陰陽學屬於中國古代哲學的範疇

陰陽學屬於中國古代哲學的範疇

 

　　陰陽概念的起源可追溯到夏商時期或更早。

　　《周易》曰：“一陰一陽之謂道。”由此推測，其理論的形成至遲不超過戰國時期。

　　陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括着陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問・陰陽應象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。

　　一、陰陽的基本概念

　　陰陽的最初涵義指日光的向背。向日者為陽，背日者為陰。

　　陰陽概念起源於八卦和六十四卦，故有醫易同源之說。陰陽：是對自然界中相互關聯的某些事物或現象對立雙方的概括，即含有對立統一的概念。陰陽既可以標示相互對立的事物或現象，又可以標示同一事物內部對立着的兩個方面。

　　陰陽劃分的標準：

　　陽�D�D運動的、向上的、外向的、溫熱的、無形的、明亮的、興奮的、功能的等。

　　陰�D�D靜止的、內守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的、物質的等。

　　陰陽具有普遍性、相對性、關聯性。

　　普遍性：陰陽是天地萬物運動變化的總規律。一陰一陽之謂道。

　　相對性�D�D陰陽相互轉化

　　陰可轉化為陽，陽可轉化為陰（物質與功能）�D�D無限可分性

　　白天為陽　　

　　上午為陽中之陽

　　下午為陽中之陰夜間為陰　　

　　前半夜為陰中之陰

　　後半夜為陰中之陽

　　關聯性：陰陽所分析的事物或現象，應是同一範疇，同一層次的。如天與地，男與女，水與火，晝與夜，寒與熱等。不能把天與水，寒與夜放在一個層次中用陰陽加以分析。

　　二、陰陽學說的基本內容

　　（一）陰陽對立制約

　　陰陽雙方存在着相互排斥，相互鬥爭。

　　如：春夏之陽與秋冬之陰相互對立制約。

　　（二）陰陽互根用

　　互根：陰陽任何一方不能脫離另一方而單獨存在。如無上也就無所謂下，無熱也就無所謂寒。

　　互用：陰陽雙方不斷資生、促進和助長對方。因此，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。

　　（三）陰陽消長平衡

　　陰陽對立雙方不是處於靜止不變的狀態，而是始終處於此消彼長，此長彼消的運動變化過程。如四季的輪轉。

　　（四）陰陽相互轉化

　　陰陽轉化指一事物的總體屬性在一定條件下，可以向其相反的方向轉化。即屬陽的事物可以轉化為屬陰的事物，屬陰的可化為屬陽的。

　　陰陽轉化即所謂物極必反。也即內經所方言重陰必陽，重陽必陰。

　　三、陰陽學說在中醫學中的應用

　　（一）說明人體的組織結構

　　以大體部位言：陽�D�D上部、體表、背部、四肢外側、五臟。

　　陰�D�D下部、體內、腹部、四肢內側、六腑。

　　以生理功能言：心為陽中之陽，肺為陽中之陰

　　肝為陰中之陽，腎為陰中之陰，脾為陰中之至陰

　　（二）說明人體的生理功能

　　具有固護、溫煦肌表作用的衛氣，稱為衛陽。

　　具有化生血液、濡養作用的營氣，稱為營陰。

　　（三）說明人體的病理變化

　　陽盛則熱，陰盛則寒，陰虛則熱，陽虛則寒。

　　（四）用於疾病的診斷

　　1、分析色澤、聲音、癥狀、脈象和病變部位的陰陽屬性

　　（1）色�D�D陽：黃、赤　澤�D�D陽：鮮明 陰：青、白、黑　陰：晦暗

　　（2）聲音�D�D陽：宏亮高亢、呼吸有力 陰：聲低氣怯、呼吸微弱

　　（3）癥狀�D�D陽：熱躁動為主要表現 陰：寒潤靜為主要表現

　　（4）脈�D�D陽：洪、滑、數 陰：沉、遲、細、澀

　　（5）病變部位�D�D陽：在表、外、上 陰：在里、內、下

　　2、辨別證候的陰陽屬性

　　在八綱辨證中，陰陽為總綱。

　　陽�D�D表、實、熱陰�D�D里、虛、寒

　　（五）用於疾病的防治

　　1、指導養生

　　《素問・四氣調神大論》“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。”

　　2、用於疾病的治療

　　（1）確定治療原則

　　陰陽偏盛的治療原則：實則瀉之即損其有餘陰陽偏衰的治療原則：虛則補之即補其不足

　　（2）分析和歸納藥物性能的陰陽屬性

　　藥物性能由藥物的氣（性）、味和升降浮沉來決定。

　　藥性�D�D陽：溫、熱

　　陰：寒、涼藥味�D�D陽：辛、甘、淡

　　陰：酸、苦、咸升浮�D�D陽沉降�D�D陰

　　總之，陰陽屬於中國古代哲學的範疇。陰陽的對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。

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