八字測婚姻
婚姻生活是人生中相當相當而且重要的的一個階段，如果能夠找一位好伴侶，共赴人生旅途，該是十分幸福的事。
子平判斷婚姻，主要看妻星和妻宮，或夫星和夫宮。妻星指正財，正財不見，偏財也可，妻宮是指日支，即日主的坐支；夫星是指正官，正官不見權取七殺（偏官）為夫，夫宮也如妻宮一樣指日支而言。
不過，有些八字正偏財或正偏官一個字都不見，就得根據滴天髓揭示的方法以用神為子，生用神者論妻或夫
論妻，原則上以正財為準，八字明現了正財，只要日主不大衰弱，將會娶到好老婆；若是日主旺，又明現了正財，以財為喜用，而無求他干支來衝剋者，則主妻美而賢，結婚後家庭和諧，事業成功。先賢金子樵曾說：“財多妻妾，參看日支，凡身旺財旺者，大抵富而多妻妾，日坐財宮而得用者，必因妻而致富貴。”
八字測婚姻
論夫，以正官為準，八字中若見正官明現，日主旺相相平和，以此正官為喜用，將會嫁到一個好丈夫，夫唱婦隨，丈夫得力而有依靠。
相對的，財為忌神。（通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫財扶助，而財適足以壞印及泄比劫），則今生今世不但不容易發大財，而且也很難得美妻。（如果身弱，此財適足以調候或通關的話，那就另當別論了）。
以官為忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫來生扶，而八字中見財來壞印生官而克身，或干支官煞混雜無制地支夫宮刑沖具備而無解神，傷官太旺印少財多，則很難得到一個穩定的婚姻，而且也不容易得到一個良夫。
子平推斷婚姻，確有獨到之處，雖不屢言屢中，卻也八九不離十，個人的經驗認為，婚姻受因果誘導的程度極大，每人都應該對他自己的婚姻負責。
第一節妻子的看法
由前所述，可知命理系以用神為子，喜神為妻，併兼日支看妻，時柱看子，夫妻宮固定在日支，日支發球何種五行，對日主幫扶，或抑損，術者就根據日支五行對日主的生克消長來判斷夫妻優劣，這種方法相當科學，即就格局喜用及行運情形看來，也大體無差，因為八字，喜用在日地，則年月多數為忌神所居，由於歲運干支均年月而來，故其初行的歲運多非喜用之地，必俟相當年歲以後，歲運始能轉入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也須在生理成熟以後，故中年享妻子之福者，乃歲運遇吉地，自無刑妻克子之虞。
反之，如果八字喜神在年月，則日時多數為忌神所居，初行歲運固為吉慶之地，受蔭庇，以後歲運逆轉，忌神得所，以衝剋年月的喜用神，破格壞用，則不但妻子無以保全，而財產、地位、名譽、生命，也恐要發生重大的變化。是以命局喜用得力，五行流通，處處互相護衛，行逆運如得原局喜神救護，則妻子可以保全，而財產、地位、名譽、生命，也不至於發生重大變化。八字有佳美的夫妻宮，不太可能嫁到庸夫，娶到惡妻；同理，夫妻宮惡劣到極點，從未聽說過婚姻生活圓滿，在子平學理上，這是定律，不過如能夠合婚的好的話，也有可能挽回造化之妙。天�C�L水易�W���
先賢劉伯溫注說：“局中有喜劉，一生富貴在於是，妻子在於是。”實非從托空言。是以推論妻子，第一、必須就原局喜用之神是否得力，配合歲運推論，凡喜用得地，必主得妻得子，運通歌：“三合財官得意時，綺羅香里會佳期。”從財星出現地點，還可進一步判斷結婚或戀愛的時間，以單獨見正財或偏財為限，若財居月柱為喜用，主廿五歲前紅鸞星動，有戀愛或嫁娶的情形發生；如自坐財（日支為財）為喜用，必在廿五歲到卅歲之間，萬一財僅現於時柱，將主遲婚，必定在此人功成名就，事業發達后，才人騰出時間組織家庭。
第二、凡喜用之神入妻宮，能幫助格局之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宮，能破壞格局者，均主妻不得力，不一定日支非坐財者才得力，有些人不知道從那裡學來的秘訣，發現日支是印綬，立刻斷定婚姻不佳根本不理會這個印綬對日主有沒有用，這種斷法，經常會出錯。但喜用之神入妻宮，如過衝剋破壞或合化為忌神者，則必乏助力，就妻星與妻宮，綜合論斷，如發覺全局妻星得力而妻宮坐忌神，則論失多於得，如妻星失力，而妻宮坐喜神，則論為得多於失，因妻宮重於妻星也。總而言之，夫妻宮為論婚姻的樞紐，只要五行得用，不一定非要財星才斷定佳美，至於常用的比劫、食傷、印綬等，不過是用來分辨日主與之關係的字眼而已，與為忌為金，根本無關。
近賢金子樵說：“財為妻妾，參看日支，凡身強財旺者，大抵富而多妻妾，日坐財宮而得用者，必可因妻而致富貴。其財星不在日支，而以財為喜用，傷食助之，則妻美而賢淑；日坐喜神，財不相礙，妻必內助；如以財為閑神，妻則平常，若以財為忌神而日坐喜支，或衝破或合去日支喜神者，妻必醜惡或被刑克；以印為用，被財破壞而無官殺或其他解救者，必因妻致禍。劫重財輕，無解救者，必克妻，輕則一、二，重則三、五；財重身弱，無比劫者，也克妻，劫刃重財星輕，有傷食，逢梟神者，妻遭凶死；財星衰，官殺旺，無食傷，有印綬者，妻弱多病。比劫旺而無財，有傷食，妻賢必克，陋則不傷，官殺旺而用印，見財星者，妻陋而克；身旺殺衰見財星者，逢比劫者妻美而克。喜財而財合閑神，化為忌神者，妻必不貞；忌財而財合閑神而化為財星者，夫妻不和。總之，財為喜用，生化有情者，妻必賢而得力；財為忌神，沖合爭妒妻必逆而不和。”天�C�L水易�W���(�L水168)$k)Z.N6u:R#g
總之，如果八字原局喜用相互維護有力，且遇喜用入妻子之宮，不遭衝剋，或化為忌神，中年後行運又不礙喜用，則不但妻賢，而且可得其助力。反之，如有一分缺點，則必減一分助力，缺點愈多則助力越少
