞,何吸數之;水工則大災,放雲中下絕滅。中下者,即地元、人元。中下之分也。余仿此推。)
傷官見官。禍患百端;逐馬逢馬,勞苦千般。
(此言獨把所忌,故不吉。傷官見官,惟有財星可以解傷之毒,勸官之怒,轉禍為祥。逐馬遷馬,惟有官然可以制刃之劫,雖勞亦得其財。若比肩多,他強我弱,雖減耗亦得其時。不得均平,止三四分之一。)
財逢羊詡以多傷,印見妻財而不破。
(此亦同上文之義人今,最忌羊刃,財格被破,印格被奪,官格沖怒,只喜七然制之。陰刃力做無妨、印見妻財,是貪財壞印之說也,歲運又見,主破財傷妻,或因妻致訟。若原無對星,在財星力做,歲遠見之,稍輕。惟官煞進生解勸,反得舉薦成名。)
食神遇果,無財則夭;身弱有財,重逢正印,亦凶。制煞逢印,有沖則誅;命強無官。單通七煞尤勝。
(《喜忌》雲:柱中七煞全力,身弱極貧無地。是此義也。)
三刑對沖橫禍生,羊刃對合非殃至。沐浴從生無家客,休回見煞不埋人。
(沐浴、休囚,皆身表也。從生則泛,見煞則傷。)
月下劫財主無財,喜煞無印而有獲。
(然能制刀,印能化熱,化則不能制刃,故喜煞而去印。)
暗中破印親壞印,喜官無食以加封。
(時能被印,官能生印,有食則壞官生財,印愈受傷,故喜官而去食。)
官煞混雜賤患兮,兄弟太多分散兮。喜印無制能文,喜制無印能武。制印俱有,碌碌難成。
(印能化熱,食能制熱。有化莫制。有制莫化。制化大多,則然無氣,反為不吉。羊刃全賴然制,或化作印紋,如戊日午月之類。是制化止用其一,皆能有成。)
祿馬背逐饑寒兮,財印相破括囊兮。喜官帶煞為權,愛煞帶官為貴。官煞單見,瑣瑣不遂。
(祿馬背逐,對印相玻,須官煞疊見,方能制比劫而生財,生印經而化財。單見則力薄弱,豈能遂意?)
果印相雜寵辱兮,財馬太多盜氣兮。喜身旺而為福,忌運弱以生災。
(偏正二印相雜,偏正二財僅有。若身弱不能雙成,其生並受其財,中間要分偏正強弱。若編印偏對強,身旺運強,驟然發福。正印、正時亦然。)
官祿克破夭死兮,庫墓衝散無餐兮,忌重破而無依,喜比肩而可救。
(官,官星。祿,正光如甲見辛寅,又見庚一,及已與午之類,歲運再見,即天。若身旺,有比肩,亦可作旺論。又如,甲以衛為官庫,要得未字沖開,用十不可見二丑。有丑不可見二未。又忌丁丑、丁未,丁傷辛官之類。見癸未、癸丑,癸水能制下火,己丑、己未。己土能生辛官,己為甲財,癸為甲印,雨為甲食,支幹生旺無破者名貴。稍見衝剋,則減分數。衝剋太甚,反為貧窘。以上雜舉財官、印好、食神、傷官、官煞、羊刃、比肩、臭種,相忌相須,相制相合,交互言之,看所用之神何如,日於強弱如何。《經》雲:日主景宜健旺,用神不可損傷。斯言簡而盡也。)
劫財、羊刃,切忌時逢;歲運並臨,災殃立至。歲沖運則崩,運沖歲則晦。
(此下專論歲運。歲者,天之所蓋,運者,地之所載。歲運不可兩相衝激,重則崩,輕則晦。命中最要相和,則天地亨泰,福祿自臻。大歲沖運,其禍重;運克大歲,則禍輕。考《淵源V淵海》諸說,僅以運克歲為重,歲克運為輕,即日犯歲君之義也。驗余命,行了巳運,遇癸亥流年,癸傷丁亥沖巳,是歲沖運也。其年罷官喪母,受禍最慘,可以例觀矣。】
陰氣終而陽氣斷,未死堪嗟;陽數極而陰命追,不姐何待?
(甲見辰,丙見未,戊見丑,庚見戌,壬見丑,為陽氣極。乙見戌,丁見丑,己癸見未、辛舶,為陰數終。歲遠見之,尤凶。又雲:乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是陰符來追,陽數先斷,若上當生,四柱無害。最怕上既犯,歲運又見,立死。又雲:陰乾遇陽極,為陰遇陽關;陽干在陰終,為陽遇陰關。身弱只力,皆大;身旺得比肩黨助,則無害。)
五行有救,當優不憂;四時逢空,聞喜不喜。
(言人命遇歲運之凶。以上衝剋、氣終、數極之類,如五行有數,則當憂不憂。四時逢空,是流年六歲遇吉林,卻值空亡,則聞喜不喜。或曰:甲憂庚,得乙可數;春無土,不怕上為凶,不喜土為福之類。《經》雲:庚辛來傷甲乙,丙丁先見無危。又雲:在無土,夏無金,秋無木,冬無火是也。以下有論婦人二十句,已引專論婦人門。故不重錄。)
是以陰陽罕測,不可一途而推;貴賤難分,要執兩端而斷。略究古聖之遺文,約以今賢之研詳。若遵此法,參悟鑒命,庶無差忒。
(此總結上文諸格之義。以上指出諸格,俱論前卷諸格,下故不詳註。《喜忌篇加繼善篇》,是從此賦變化而出,今人但知有此二篇,而不知有此賦。故錄之。)
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