茲列舉妻宮的有關格局，以供讀者參考：
1、妻宮不遭衝剋，而反為喜用時，夫妻能夠圓滿。而扶抑得宜時，夫妻得以偕老。
2、生日的地支是夫妻宮，日支上有正財，而為正財格身旺，若在日支上有食神與下面地格相生時，夫婦能同心協力，主其人婚姻美滿，可得賢慧之終身伴侶，婚後家道日興，聲譽日起，獲得社會地位，由於妻財之分潤，更見錦上添花之美，在運命上能有名望，並能揚名於社會，財是養命之物，同時，也可成為揚命之神，因此名利雙收。
3、正財格的人，身旺，命中見正官，是均衡調和之命式，夫婦一定感情和睦。男命時，有賢明的女子緣，女命也很賢良，能嫁給一個事業發達的丈夫。
4、日支如為喜用神，男命則妻賢淑，並能助蔭自己而能有幸福之結合。但日支本為吉神，但與別支化合成為忌神者，則妻子雖然賢淑，但易於聚少離多，或妻子容易因在某些事情上的錯誤，使自己遭受打擊。
5、命中財旺，身強時，可得到好妻子，而且容易因妻得富貴，並主妻美貌多能，有內助之功。
6、日主坐財，而財為喜用者，必得妻財；日主喜財而財合閑神而化財者，或日支合他神而化成財者，必得妻力。
37、如日主忌財，而財合閑神而化財者，容易有琴瑟不和，或日主忌財而日支與雖支化成財者，夫妻容易有不睦的現象。
8、七殺坐日支，又是忌神時，主妻子個性過於剛強，夫妻不睦，勃溪詬誶，夫妻之間易起爭執
9、日主很旺，而羊刃又坐日支者，主妻子兇悍，好鬥，羊刃因具判逆性及破壞力，坐夫妻宮時宜切忌意氣用事，重者因妻破產亡身，輕者妻子多病損。
10、日主很弱，羊刃坐日支，凡而得妻子非常之助力，且主妻子機敏聰明，多謀多智，應主婚姻美滿。
11、八字中財太弱，行運逢眾比肩，劫財來衝剋的話，重則有生離死別的現象，輕者妻有病災。
12、四干之合太多（尤其合妻星），妻緣恐變，身旺而多羊刃者，夫妻易中途離別，妻緣淡薄。多比肩，劫財者，男女均有晚婚之誘示。
13、日干有兩財星來合者（如甲日干，見兩己透貼近日干，或庚日干見兩乙透貼近而合，丙日干見兩辛透貼近而合者）容易有雙妻的暗示
14、日支坐食神，且此食神為八字中所喜用者，且無強傷宮有力的克制，主妻子身體肥大，心寬厚道，賢慧持家，得衣食及財帛。
15、日支坐正官，此正官為八字中所喜用者，旁無強有力的偏印克制，主妻子相貌敦厚，莊嚴端正，溫柔賢淑，得力持家。
16、八字中有正財生正官者，且正財、正官為八字中平衡要素，必得助夫之婦，必因妻得貴。
17、日支坐喜神，兼坐天月德者，主妻子性善心慈，慷慨好施，必獲福慧雙修之良配。
18、日弱坐印者，主妻子賢淑得力，有幫夫之德。
:19、日弱，比肩坐日支，則主妻子能幹，同心協力，多得幫助，坐比祿者尤佳。
20、身強殺淺財星滋殺，或官輕傷重，財星化傷，皆主妻賢而富，或得妻財致富。
21、財星弱，有助財之食傷；或財旺身弱，有比劫；或有財來傷印，有官星化財生印，此主妻賢。
22、財星得天乙貴人，或坐天乙貴人，而此星又為八字中之喜用神者（如丙丁財見亥酉，乙己財見申子……）謂之得貴人。坐貴人是天乙貴人與財星在一柱且為喜用神者主妻子相貌秀美，賦性聰穎，又主娶富貴之女。
23、財星為用神且得長生者，（如木財見亥，火財見寅，水財見申……）主妻子壽長偕老。
24、日主旺日支坐比劫者，主妻子耗財多口舌糾紛，重則破產克妻，身亘財弱者尤驗。
25、日支不利於神，妻不得力。
26、下面地星被其他比肩或劫財干合者（庚日主見乙正財，而他干又庚透妒合此下面地星者）這財星自坐沐浴咸池，桃花之地，主妻子有私通之情。
27夫妻偕老，皆因財旺身強，陽幹上下逢合，妻多易得。男兒早娶，定是運入財鄉，三合財局的話，必主紅鸞吉兆，大運流年，走運到三合財鄉，也有戀愛娶妻的現象。
28、日支妻宮帶有華蓋星者，主配偶聰明有才藝，思想獨特且喜研究哲理或宗教，有出世之念及孤芳自賞的心態，如果又有空亡同柱的話，更能加重其力量。
29殺重有財生殺，或是官多用印，有財星破印，皆主妻不得力，易因妻而壞事。
（一）女命的看法
女命與男命，看法不同，非命理有殊，乃婦女在社會上之習慣地位有不同也。何謂習慣地位不同呢？男命不論格局高下，總以運行旺地，事業發達為美，婦女從夫為正，夫利其婦必利，夫困其婦必困，即使自己運途平常，而行夫旺或子旺之運，同作佳運論之，夫貴妻榮，子貴母福。璧如小孩之運，在父母保護之下，只要父母健旺得意，即是福蔭，本身運劣，不過讀書無進步，多疾病之災而已，女命也如是，故論女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地，本身交入旺運，欣欣向榮，事業創建，身心俱勞，在事實上非先克夫，即離家庭，舍中饋，自己不以為福，社會上視之也不以為福也，女命之中，不乏本身順運，夫子二星同時並旺者，然處於相反地位者，不在少數，女命以用財官為喜，傷官為忌，即以此為故，命理之外，必參以社會習俗，此女命之所以異於男命也
先賢萬育吾說：“或問：婦人何利呢？利在夫星，夫利其婦必利，夫困其婦必困；婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官殺財得地，夫利也；食神得地，子昨也。夫利則出身富貴，一生享福；子利風晚年厚養，褒寵誥封。旺夫者，以食生財，財生官故也。反之，則否。女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時乘生旺之氣，若旺氣只聚於時也可，用官為夫，不要見殺，用殺為夫，不要見官，一位為好（恐其混雜也）；有兩位官運，無殺以雜之；四柱純殺，無官以混之，俱為良婦，更得本身自旺尤佳，但旺不可太過。食為子息引歸時逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺重疊，暗藏夫神乃傷官，七殺、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情，皆不為美，歲運也然。其看法有八，即純、和、清、貴、濁、濫、娼、淫也。
先賢劉伯溫注說：“局中官星明顯，夫貴而吉，理自然也！若官星太旺，以傷官為夫；官星太微，以財為夫；比劫旺而無官，以傷官為夫；傷官旺而無財官，以犯為夫。滿局官星欺日主者，喜印綬而夫不克身也；滿局印綬泄官星之氣者，喜財星而不克夫也。
大體與男命論子論貴這理相似，局傷官清顯，子貴而親，不必言也，若傷官太旺，以印為子；傷官太微，以比劫為子；印綬旺而無傷官得，以財為子也；財神旺而泄食傷者，以比劫為子也。不必專熱官而論夫，專執傷食而論子，但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論，咸池、驛馬縱有驗，總之於理不長，其中究論，不可不詳。”（這是說明論女合應重格局彭和而不重神煞）
先賢陳素庵說：“凡看女命，喜柔不喜剛，喜靜不喜動；子喜旺不喜衰，喜生不喜絕；財印喜和不喜戾，貴合喜不和不喜多；傷刃比劫，沖戰刑害，喜無不喜有，此大法也。然日主過弱，也宜生之助之；夫、子太旺，也宜損之泄之。有時用財制印，用梟制食，用傷制官，用殺制劫，用劫制財，用合邀吉神，用刑衝去忌神，用之切當，凶反為吉。又有局無夫星而夫貴者，局無子星而子多者，此必暗生暗會；有夫星透露而夫賤者，有子星顯明而子少夭，也於諸格推之；但中有剛健威武之局及暗沖暗合，用刃用馬之類，女命不宜耳！若分別或貞或邪或順或戾，須看日主及所用格局，純靜者為貞，剛強者為戾，也只就五行取斷，勿泥舊書，妄造神煞可也。至於舊論女命，只許一官，不宜重見，此殆二干二支，重見非宜耳！若甲官帶寅而得祿，乙殺帶卯而有制，此乃吉而有力，即官殺兩遇，去留合法，也自無害，凡印財食傷皆然。”故夫星是否得力，則必須就用神是否得力論之，不可泥古不化，是以女命乃有“以用神看夫，喜神看子”之說，請讀者特別注意。
先賢任鐵樵說：“凡女命之夫星，即是用神；女命之子星即喜神；不可專論官星期三夫，傷仞為子。女命者，先觀夫星這盛衰，則知其貴賤矣！次察格局之清濁，則知其賢愚矣！淫邪嫉妒，不離四柱之情；貞靜端莊，總在五行之理，是以審察宜精，貞婦不遭謬妄；詳究其確，淫穢難逃正論。二德三奇，乃好事之妄造；咸池、驛馬，以後人之謬言。不孝翁姑，只為財輕劫重；不敬丈夫，皆因官弱身強。官是明顯，夫主崢嶸；氣靜和平，婦道柔順。若乃官星太旺，無比劫以印為夫；有比劫而無印者，以傷食為夫；官星太弱，有傷官以財為，無財星而比劫者，也以傷食為夫；滿盤比劫而無印無官者，又以傷食為夫；滿盤印綬而無官無傷者，以財為夫；傷官旺日主衰，以印為夫；日主旺，食傷多，以財為夫；官星輕，印綬重，也以財為夫。財乃夫之恩星，女命身旺無官，財是令得局者，上格也。若論刑傷，又有生克之理存焉！官星微，無財道，日主強，傷官重，必克夫；官星微，無財星，比劫旺，必欺夫；官星微，無財星，日主旺，印綬重，必欺夫克夫；官星弱，印綬多，無財星，必克夫；比劫旺而無官，印星無財，有傷官，印綬重，必克夫；食神多，官星微，有印綬，過財星，必克夫。”
又說：“女人以用神為夫，喜神為子，不可專論官食為夫子。日主旺，傷官旺，無印綬，有財星，子多而貴；日主旺，傷官旺，無財印子多而強；日主旺，傷官輕，有印綬，財得局，子多而富；日主旺，無食傷，官得局，子多而賢；日主旺，無食傷，有財星，無官殺，子多而能。日主弱，食傷重，有印綬，無財星，無官殺，子多而能。日主弱，食傷重，有印綬，無財星，必有子；日主弱，食傷輕，無財星，必有子；日主弱，財星輕，官印旺，必有子；日主弱，官星旺，無傷官，有印綬，必有子；日干弱，無官星，有傷劫，必有子。
日主旺，有印綬，無財星，子必少；日主旺，比劫多，無官星，有印綬，子必少。日主旺，印綬重，無財星，必少子；日主弱，傷官重，印綬輕，秘少子！日干弱，財星重，逢印綬，必少子；日主弱，官殺旺，必少子；日主弱，食傷旺，無印綬，必少子陳老師微信249282114有償服務非誠勿擾。
火炎土燥少子，土金濕滯少子，水泛木浮少子，金寒水冷少子，重疊印綬少子，財官太旺少子，滿局食傷少子。
至於淫邪之說，也究四柱之神：日主旺，官星微，無財星，日主足以敵之者；日主旺，官星微，傷官重，無財星，日主足以欺之者；日主旺，官星策，傷官重，無財星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之氣，生助他神而去者；日主旺，官星弱，官星之氣，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之氣，依日主之勢者；日主弱，無財星，有食傷，逢印綬，日主自專其主者；日主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依倚；日主旺，官無根，日主不顧官星，合財而去者；日主弱，傷食重，印綬輕者；日主弱，食傷重，無印綬，有財星者。
食傷當令，財官失勢者；官無財滋，比劫生食傷者；滿局傷官，無財者；滿局官星，無印者；滿局比劫，無食傷者；滿局印綬，無財者，皆夫星不順之命也。總之，傷食不宜重，重必輕佻而多淫也；傷食重身弱有印，身旺有財者，秘聰明美貌而貞潔也。因為傷官，食神泄氣太過，必主其人聰明放蕩，不拘儀節，而且驕傲自尊，日干強不見財星流通或日干弱不見印綬扶助，則任性而無忌憚。
（二）再論女命
女命以年月為母家，以日時為夫家，日為夫，時為子，喜用福神聚於日時上，因夫子而貴，婦女之福，，在夫與子，若喜用福神聚於年月胎上，只是生於富貴之家，終不為夫子之福。
喜用忌見衝動，女命以官星為夫，尤忌見沖，不必官殺混雜，方為多夫，凡夫星見衝動者，聚乙烯淫濫多夫之命，此可補八法八格之缺也。如：
女命：壬寅、壬子、乙酉、己卯。
女命：乙卯、乙酉、乙卯、丙子。
女命：乙巳、丁亥、癸酉、庚申。
又女命忌合，干合支合。均非所喜，尤以雙鴛合為忌，雙鴛合者，如一己見二甲，一乙見二庚，一辛見二丙，一丁見二壬，一癸見二戊之類，或四柱原有甲乙，又有乙庚、子丑、寅亥，兩兩對合，謂之雙鴛合，女命見之，皆不為良，更帶桃花者，謂之雙鴛殺，尤為不美。
論女命要特別注意，不可見八字中有孤獨寡、桃花、劫煞、紅艷、望門寡、死魂子、鐵掃帚……等就判定為破敗淫邪或克夫刑子之命。蓋論八字必須配合全局及行運得失，不可見八字中有一、二刑破等，而以一概百，以偏概全斷定之其不合邏輯，其不可信，一望而知！先賢劉伯溫附和滴天髓說，抱半保留態度，以二德三奇不必論，咸池驛馬縱有驗，總之於理不長；先賢張楠痛加斥責；先賢陳素庵以為妄造地稽；先賢沈孝瞻以神煞終無關乎格局之貧賤。幾乎所有明清以來精研命理的學者，幾乎無人確認各種神煞，對於人命具有決定影響力。故論女命必須就全局兼合歲運統觀，千萬不可一見桃花、驛馬、紅艷，即妄言淫邪，庶免貞婦遭謗，而後悔失言。
（三）八字論克夫、克妻及離婚之命
命理所謂“克父、克母、克夫、克妻、克子”之說，實在有重新研討的必要。先賢陳素庵說：“世俗相傳，父命凶則能克子，子命凶則能克父，妻命凶則能克夫，夫命凶則能克妻，遂至骨肉怨憎。”關心世道人心者，固應注意及此，研究命理者，誠應虛心講究，否則人云亦云，馴至父母兄弟子女或夫妻，日夜怨懲，六親反目，欲冀其由近而遠，推恩積德，無異緣木求魚！
克夫克妻，若照字面的含意去看，表示配偶一方會主動去克害對方，或傷或死，視克殺程度大小而定，“克”字含制壓，戕害，殘傷的意思，很像八字中有克夫，克妻的現象，就永遠無法翻身似的。
依照個人的見解，每個命都具備獨立的自主特性，一個命屬於單獨事件，而非附屬於某一個或兩個命上而受到牽制或羈絆，所以委不容易從一個命去推測另一個命。
所謂的“克：，正確的說法，應該是”暗示“，從一個人的八字中發現對方命運的消長，吉凶往往在被克的對方，八字中也可明顯的看出其凶象，所以並不能把責任往自己身上推。
有些人的八字中確有克夫，婚變及缺乏子息的暗示，對方的婚姻已經破碎，直接的說出來，也許能夠平息他的衰傷，但未婚或接近破碎的人，則不知要從何說起，才不致引起某些意外的副作用。一個人是否克無，不是絕對的，它還牽涉到很多實質上的因素，如大運的吉凶及丈夫八字行運的吉凶禍福才可論斷。兩獨立的個體，有如兩種化學元素倒在一起，產生的又是另一局面，克與不克，就不像單獨那樣容易辨別。
有克夫暗示的女性，自然無人敢匹配。古代社會風氣未開，男婚女嫁，大都由相士代合八字，其中一定不乏命帶剋星的八字，是否這些女人都嫁不出去呢？答案當然是否定的。我相信她們一定有不和人獲得美滿幸福的婚姻。現代社會嫁娶最多再請人擇一黃道吉日而已，故有些夫宮刑克很厲害的女性，仍有很好的歸宿，並非克夫命就嫁不到好丈夫，或者丈夫就一定被剋死。
原則通過上說，克夫命若嫁命局中的和的男人，施克及受克情況就沖淡很多，或用截長補短的方法璧如金水太旺的八字，以木火土為用神，若是找一個木火土都旺的八字來相配，兩命中和，夫妻自然就恩愛逾恆，或女命傷官旺，自然有克官煞的現象，如果嫁的是日主旺比劫多財多的男人，則變不克，不但不克，而且如魚得水。田命日主健旺比劫爭財為禍，男命以財為妻，妻星遇比劫多，自然就克妻，比兩個八字，男女命各取所需，各得其所，剛好一方的忌神，正好是對方的用神，正好是對方的用神，所以食傷重克夫的女命，遇到比劫重克妻的命，中和一下，就能逢凶化吉。
故論命者，談及六親相剋之事，務必曲折談出，盡量避免製造六親怨憎，骨肉離散，夫妻失感的原因。最多只能使其知道一切吉凶禍福，均出自本身命運有關，應如何修心養性及注意起居行止，廣種福田，則能逢凶化吉，因禍得福，不怨天尤人，使人群相見均能互相揖讓，相片均能互相尊重，無剛強跋扈、目空一切，而以欺從為常事者，也元污辱卑陋、自怨自艾者。這是人類利用自然控制自然應有的手法為人類文化的表徵，也是研究命學目的之一，誠未可等閑視之。
,通常論命，對於吉造或吉運，多加褒揚，旨在使其策馬加鞭，多為國家、社會服務；對於凶造或凶運，多矛折扣，旨在使其“定、靜、安、慮、得”，庶免心神恍惚，日夜不寧。總期使之無“患得患失”或“怨天尤人”為宜，好凶禍無法避免，也應使其有勇氣接受其來臨，一切由自己承擔而不轉嫁禍害於他人，如推論某人於某運必死，某人以為死期不遠，而發生變態心理，或則盡量享受，浪費財產，或則殺盜姦淫，無惡不作，其為害之烈，不堪言狀。人人怕死，而終歸一死，怕又何益，故教育家、宗教家，以及一切憂患世道人心者，莫不勸人以曠達為懷，命理學家，若不接受人生哲學的啟示，則將擾亂世道人心。孔子說：“始作俑者，其無後乎！”江湖命相士有術而無德者，其惹禍為害所及，且不僅以他人為限，自焚門楣，身敗名裂，也其餘事也。習命者誠應戒慎恐懼。如臨深淵，如履薄冰，其必須以人群社會的利害為利害，可以概見。希大家注意及之！
（四）八字論離婚
命理書中，有克妻而無離婚，蓋離婚非不可避免事，即使夫婦反目，而在禮教束縛委曲求全之條件下，未嘗無轉圜餘地，現在時代，人皆任性，離婚案件，層出不窮，空間命造中，如何為離婚之徵象，此可研究之問題也。財為妻星，日支妻宮，日主太旺又見比劫，為克妻之徵，如坐下羊刃，日支專祿等是，妻宮旺又見強印，則有離婚之可能，更見財星沖之，決然難合，財印不相容，勢必睽違也，女命日支為夫宮，坐下傷官而又身強氣旺，也為離婚之徵，蓋女命以官為夫星，坐下傷官，情誼難洽，然離婚非不可避免，為人論命，見此種命造，總以勸其忍耐為主，即以徵象而論，也僅為睽違之兆，非必離婚也。有一咱克制不太強烈的八字，女性或男性得之最多夫婦間不睦或口解不斷，不致反目成仇，適於遲婚，所以見上述之命的八字，我認為要是遲婚的話，情況會稍微改變，因為雙方身心的成熟、閱歷的增加，都有助於婚姻的維繫。
第二節八字論合婚
中國近古社會，男女婚姻的選擇，大都靠父母之命、媒的之言，男女婚前的交往，還不很普遍，尤其女方少出深閨大門，為人父母、長輩者，除注意通常條件外，在八字的合婚上，也構成相當大的決定權，可見八字合婚在中國社會，婚姻的選擇上由來已久，深根蒂固，牢不可破，中國以前男婚女嫁，最初的一種手續，是出八字，就是把女子的年齡和出生的年、月、日生辰，寫在紅色的八字貼上，由媒人送到男家，男家接受以後，就供在灶神的神桌面前，供些祭品、素果，點香請灶神定奪吉凶，又將女子的八字請術者去推算這八字的命運好與壞，和男子是否相衝或配合，或者再向神前求籤，以求其吉凶
女子的八字，由媒人送到男家以後，無論是吉是凶。是否能下聘，絕對不能將八字擱過年，如果在上半年，就不能擱過五月，否則不免要起糾紛，就該將女子的八字用著吹鼓手，吹吹打打的送到女方，以表示慎重道歉，此乃一般民間信仰習俗非關八字命理全婚真義。從客觀的觀點上，八字合婚有其可信度，因為八字是一個人的心態結構，兩人心態的相交，可以看出利與弊，其利弊的檢討，可以增加二人手白頭偕老的程度
一般人在研究自己的夫婦宮時，都會對配偶的外貌、職業、個性、人品、事業、財富感到好奇，一看到夫妻宮吉利時，就認為配偶必定很理想，婚姻生活必是“只羡鴛鴦不羡仙”那樣永遠恩愛美滿；一旦發現夫妻宮不吉時，就會對婚姻失去信心，以為生離死別等各種悲慘的事，都會降在自己身上似的。
其實這些觀念並不正確，因為要判斷婚姻美滿與否，不能只由男女一方夫妻宮作依據，而必須配合男女雙方的八字喜忌來論。這也是古人所謂的“合婚”，只要夫妻雙方的八字五行能互相調和，且雙方所行的大運、流年、沒有嚴重衝剋的話，那麼就表示夫妻性情相投，婚姻美滿，此時夫妻宮的吉凶，並不是絕對重要，只不過，碰到這種情形的機會很少，造化弄人，叫人莫奈伊何。
（一）選妻法
男命選擇女性之法則，首先必須看對方的命式，其要件在於看丈夫、兒女的興敗，女以官為夫，日干強以官星為用，而有財星生扶者，或日干強以財星為用，而有官星衛財者，均以財官論父子、兒女，如果原局及行運，財官均不被衝剋破壞或會合忌神者，此人有幫夫、蔭子之命
或日干旺以傷食為用，而有財星生髮者，或以財星為用，而有食全國各地流通者，或日干強印強以財星為用，而有傷食生財者，均以食傷財論夫、子，如果原局及行運，傷食財均不被衝剋破壞或會為忌神，則夫、子皆佳，有幫夫、蔭子之福氣。
或八字從官殺而有財星生官殺，從財而有食傷生財或官殺衛財，從食傷而有財星流通其氣，從勢從氣而能流通其氣勢者，原局及行運，不遇衝剋破壞或會合為忌神者，夫、子均佳，有幫夫、蔭子的福氣。
八字或日干強官殺與食傷並見，有財星流通其氣者，官殺之力大於食傷則以官殺財論夫、子，食傷之力大於官殺，則以食傷則論夫、子，如果原局及行運，喜用不破衝剋破壞或合化為忌神，則夫、子皆佳，有幫夫、蔭子的福氣。
或日干弱官殺多以印為用，而有比劫制財衛印者，或日干弱傷食多以印為用，也有比劫制財衛印者，或日干強官殺與食傷克泄交，日干轉弱，取印化殺生身制食傷為用，而有比劫幫身代泄者，或日干弱財多取比劫為用，而有印星生扶者，均以印比劫論夫、子，如果原局及行運，印比劫不被衝剋破壞或會合為忌神者，則夫、子均佳，有幫夫、蔭子之命。
或八字五行，四，或三行俱全，氣勢流通，喜用互相護衛，行運得所或八字合化成格，氣勢流通，原局及行運不被克沖或會合化為忌神而破格者，夫、子均佳，有幫夫蔭子的福氣。
（二）選夫法
女命選丈夫時，大致與女命相同看法，不過女命是以官殺為夫，男命以財為妻，只要對方八字，五行氣勢流通，喜用互相護衛，行運不被嚴重衝剋或妻宮不嚴重受損，命式中和，無太過或不及，並制化得宜者，大致上可以過着幸福而穩定的家庭生活。
（三）合婚的原則與方法
1、男命八字比劫太旺，而傷財神妻星時，傷官多之女命。相反的，若女命之八字，比肩、劫財太多時，則應配合男命食神，傷官多之人，如此才能互相調和，而化凶為吉了，其他各神可以類推即可得知。
2、無論男女之八字，互相配合，能夠五行中和，各取所需，各得其所，不偏枯者，才為好的合婚。如金太旺的八字，應配喜金為喜用神的八字等……就能成為良緣。
3、以日乾的配法：如果雙方八字中和，無嚴重克害且雙方日干合化一體而為喜用神時，那就更好了，往往這對夫妻，同心一體，令人羡慕。
例如：甲日出生之人和己日出生之人，或乙日出生之人和庚日出生之人，或丙日出生之人和辛日出生之人，或丁日出生之人與壬日出生之人，或戊日出生之人和癸日出生之人互相結合，陰陽有情結為一氣，而成為幸福之伴侶。
4、生日的地支看法，男命的日支為妻宮，或女命的日支為夫宮，能互相配合，不發生互相刑衝剋害，或合化為忌神，對害命中的用神者，即為良好的結合，如果能夠會合而成為命中的喜用神的話，那就更好了。如果日支互沖，但有另一合神解除此沖象者，即能逢凶化吉，往往不驗。
5、八字中命宮最好不要六衝，沖則不穩，性格上往往有不能調和的現象發生。
例如：一方命宮為子對方為午，或一方為寅另一方為申，或一方為寅另外一方為申，或一方為卯另外一方為酉，或一方為辰另外一方為戌，或一方為巳另外一方為亥。
總之，看緣份合婚，要拿男女兩個八字來看，一定要使其強弱均等，忌刑衝剋害。當然，也要採用太過或不及，抑制生化，喜忌的原則，不要互相損害用神，來作緣份的合婚，者是最理想的配合。
八字論婚姻
婚姻生活是人生中相當相當而且重要的的一個階段，如果能夠找一位好伴侶，共赴人生旅途，該是十分幸福的事。
子平判斷婚姻，主要看妻星和妻宮，或夫星和夫宮。妻星指正財，正財不見，偏財也可，妻宮是指曰支，即曰主的坐支；夫星是指正官，正官不見權取七殺（偏官）為夫，夫宮也如妻宮一樣指曰支而言。
不過，有些八字正偏財或正偏官一個字都不見，就得根據滴天髓揭示的方法以用神為子，生用神者論妻或夫。
論妻，原則上以正財為準，八字明現了正財，只要曰主不大衰弱，將會娶到好老婆；若是曰主旺，又明現了正財，以財為喜用，而無求他干支來衝剋者，則主妻美而賢，結婚後家庭和諧，事業成功。先賢金子樵曾說：“財多妻妾，參看曰支，凡身旺財旺者，大抵富而多妻妾，曰坐財宮而得用者，必因妻而致富貴。”
論夫，以正官為準，八字中若見正官明現，曰主旺相相平和，以此正官為喜用，將會嫁到一個好丈夫，夫唱婦隨，丈夫得力而有依靠。
相對的，財為忌神。（通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫財扶助，而財適足以壞印及泄比劫），則今生今世不但不容易發大財，而且也很難得美妻。（如果身弱，此財適足以調候或通關的話，那就另當別論了）。
以官為忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫來生扶，而八字中見財來壞印生官而克身，或干支官煞混雜無制地支夫宮刑沖具備而無解神，傷官太旺印少財多，則很難得到一個穩定的婚姻，而且也不容易得到一個良夫。
子平推斷婚姻，確有獨到之處，雖不屢言屢中，卻也八九不離十，個人的經驗認為，婚姻受因果誘導的程度極大，每人都應該對他自己的婚姻負責。
第一節妻子的看法
由前所述，可知命理系以用神為子，喜神為妻，併兼曰支看妻，時柱看子，夫妻宮固定在曰支，曰支發球何種五行，對曰主幫扶，或抑損，術者就根據曰支五行對曰主的生克消長來判斷夫妻優劣，這種方法相當科學，即就格局喜用及行運情形看來，也大體無差，因為八字，喜用在曰地，則年月多數為忌神所居，由於歲運干支均年月而來，故其初行的歲運多非喜用之地，必俟相當年歲以後，歲運始能轉入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也須在生理成熟以後，故中年享妻子之福者，乃歲運遇吉地，自無刑妻克子之虞。
反之，如果八字喜神在年月，則曰時多數為忌神所居，初行歲運固為吉慶之地，受蔭庇，以後歲運逆轉，忌神得所，以衝剋年月的喜用神，破格壞用，則不但妻子無以保全，而財產、地位、名譽、生命，也恐要發生重大的變化。是以命局喜用得力，五行流通，處處互相護衛，行逆運如得原局喜神救護，則妻子可以保全，而財產、地位、名譽、生命，也不至於發生重大變化。八字有佳美的夫妻宮，不太可能嫁到庸夫，娶到惡妻；同理，夫妻宮惡劣到極點，從未聽說過婚姻生活圓滿，在子平學理上，這是定律，不過如能夠合婚的好的話，也有可能挽回造化之妙。
先賢劉伯溫注說：“局中有喜劉，一生富貴在於是，妻子在於是。”實非從托空言。
是以推論妻子，第一、必須就原局喜用之神是否得力，配合歲運推論，凡喜用得地，必主得妻得子，運通歌：“三合財官得意時，綺羅香里會佳期。”從財星出現地點，還可進一步判斷結婚或戀愛的時間，以單獨見正財或偏財為限，若財居月柱為喜用，主廿五歲前紅鸞星動，有戀愛或嫁娶的情形發生；如自坐財（曰支為財）為喜用，必在廿五歲到卅歲之間，萬一財僅現於時柱，將主遲婚，必定在此人功成名就，事業發達后，才人騰出時間組織家庭。
第二、凡喜用之神入妻宮，能幫助格局之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宮，能破壞格局者，均主妻不得力，不一定曰支非坐財者才得力，有些人不知道從那裡學來的秘訣，發現曰支是印綬，立刻斷定婚姻不佳根本不理會這個印綬對曰主有沒有用，這種斷法，經常會出錯。但喜用之神入妻宮，如過衝剋破壞或合化為忌神者，則必乏助力，就妻星與妻宮，綜合論斷，如發覺全局妻星得力而妻宮坐忌神，則論失多於得，如妻星失力，而妻宮坐喜神，則論為得多於失，因妻宮重於妻星也。總而言之，夫妻宮為論婚姻的樞紐，只要五行得用，不一定非要財星才斷定佳美，至於常用的比劫、食傷、印綬等，不過是用來分辨曰主與之關係的字眼而已，與為忌為金，根本無關。
八字論婚姻
近賢金子樵說：“財為妻妾，參看曰支，凡身強財旺者，大抵富而多妻妾，曰坐財宮而得用者，必可因妻而致富貴。其財星不在曰支，而以財為喜用，傷食助之，則妻美而賢淑；曰坐喜神，財不相礙，妻必內助；如以財為閑神，妻則平常，若以財為忌神而曰坐喜支，或衝破或合去曰支喜神者，妻必醜惡或被刑克；以印為用，被財破壞而無官殺或其他解駒賄，必因妻致禍。劫重財輕，無解駒賄，必克妻，輕則一、二，重則三、五；財重身弱，無比劫者，也克妻，劫刃重財星輕，有傷食，逢梟神者，妻遭凶死；財星衰，官殺旺，無食傷，有印綬者，妻弱多病。比劫旺而無財，有傷食，妻賢必克，陋則不傷，官殺旺而用印，見財星者，妻陋而克；身旺殺衰見財星者，逢比劫者妻美而克。喜財而財合閑神，化為忌神者，妻必不貞；忌財而財合閑神而化為財星者，夫妻不和。總之，財為喜用，生化有情者，妻必賢而得力；財為忌神，沖合爭妒妻必逆而不和
總之，如果八字原局喜用相互維護有力，且遇喜用入妻子之宮，不遭衝剋，或化為忌神，中年後行運又不礙喜用，則不但妻賢，而且可得其助力。反之，如有一分缺點，則必減一分助力，缺點愈多則助力越少。
茲列舉妻宮的有關格局，以供讀者參考：
1、妻宮不遭衝剋，而反為喜用時，夫妻能夠圓滿。而扶抑得宜時，夫妻得以偕老。
2、生曰的地支是夫妻宮，曰支上有正財，而為正財格身旺，若在曰支上有食神與下面地格相生時，夫婦能同心協力，主其人婚姻美滿，可得賢慧之終身伴侶，婚後家道曰興，聲譽曰起，獲得社會地位，由於妻財之分潤，更見錦上添花之美，在運命上能有名望，並能揚名於社會，財是養命之物，同時，也可成為揚命之神，因此名利雙收。
3、正財格的人，身旺，命中見正官，是均衡調和之命式，夫婦一定感情和睦。男命時，有賢明的女子緣，女命也很賢良，能嫁給一個事業發達的丈夫。
4、曰支如為喜用神，男命則妻賢淑，並能助蔭自己而能有幸福之結合。但曰支本為吉神，但與別支化合成為忌神者，則妻子雖然賢淑，但易於聚少離多，或妻子容易因在某些事情上的錯誤，使自己遭受打擊。
5、命中財旺，身強時，可得到好妻子，而且容易因妻得富貴，並主妻美貌多能，有內助之功。
6、曰主坐財，而財為喜用者，必得妻財；曰主喜財而財合閑神而化財者，或曰支合他神而化成財者，必得妻力。
7、如曰主忌財，而財合閑神而化財者，容易有琴瑟不和，或曰主忌財而曰支與雖支化成財者，夫妻容易有不睦的現象。
8、七殺坐曰支，又是忌神時，主妻子個性過於剛強，夫妻不睦，勃溪詬誶，夫妻之間易起爭執。
9、曰主很旺，而羊刃又坐曰支者，主妻子兇悍，好鬥，羊刃因具判逆性及破壞力，坐夫妻宮時宜切忌意氣用事，重者因妻破產亡身，輕者妻子多病損。
10、曰主很弱，羊刃坐曰支，凡而得妻子非常之助力，且主妻子機敏聰明，多謀多智，應主婚姻美滿。
11、八字中財太弱，行運逢眾比肩，劫財來衝剋的話，重則有生離死別的現象，輕者妻有病災。
12、四干之合太多（尤其合妻星），妻緣恐變，身旺而多羊刃者，夫妻易中途離別，妻緣淡薄。多比肩，劫財者，男女均有晚婚之誘示。
13、曰干有兩財星來合者（如甲曰干，見兩己透貼近曰干，或庚曰干見兩乙透貼近而合，丙曰干見兩辛透貼近而合者）容易有雙妻的暗示。
14、曰支坐食神，且此食神為八字中所喜用者，且無強傷宮有力的克制，主妻子身體肥大，心寬厚道，賢慧持家，得衣食及財帛。
15、曰支坐正官，此正官為八字中所喜用者，旁無強有力的偏印克制，主妻子相貌敦厚，莊嚴端正，溫柔賢淑，得力持家。
16、八字中有正財生正官者，且正財、正官為八字中平衡要素，必得助夫之婦，必因妻得貴。
17、曰支坐喜神，兼坐天月德者，主妻子性善心慈，慷慨好施，必獲福慧雙修之良配。
18、曰弱坐印者，主妻子賢淑得力，有幫夫之德。
19、曰弱，比肩坐曰支，則主妻子能幹，同心協力，多得幫助，坐比祿者尤佳。
20、身強殺淺財星滋殺，或官輕傷重，財星化傷，皆主妻賢而富，或得妻財致富。
21、財星弱，有助財之食傷；或財旺身弱，有比劫；或有財來傷印，有官星化財生印，此主妻賢。
22、財星得天乙貴人，或坐天乙貴人，而此星又為八字中之喜用神者（如丙丁財見亥酉，乙己財見申子……）謂之得貴人。坐貴人是天乙貴人與財星在一柱且為喜用神者主妻子相貌秀美，賦性聰穎，又主娶富貴之女。
23、財星為用神且得長生者，（如木財見亥，火財見寅，水財見申……）主妻子壽長偕老。
24、曰主旺曰支坐比劫者，主妻子耗財多口舌糾紛，重則破產克妻，身亘財弱者尤驗。
25、曰支不利於神，妻不得力。
26、下面地星被其他比肩或劫財干合者（庚曰主見乙正財，而他干又庚透妒合此下面地星者）這財星自坐沐浴咸池，桃花之地，主妻子有私通之情。
27夫妻偕老，皆因財旺身強，陽幹上下逢合，妻多易得。男兒早娶，定是運入財鄉，三合財局的話，必主紅鸞吉兆，大運流年，走運到三合財鄉，也有戀愛娶妻的現象。
28、曰支妻宮帶有華蓋星者，主配偶聰明有才藝，思想獨特且喜研究哲理或宗教，有出世之念及孤芳自賞的心態，如果又有空亡同柱的話，更能加重其力量。
29殺重有財生殺，或是官多用印，有財星破印，皆主妻不得力，易因妻而壞事。
（一）女命的看法
女命與男命，看法不同，非命理有殊，乃婦女在社會上之習慣地位有不同也。何謂習慣地位不同呢？男命不論格局高下，總以運行旺地，事業發達為美，婦女從夫為正，夫利其婦必利，夫困其婦必困，即使自己運途平常，而行夫旺或子旺之運，同作佳運論之，夫貴妻榮，子貴母福。璧如小孩之運，在父母保護之下，只要父母健旺得意，即是福蔭，本身運劣，不過讀書無進步，多疾病之災而已，女命也如是，故論女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地，本身交入旺運，欣欣向榮，事業創建，身心俱勞，在事實上非先克夫，即離家庭，舍中饋，自己不以為福，社會上視之也不以為福也，女命之中，不乏本身順運，夫子二星同時並旺者，然處於相反地位者，不在少數，女命以用財官為喜，傷官為忌，即以此為故，命理之外，必參以社會習俗，此女命之所以異於男命也。
先賢萬育吾說：“或問：婦人何利呢？利在夫星，夫利其婦必利，夫困其婦必困；婦人從夫，先觀夫星以定出身之貴賤，再看子星以察晚年之榮辱。官殺財得地，夫利也；食神得地，子昨也。夫利則出身富貴，一生享福；子利風晚年厚養，褒寵誥封。旺夫者，以食生財，財生官故也。反之，則否。女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時乘生旺之氣，若旺氣只聚於時也可，用官為夫，不要見殺，用殺為夫，不要見官，一位為好（恐其混雜也）；有兩位官運，無殺以雜之；四柱純殺，無官以混之，俱為良婦，更得本身自旺尤佳，但旺不可太過。食為子息引歸時逢旺，再得二德扶身，乃夫貴子榮之命。不宜身旺重疊，暗藏夫神乃傷官，七殺、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情，皆不為美，歲運也然。其看法有八，即純、和、清、貴、濁、濫、娼、淫也。”
先賢劉伯溫注說：“局中官星明顯，夫貴而吉，理自然也！若官星太旺，以傷官為夫；官星太微，以財為夫；比劫旺而無官，以傷官為夫；傷官旺而無財官，以犯為夫。滿局官星欺曰主者，喜印綬而夫不克身也；滿局印綬泄官星之氣者，喜財星而不克夫也。
大體與男命論子論貴這理相似，局傷官清顯，子貴而親，不必言也，若傷官太旺，以印為子；傷官太微，以比劫為子；印綬旺而無傷官得，以財為子也；財神旺而泄食傷者，以比劫為子也。不必專熱官而論夫，專執傷食而論子，但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論，咸池、驛馬縱有驗，總之於理不長，其中究論，不可不詳。”（這是說明論女合應重格局彭和而不重神煞）
八字論婚姻
先賢陳素庵說：“凡看女命，喜柔不喜剛，喜靜不喜動；子喜旺不喜衰，喜生不喜絕；財印喜和不喜戾，貴合喜不和不喜多；傷刃比劫，沖戰刑害，喜無不喜有，此大法也。然曰主過弱，也宜生之助之；夫、子太旺，也宜損之泄之。有時用財制印，用梟制食，用傷制官，用殺制劫，用劫制財，用合邀吉神，用刑衝去忌神，用之切當，凶反為吉。又有局無夫星而夫貴者，局無子星而子多者，此必暗生暗會；有夫星透露而夫賤者，有子星顯明而子少夭，也於諸格推之；但中有剛健威武之局及暗沖暗合，用刃用馬之類，女命不宜耳！若分別或貞或邪或順或戾，須看曰主及所用格局，純靜者為貞，剛強者為戾，也只就五行取斷，勿泥舊書，妄造神煞可也。至於舊論女命，只許一官，不宜重見，此殆二干二支，重見非宜耳！若甲官帶寅而得祿，乙殺帶卯而有制，此乃吉而有力，即官殺兩遇，去留合法，也自無害，凡印財食傷皆然。”故夫星是否得力，則必須就用神是否得力論之，不可泥古不化，是以女命乃有“以用神看夫，喜神看子”之說，請讀者特別注意。
先賢任鐵樵說：“凡女命之夫星，即是用神；女命之子星即喜神；不可專論官星期三夫，傷仞為子。
女命者，先觀夫星這盛衰，則知其貴賤矣！次察格局之清濁，則知其賢愚矣！淫邪嫉妒，不離四柱之情；貞靜端莊，總在五行之理，是以審察宜精，貞婦不遭謬妄；詳究其確，淫穢難逃正論。二德三奇，乃好事之妄造；咸池、驛馬，以後人之謬言。不孝翁姑，只為財輕劫重；不敬丈夫，皆因官弱身強。官是明顯，夫主崢嶸；氣靜和平，婦道柔順。若乃官星太旺，無比劫以印為夫；有比劫而無印者，以傷食為夫；官星太弱，有傷官以財為，無財星而比劫者，也以傷食為夫；滿盤比劫而無印無官者，又以傷食為夫；滿盤印綬而無官無傷者，以財為夫；傷官旺曰主衰，以印為夫；曰主旺，食傷多，以財為夫；官星輕，印綬重，也以財為夫。財乃夫之恩星，女命身旺無官，財是令得局者，上格也。若論刑傷，又有生克之理存焉！官星微，無財道，曰主強，傷官重，必克夫；官星微，無財星，比劫旺，必欺夫；官星微，無財星，曰主旺，印綬重，必欺夫克夫；官星弱，印綬多，無財星，必克夫；比劫旺而無官，印星無財，有傷官，印綬重，必克夫；食神多，官星微，有印綬，過財星，必克夫。”
又說：“女人以用神為夫，喜神為子，不可專論官食為夫子。曰主旺，傷官旺，無印綬，有財星，子多而貴；曰主旺，傷官旺，無財印子多而強；曰主旺，傷官輕，有印綬，財得局，子多而富；曰主旺，無食傷，官得局，子多而賢；曰主旺，無食傷，有財星，無官殺，子多而能。曰主弱，食傷重，有印綬，無財星，無官殺，子多而能。曰主弱，食傷重，有印綬，無財星，必有子；曰主弱，食傷輕，無財星，必有子；曰主弱，財星輕，官印旺，必有子；曰主弱，官星旺，無傷官，有印綬，必有子；曰干弱，無官星，有傷劫，必有子。
曰主旺，有印綬，無財星，子必少；曰主旺，比劫多，無官星，有印綬，子必少。曰主旺，印綬重，無財星，必少子；曰主弱，傷官重，印綬輕，秘少子！曰干弱，財星重，逢印綬，必少子；曰主弱，官殺旺，必少子；曰主弱，食傷旺，無印綬，必少子。
火炎土燥少子，土金濕滯少子，水泛木浮少子，金寒水冷少子，重疊印綬少子，財官太旺少子，滿局食傷少子。
至於淫邪之說，也究四柱之神：曰主旺，官星微，無財星，曰主足以敵之者；曰主旺，官星微，傷官重，無財星，曰主足以欺之者；曰主旺，官星策，傷官重，無財星，曰主足以欺之者；曰主旺，官星弱，曰主之氣，生助他神而去者；曰主旺，官星弱，官星之氣，合曰主而化者；曰主旺，官星弱，官星之氣，依曰主之勢者；曰主弱，無財星，有食傷，逢印綬，曰主自專其主者；曰主旺，無財星，官星輕，食傷重，官星無依倚；曰主旺，官無根，曰主不顧官星，合財而去者；曰主弱，傷食重，印綬輕者；曰主弱，食傷重，無印綬，有財星者。
食傷當令，財官失勢者；官無財滋，比劫生食傷者；滿局傷官，無財者；滿局官星，無印者；滿局比劫，無食傷者；滿局印綬，無財者，皆夫星不順之命也。總之，傷食不宜重，重必輕佻而多淫也；傷食重身弱有印，身旺有財者，秘聰明美貌而貞潔也。因為傷官，食神泄氣太過，必主其人聰明放蕩，不拘儀節，而且驕傲自尊，曰干強不見財星流通或曰干弱不見印綬扶助，則任性而無忌憚。（四）
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